《古代文学史》先秦

中国古代文学史袁行霈主编高等教育出版社马积高、黄钧主编人民文学出版社2023/2/3总绪论一文学本位、史学思维和文化学视野二中国文学的演进三中国文学史的分期一、文学本位、史学思维与文化视角（一）中国文学史的定位首先看几个基本概念：文学，用语言塑造形象以反映社会生活，表达作者思想感情的艺术。文学史，文学发展与变迁的历史。文学史学，研究有关文学发展与变迁的规律的科学。其次，我国有关文学发展与变迁的史料1.史家的记述司马迁的《史记》班固《汉书》范晔《后汉书》2.目录学著作中的论述班固《汉书·艺文志》中的《诗赋略论》

《隋书·经籍志》

《旧唐书·经籍志》

《新唐书·艺文志》其次，我国有关文学发展与变迁的史料3.诗文评中的论述刘勰《文心雕龙》钟嵘《诗品序》4.其他文章中的论述郑玄《诗谱序》挚虞《文章流别论》白居易《与元九书》李清照《词论》

《全唐诗》其次，我国有关文学发展与变迁的史料5.中国较早的文学史著作林传甲《中国文学史》：具有代表性的滥觞之作；谢无量《中国大文学史》胡适《白话文学史》郑振铎《插图本中国文学史》刘大杰《中国文学发展史》中国科学院文学研究所《中国文学史》游国恩《中国文学史》王国维《宋元戏曲史》鲁迅《中国小说史略》在分体文学史中是最早的最有影响的著作（二）文学本位—一体两翼既然文学史是文学的历史，要在广阔的文化背景上描述文学本身发展的历程。那么第一，文学史著作应立足于文学本位。即重视文学之所以是文学并具有艺术感染力的特点和审美价值。第二，紧紧围绕文学创作来阐述文学发展历程文学史研究的三个层面：A.文学创作的社会、经济背景；B.文学创作的主体；C.文学作品。（文学创作的最终体现）

（二）文学本位—一体两翼第三，正确处理与相关学科的关系，包括文学理论、文学鉴赏、文学批评等；第四，关注传媒对文学创作的影响以及传媒给创作所带来的变化。总之，文学创作是文学史的主体，文学理论、文学批评、文学鉴赏是文学史的一翼，文学传媒是文学史的另一翼。所谓文学本位就是强调文学创作这个主体及其两翼，即“一体两翼”。（三）史学思维1.注重“史”的发展脉络2.变评价式语言为描述式语言文学史研究的主观性和当代性文学史著作的主观性和当代性（一）文学史著作中的主观性难以完全避免

1.原始资料已带有记录者的主观色彩；

2.撰者选用的材料的角度不同，观点、方法和表述的语言都带有个性色彩。结论：纯客观不可能，多少地带有一些主观性。（二）文学史著作容许存在的“主观性”

1.撰写者具有的治学严谨而富有创新精神的个性；

2.一个时代因大体相近的观点、方法，以及因掌握的资料的多少不同而带有的某种时代性。（三）在文学史著作中应当提倡的当代性注意：绝不能把主观性当作任意性和随意性。（四）文化学视角从广阔的文化学的视角来考察文学，有助于深化文学史的研究。文学的演进与文化的演进息息相关。例如：先秦诗歌与巫术、歌舞；两汉文学与儒术独尊；魏晋南北朝文学与玄学、佛学；唐诗与唐代的音乐、绘画；宋代的诗歌与理学、禅学，等等。二、中国古代文学的演进外部因素：社会经济、政治、文化等。内部因素：

第一、文学发展不平衡：1、各种文体的形成和成熟的时代不同。2、朝代的不平衡。3、地域发展不平衡。

第二、各种文体的互相渗透和融合，雅与俗的互相影响与转变。

第三、复古与革新之间的交替与碰撞。

三、中国古代文学史的分期先秦两汉第一段：先秦第二段：两汉魏晋至明中叶第三段：魏晋——唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶——南宋末第五段：元初——明中叶（正德末）明中叶至“五四”运动第六段：明嘉靖初——鸦片战争第七段：鸦片战争——“五四”运动上古期中古期近古期文学本身发展变化的九个方面

1.创作主体的变化；

2.作品思想内容的变化；

3.文学体裁的发展变化；

4.文学语言的发展变化；

5.艺术表现的发展变化；

6.文学流派的发展变化；

7.文学思潮的发展变化；

8.文学传媒的发展变化；

9.接受对象的发展变化。文学本身发展变化的九个方面

四、中国文学史各分期的特点及成就（一）上古期（先秦、两汉）▲本期特点：

1.各种体裁的孕育期

2.文学思潮已形成两派（儒家、道家）

3.奠定了中国文学的基本格局士大夫作为创作的主体和接受对象；文字作为传播的主要媒介四、中国文学史各分期的特点及成就第一段（先秦文学）▲本段特点：

1.创作主体方面

由群体向个体的转变；史从巫中分化出来；士的兴起与活跃。

2.文学形态方面

文史哲不分；诗乐舞结合。四、中国文学史各分期的特点及成就第二段（秦汉文学）▲本段特点

1.以大为美，铺张扬厉成为风尚；

2.形成格式化的、凝重板滞的风格；

3.诗歌体裁发生重大变化

A.四言的躯壳已僵化；

B.楚辞的形式转化为赋；

C.乐府民歌新军突起，并由此酝酿出中国诗歌的新节奏、新形式，即经久不衰的五、七言体。四、中国文学史各分期的特点及成就（二）中古期（魏晋至明中叶）▲本期特点

1.中国文学进入自觉时代；

2.文学语言发生了划时代的变化：由古奥转向浅近；

3.诗、词、曲的鼎盛期，分别达到高峰；

4.小说有重要进展；中国文学所有的因素都在这个时期具备且成熟了。四、中国文学史各分期的特点及成就第三段（魏晋至唐中叶）▲本段特点

1.五七言古体诗繁荣并达到鼎盛阶段。

2.诗这种体裁占据着文坛的主导地位，文、赋向诗靠拢。

3.诗歌的发展流程清楚而又完整，杜甫是承前启后的里程碑式的诗人。4.“建安风骨”和“盛唐气象”为诗歌树立了两大范式。5.文学创作趋于个性化，作家独特的人格得以充分展现。

6.玄学和佛学渗入文学，文学呈现多姿多彩的局面。四、中国文学史各分期的特点及成就第四段（唐中叶安史之乱至南宋灭亡）▲本段特点

1.韩柳倡导的古文运动完成了文学语言和文体革新，确定了此后的文学语言和文体模式，直到五四才被打破。

2.诗歌另辟蹊径，出现了新的面貌。

3.注重日常生活的描写，反映民生疾苦的作品增多。4.诗歌议论成分增加，诗人与学者身份合一。5.曲子词迅速兴盛，最终蔚为大观。

6.中国小说进入成熟阶段，唐“市人小说”、宋“说话”的兴盛标志着文学新的发展。四、中国文学史各分期的特点及成就第五段（从元至明中叶）▲本段特点

1.叙事文学占据文坛的主导地位。

2.文学的接受对象从案头的读者转向勾栏瓦舍里的听众和观众。

3.儒生社会地位降低，走向社会底层人事通俗文学创作，最后提高了这些文学形式。4.文学传媒还包括了说唱、表演等艺术形式。5.元代的文学以戏曲和散曲为代表。

6.元末明初出现的《三国演义》、《水浒传》标志着长篇小说时代的到来。四、中国文学史各分期的特点及成就近古期（明嘉靖初到五四运动）▲本期特点

1.文人的市民化和文学创作的商品化成为一种新的趋势；文学作品的内容、题材、趣味发生一系列的变化，在表现正统思想的士大夫文学之外，反映市民生活和思想趣味的文学占了重要地位。

2.创作主体的个性张扬。

3.通俗文体生机勃勃，其中以小说最富生命力。“五四”阖上了中国数千年古典文学的大门，同时打开了文学的一篇崭新天地！

“三古七段双视角”的涵义“三古七段”是处理中国文学史分期的一种新的视角，但传统的朝代分期符合长期以来的习惯，且更便于操作。二者可结合起来，使之互相补充，相得益彰。也就是说，要用双视角来处理中国文学史的分期问题。因此，更全面的表述是：三古七段双视角第一编先秦文学2023/2/3一、上古神话二、诗经三、先秦叙事散文四、先秦说理散文屈原与楚辞绪论2023/2/3绪论先秦文化与文学的发展轨迹4.先秦文学作者的流变3.先秦文学的形态2.中国文学的源头1.2023/2/3（一）中国文学的源头1《蜡辞》“土反其宅”《弹歌》“断竹”上古歌谣传说2文字产生的重要意义3中国最初诗歌特点诗、乐、舞结合标志着人类社会脱离野蛮状态，进入社会文明的新纪元。昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟（二）先秦文学的形态1、文史哲不分

《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文，《孟子》、《庄子》、《荀子》等诸子说理散文，写作中动用了多种文学手法，具有了文学的基本特征，奠定了叙事文学的传统。

2、先秦诗歌的发展宗教颂赞祝祷诗—政治叙事诗—言志抒情诗

《诗经》和楚辞奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范。（三）先秦文学作者的流变1、由巫到史的转变原始文化阶段，夏商时代和周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋，他们理所当然也是文学的创造者。其次，理性文化阶段，上古巫史不分。随着商周之际鬼神地位的下降，人事受到重视，史官发展了人事方面的职能，并从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表，也成为文学的创作者。2、贵族文学的兴起西周时期，学在官府，贵族才能接受教育，后来也有平民参与。3、士阶层的出现及其文学活动百家争鸣小结：先秦文学的作者，经过了由巫到史，到贵族，再到士的流变过程。其演变过程，与文学繁荣的趋势是一致的。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显出了异彩纷呈的特性。一、（巫文化）

1、诗歌

《九歌》——民间祭神乐歌

《诗经·商颂》（五篇）（草创于商，成于春秋）

2、散文

《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据说是夏代的遗文。

《尚书•商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。（四）先秦文学的发展轨迹夏商文学

二、(礼乐文化)1、散文

（1）历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》

（2）诸子散文：《论语》、《墨子》2、诗歌——《诗经》

周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征。西周春秋文学三、

（百家争鸣）

1、散文

诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》

历史散文：《战国策》（刘向）

2、诗歌

《楚辞》——《诗经》之后的又一个诗歌高峰

战国文学第一章上古神话神话的概念产生和记录

神话以故事的形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。一、神话的文献资料《山海经》《楚辞》《淮南子》《穆天子传》神话的概念、产生和功能。（1）神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。（2）神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，表达先民征服自然、变革社会的愿望等。

（3）原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，尤能引起惊奇和恐慌。人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了，神话也就由此产生。（4）首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己溶入氏族之中才能生存。神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。再次，先民们在神秘莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了令人不安的情绪。二、创世神话始祖神话发明创造神话洪水神话英雄神话战争神话中国神话及其蕴含的民族精神

中国的创世神话，以盘古开天辟地最为著名。天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》）

始祖神话是关于人类起源问题的神话，中国的始祖神话是女娲抟土造人。俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（《太平御览》卷七十八引《风俗通》）

女娲炼石补天是中国再创神话的代表作，见于《淮南子·览冥训》。往古之时，四极废，九州岛裂。天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

中国洪水神话以鲧禹治水最为著名，见之于《山海经·海内经》。洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。夸父逐日是英雄神话的代表作，见于《山海经·海外北经》。夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。战争神话如《淮南子·天文训》所载共工与颛顼争帝。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。中国神话蕴含的民族精神神话作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响力民族精神的形成。1、体现了深重的忧患意识2、具有明确的厚生爱民意识3、体现先民的反抗精神三、简述上古神话的思维特征（1）

首先，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。这在解释自然现象时表现得更为特出。如《山海经·海外北经》。（2）其次神话思维是一种具体形象的思维。（3）再次，神话思维伴随着浓烈的情感体验。神秘莫测的大自然在先民心中引起恐惧、敬畏或惊喜等情感，先民认为这些情感也是外物本身所固有的属性，因而在先民看来，自然万物或是神秘的，或是恐怖的，或是有魔力的。四、1、被史家改造历史化所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待。在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中。2、被道教改造成为仙话上古神话的演化五、试述神话对后世的影响古代神话对后世作家的文学创作有很大的影响，正如马克思所说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。神话对文学的影响主要表现在两个方面，一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。（1）中国神话以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。神话除了被后人直接载录之外，还为各类文学作品提供素材。《庄子》、《离骚》、小说、戏曲采用神话作素材的也很多（2）神话对于文学的意义，更为重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。第二章《诗经》《诗经》的编订和体制第一节

我国第一部诗歌总集，收入了自西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。这些诗歌在先秦时代通称为“诗”、“诗三百”，到了汉初，被奉为经典，称作《诗经》。内容分为风、雅、颂三部分，反映了殷周时期社会生活的各个方面。艺术上赋、比、兴的运用开启了中国古代诗歌创作的基本手法，其章法结构、语言形式和表现手法显示出我国早期诗歌创作的巨大成就。《诗经》关注现实的精神对中国文学的发展产生深远影响，是中国古代诗歌的光辉起点。《诗经》按照音乐的不同，其体制分为风（160）、雅（105）、颂（40）三类。“风”——各诸侯国的土风民谣，十五国风，指十五个地区的土乐。“雅”——朝廷正乐，西周王畿的乐调。分为大雅（31）和小雅（74）。“颂”——宗庙祭祀之乐。分为周颂、鲁颂和商颂。二、《诗经》的来源（一）采诗说（二)献诗说(三)删诗说班固《汉书·食货志》：孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。

何休《春秋公羊传解诂》：男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。采诗说

《国语·召公谏弭谤》：故天子听政，使公卿至于列士献诗。

《晋语》：古之王者，使工诵谏于朝，在列者献诗。

献诗说《史记·孔子世家》：古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。删诗说三、《诗经》的作用最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化重要工具。成书后广泛流行于诸侯各国，运用于朝聘、祭祀、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中发挥了重要的作用。兴于《诗》，立于《礼》，成于乐。——《论语•泰伯》小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。——《论语•阳货》尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以立言。”鲤退而学《诗》。——《论语•季氏》入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。——《礼记•经解》1、春秋战国贵族阶层很重视学诗，可以在国家政治生活中借以喻志或讽谏。“诗三百”被用作教科书，为儒、墨等学派授徒讲习。2、秦焚毁3、汉四家传诗——①《鲁诗》鲁人申培

②《韩诗》燕人韩婴

③《齐诗》齐人辕固

三家诗在西汉被立为博士，成为官学

④《毛诗》战国时鲁人毛亨和赵人毛苌《诗经》的体制及传诗

（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有３０５篇，另有６篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。（2）《诗经》按风、雅、颂分为三类。①风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。②“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅３１篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共７４篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。③颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。周颂３１篇，是西周初期的诗。周颂不同于其他诗的体例，不是由数章构成，每篇只有一章。（3）四家传诗：鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗出自鲁人毛亨和赵人毛苌。第二节《诗经》的内容（一）祭祖颂歌和周族史诗

（二）农事诗（三）燕飨诗（四）怨刺诗（五）战争徭役诗（六）婚姻爱情诗（一）祭祖颂歌和周族史诗

“大雅”中的《生民》、《公刘》《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，比较完整地勾勒出了周部族发祥、创业、建国的经过，是该部族的史诗。

（二）农事诗《七月》是风诗中最长的一篇，极具史料价值，为研究古代农业发展状况、古代气候提供参考。

作为农事诗中最优秀的作品。全诗以时令为序，顺应农事活动的季节性，把风俗景物和农夫生活结合起来，全面深刻地反映了周初农人的生活状况。客观地反映出农夫和贵族生活的悬殊。清代崔述：“读《七月》，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也”。七月流火，九月授衣。一之日觱(bì)发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁！三之日于耜(sì)，四之日举趾。同我妇子，馌(yè)彼南亩。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿(yì)筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩(fán)祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

（三）燕飨诗

《诗经》中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如：《小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。（四）怨刺诗

西周中叶以后，出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗。这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。如：国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》。坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。（五）战争徭役诗

战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗，这类诗大概有30首。《小雅·采薇》《秦风·无衣》、《豳风·东山》、《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》。从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。（六）婚恋诗婚恋诗中写得最多的是情歌，例如：《周南·关雎》《秦风·蒹葭》。在婚恋诗中，最能反映社会问题的是“弃妇诗”。如《卫风·氓》、《邶风·谷风》、《唐风·葛生》等。诗经氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！试述《诗经》的内容。《诗经》中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。（1）祭祖颂歌和周族史诗。我国古代特别重视祭祀，认为“国之大事，在祀与戎”。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德之作。（2）农事诗。《诗经》时代，农业生产已占有重要地位。《诗经》中的作品，不仅在道德观念和审美情趣上打上了农业文明的烙印，而且产生了一些直接描写农业生产生活和相关的政治、宗教活动的农事诗。如《七月》这样直接反映周人农业生产生活的作品，此诗是风诗中最长的一篇，叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况。（3）燕飨诗。《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。燕飨诗赞美守礼有序，宾主融洽的关系，以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面，是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映。（4）怨刺诗。西周末期，周室衰微，社会动荡，政治黑暗，大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中，大雅中的怨刺诗，针砭朝政，情绪愤激，但讽刺有一定的节制，带有更多的规谏之意；小雅中的怨刺诗，不仅指斥政治的黑暗，忧国哀民，而且感叹自身遭遇。如《节南山》；国风中，则是辛辣犀利地对统治者加以揭露和嘲讽。如《魏风·伐檀》对不劳而获无功受禄者甚为愤慨。（5）战争徭役诗。①《诗经》中有些战争诗，从正面描写了天子诸侯的武功，表现强烈的自豪感，充满乐观精神，如大雅中的《江汉》等。②更多的战争诗表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪，如《小雅·采薇》。《诗经》中的徭役诗，则完全是对繁重徭役的愤慨厌倦。③还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌，如《卫风·君子于役》。④《诗经》战争徭役诗有丰富复杂的内容和情感取向，无论是颂记战功，叙写军威，还是征夫厌战，思妇闺怨，在后代诗歌史上都不乏回响。（6）婚姻爱情诗。反映婚姻爱情生活的诗作，在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分。如《周南·关睢》等。第三节《诗经》的艺术成就一、现实主义创作手法1、写实的精神

“饥者歌其食，劳者歌其事”，来源于现实生活，直接抒发对现实生活的感受，揭示当时的政治状况、社会生活和风俗民情。2、朴素的风格

《诗经》是劳动人民思想感情的自然流露，具有浑朴自然的纯真之美。二、赋、比、兴的表现手法

赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。——【宋】朱熹《诗集传》

赋是最基本、最常用的表现手法。

【明】谢榛：予尝考之《三百篇》，赋七百二十，兴三百七十，比一百一十。———《四溟诗话》卷二

《诗经》中比的用法也很广泛。

如：《陈风·出其东门》：出其东门，有女如云。《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。兴通常用于一首或一章的开头。

①有时起象征、联想、比拟的作用。

如：《周南·关雎》，以睢鸟的和鸣引起下文男女求偶的联想；

《周南·桃夭》开头“桃之夭夭，灼灼其华”两句，以盛开的艳丽桃花，象征初嫁少女容光焕发的艳美。②有时起创造意境，烘托气氛的作用。

如《秦风·蒹葭》开头“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，描绘了一幅萧疏清冷的意境，为抒发忧伤失望的心情，渲染了浓烈的气氛。③有时起协调韵律的作用。

如《秦风·黄鸟》开头“交交黄鸟，止于棘”一句，与下文控诉殉葬制度没有什么联系，它只起个协调韵律的作用。好的起兴，借景抒情，情景交融，能把读者引入诗的意境之中。景物描写在《诗经》中不限于兴的手法，《诗经》还善于通过景物描写创造出许多情景交融的境界。《王风·君子于役》：君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！《小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。三、章法结构重章复沓

章，音乐名称。许慎《说文解字》：“乐竟为一章”。即乐曲奏一遍为一章。复沓：将部分词句反复咏唱。

四、四言为主的句式、丰富形象的语言

四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四言中又杂以二、三、五、六、七、八言句，在整齐中显示出参差错落之美。

《诗经》中还大量地运用了双声字、迭韵字和重迭字，这不但丰富了语汇，而且写景状物，拟形传声，使诗歌更富于形象美和音韵美。试述《诗经》的艺术特点。

《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。（1）赋、比、兴的手法的运用。

赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比喻，以彼物比此物。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。（2）句式和章法。《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。（3）雅、颂不同的语言风格。《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多；国风中用了很多语气词，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。第四节《诗经》的地位和影响一、《诗经》开创了我国诗歌的现实主义优良传统。

《诗经》关注现实的精神、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。后世诗人往往倡导“风雅”传统来进行文学革新。如屈原诗歌的“兼善风雅”、汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的特点、建安诗人的“风骨”精神、杜甫的“别裁伪体亲风雅”、白居易“惟歌生民病”，都是这种精神的直接继承。二、《诗经》的艺术手法为后世文学创作提供了成功的借鉴①赋比兴的表现手法为历代诗歌创作所沿用。

②章法句式，韵律语言，都成了后世文人学习运用的范例。三、《诗经》确立了民间文学在文学史上的地位。

《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。从文学史的发展来看，一种新的文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人予以加工发展，历代一些有成就的作家也多是通过向民间文学学习丰富自己的创作。

《诗经》对后世的影响（1）

抒情诗传统。《诗经》可以说主要是一部抒情诗集，在二千五百多年前产生了如此众多、水平如此之高的抒情诗篇，是世界各国文学中罕见的。从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。（2）风雅与文学革新。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。后世诗人往往倡导“风雅”精神来进行文学革新。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”，他的诗歌革新主张，就是要以“风雅”广泛深刻的现实性和严肃崇高的思想性。（3）比兴的垂范。比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。《诗经》所创立的比兴手法，经过后世发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。比兴就成了一个固定的词，用来指诗歌的形象思维，或有所寄托的艺术表现形式。（4）《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。第五节先秦历史散文一、散文的萌芽与《尚书》、《春秋》（一）散文的萌芽甲骨卜辞——至今发现的最老的记言、记事文字。文句形成初步的语言规律，有的有完整的事件。铜器铭文记事简单，形式一律。广泛记述商周社会生活。（二）《尚书》《尚书》即上古之史书的意思，它是殷周两代古老的官方文告汇编，是我国第一部真正的散文总集。《尚书》的体例，按朝代分为《虞书》、《夏书》、《商书》，《周书》四大部分，其中《虞书》《夏书》是后人伪托，主要部分是《周书》。《尚书》的文体主要有典、谟、诰、誓、训、命六类，其中数量最多的是“诰体”，即君上对臣下或上级对下级的告谕之辞。《商书》中的《盘庚》篇是重要的代表作品，记载的是殷商的中兴贤主迁都殷地时告谕臣民的三次讲话。它要言不烦，中心明确，夹叙夹议，语言生动，富于感情色彩，鲜明地塑造了智慧、果敢、坚毅、具有远大眼光和改革精神的盘庚形象。（三）《春秋》《春秋》是我国现存的第一部编年体史书。是后世编年体史书之祖。其所以名为“春秋”，是取春秋代序为一年的意思。历来认为，孔子是《春秋》的作者。《春秋》的内容记载鲁隐公元年（BC722）至鲁哀公十四年（BC481）间，发生在鲁国和王朝及其他诸侯中的重大历史事件。重在考察政治的成败得失，总结兴亡治乱的教训，从中反映出作者尊王攘夷、正名定分的鲜明的思想倾向。《春秋》记事简约，按时间顺序记事，所谓“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。”条理清晰，结构完整，遣词造句十分审慎，一字之中能寓褒贬、别善恶。孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文不是通过议论性文字阐述看法，而是通过词汇的选取、材料的筛选等熔铸在对史事的记述铺排中，委婉而微妙地表达主观看法。比如杀有罪者为“诛”，杀无罪者为“杀”，下杀上为“弑”。这种“一字寓褒贬”，在作品中灌注强烈感情色彩的作法被称作“春秋笔法”。“春秋笔法”书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。《春秋》记事过于简括，词句深微，必须加以解释，于是有《公羊传》、《谷梁传》、《春秋左氏传》，习称“春秋三传”。（三）《左传》

《左传》原称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》。记载春秋鲁国隐公至哀公年间历史，是我国第一部记事详赡完整的编年史，标志着史家之文发展到了一个崭新阶段。《春秋》——第一部编年体史书《左传》——第一部记事详备的编年体史书《国语》——第一部的国别体史书《史记》——第一部纪传体通史《汉书》——第一部纪传体断代史《资治通鉴》——第一部编年体通史作品——曹刿论战十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。秦晋崤之战——春秋五霸图秦晋殽之战冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜。曰：“君命大事。将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎！师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟明，吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。

三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下。超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱。又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。

郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、扬孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。

晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”

栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。

夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是始墨。

文嬴请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。

先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。堕军实而长寇仇，亡无日矣。”不顾而唾。

公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”秦伯素服郊次，乡师而哭曰：“孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明。孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”《左传》的思想倾向其一，体现鲜明的以民为本的思想“夫民，神之主也。是以圣王先成民后致力于神。”“国将兴，听于民；将亡，听于神。”（桓公十六年）“天道远，人道迩。”（昭公十八年）2023/2/3左传的思想倾向

左传其四，反映出承认社会、事物发展变化的思想其三，揭露统治阶级内部的矛盾斗争其二，歌颂有作为的政治家和有爱国思想的人物《左传》的文学成就其一，善于描写复杂的战争1.对战争的起因、经过、结果，特别是战前背景交代得很清楚。晋楚城濮之战、秦晋崤之战等。2.作者善于分析战争胜负的原因，具有历史家的眼光。如秦晋崤之战3.常常穿插一些细节，勾画出一些生动难忘的镜头。如曹刿论战《左传》的文学成就其二，长于叙事——先秦散文的叙事之最①叙事手法的多样

【清】冯李骅《读〈左〉卮言》：“其中有正叙，有原叙，有顺叙，有倒叙，有实叙，有虚叙，有明叙，有暗叙，……”（一连列举了二十九种叙事之法）

《左传》的文学成就其二，长于叙事——先秦散文的叙事之最①叙事手法的多样

【清】冯李骅《读〈左〉卮言》：“其中有正叙，有原叙，有顺叙，有倒叙，有实叙，有虚叙，有明叙，有暗叙，……”（一连列举了二十九种叙事之法）

②以旁观者的视角叙事③《左传》叙事成就突出的表现在描写战争。不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争的起因、酝酿过程和后果。并且有大量细节描写。④叙事富有故事性、戏剧性⑤广泛描写了各种人物，写得个性鲜明。很少对人物集中描写，人物的言行事迹大多分散记录在事件发生的各个年代。人物的行动、对话是表现人物的主要手段，绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。其三，《左传》工于记言，主要是行人辞令。《左传》委婉含蓄的应对辞令让人钦佩。如秦晋殽之战中百里孟明视对阳处父所讲的话，绵里藏针，在貌似感激的词句里透漏了报仇雪耻的决心。

又如郑国烛之武对秦穆公的一番说辞，分析利害，洞察深微，具有极强的说服力，一番话化敌为友，挽救了国家的危亡。

（四）《国语》1.《国语》是一部国别体史书，也是继《春秋》之后的一部重要历史著作。2.《国语》的作者说法不一司马迁、班固等认为是左丘明。

“左丘失明，厥有《国语》”（《史记·太史公自序》）

“《国语》十三篇，左丘明撰”（《汉书·

艺文志》）3.《国语》的文学特色

《国语》是我国第一部国别体史书，以记言为主，记事为辅。但它尚未把一个人的事迹有机结合为一篇完整的传记，而仅仅是材料的汇集，是一组各自独立的小故事的组合，而不是独立的人物传记。（五）《战国策》

《战国策》体例与《国语》相同，按战国时期秦、齐、楚、魏等十二国次序，编为三十三卷。

记载策士游说各国诸侯时陈谋献策或互相辩论的言辞，反映当时政治大事和各种社会矛盾。年代起于战国初年止于秦并六国，约二百四十年。1、体例2、成书情况作者并非一人，或是战国时代各国史官记述，或是策士自己所记。初名《国策》、《国事》等，西汉刘向整理考订后，名为《战国策》。刘向《战国策叙录》：“中书本号，或曰《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》，或曰《事语》，或曰《长书》，或曰《修书》。臣向以为战国时游士辅所用之国，为之策谋，宜为《战国策》。”3、《战国策》的思想倾向《战国策》的思想比较复杂，间杂儒、墨、道、法、兵诸家而倾向于纵横家。政治观：崇尚计谋策略，尊奉机巧权变。人生观：公开宣扬追求“势位富贵”，争名逐利。苏秦：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”（《秦策一》）张仪：“争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之市朝也。”

《秦策一》《战国策》的进步思想：①反映了民本思想。②有明显的“贵士”倾向。③《战国策》记录了许多嘉言善行。④对于锐意改革、励精图治的国君，给予了充分肯定。作品解读苏秦以连横说秦王

苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用。南有巫山、黔中之限，东有郩、

函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，

士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”

秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饰，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下,抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横,以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳,伏轼撙衔,横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？”冯谖客孟尝君

齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”

左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。触龙说赵太后

赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”

左师触龙愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色稍解。

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”

左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”

于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。

子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，况人臣乎！”

4、《战国策》的文学成就①出色的人物塑造。全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象，更是写得栩栩如生，光彩照人。A、以虚构和想象进行文学性描写。“苏秦始将连横”、“邹忌讽齐王纳谏”等，都是依托之作。在具体描写中，虚构的手法更为普遍，也更进一步。B、《战国策》还以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物。说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸滕履跷，负书担橐，形容枯槁，面目黎黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也!”乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”（《苏秦始将连横说秦》）C、《战国策》在写人上，一方面继承了《国语》相对集中编排同一人物故事的方法，另一方面又有所发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例。②在语言艺术上的空前成功，是其文学成就的重要方面。标志着先秦叙事散文语言运用的新水平。A、辩丽横肆，铺张扬厉，气势纵横，《战国策》说辞的主要特色。大量运用对偶排比、长于铺张渲染。大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富、战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。（《《苏秦始将连横》》）B、《战国策》还用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。（《燕策二》

）

课后习题：一、尚书的主要内容《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。二、简述《春秋》（1）

春秋时期经过孔子编定的《春秋》，记事系统，具有自觉的记事意识和写作义例。它记载了自鲁哀公元年至鲁哀公十四年的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。《春秋》按时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。”具备了明确的时间观念和自觉的记事意识，仿佛一则新闻标题，而不像一篇文章。（2）

《春秋》是“礼义之大宗”，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行，是其主要的思想倾向。《春秋》还以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。这种史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。三、《左传》的文学成就。

（1）《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。《左传》维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。同时，作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸，公室的卑弱和大夫兼并，表现新旧政治势力的消长，揭示了社会变革的趋势。还揭露了暴虐昏庸、贪婪荒淫之辈，赞扬了忠良正直之士，尤其是重民、以民为本的思想。（2）《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《左传》还创立了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出作者的立场和感情，增强了叙事的感情色彩。（3）《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。《左传》以第三人称作为叙事角度，作者以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。（4）《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。《左传》叙事最突出的成就在描写战争。《左传》的战争描写，全面反映了《左传》的叙事特点。《左传》写战争，不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、醖酿过程及其后果。如城濮之战，对大战爆发的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不断展示晋胜楚败的原因。《左传》对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点。（5）《左传》是一部历史著作，但作者有时就像一个故事讲述者，把事件叙述得颇具戏剧性。大量生动的戏剧性情节，使这部作品充满故事性。（6）《左传》广泛描写了各种人物，其中许多人物写得个性鲜明，展现了人物性格的丰富性和复杂性，表现了人物性格的变化。如晋文公是《左传》中着力歌颂的人物，他由一个贵公子成长为政治家，由四处流亡到一代霸主，人物性格有一个曲折的成熟过程。（7）《左传》叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段，而绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。通过人物在重大历史事件中的言行，人物性格得以展现，形象得以完成。（8）《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，这类记言文字无不“文典而美”，“语博而奥”，简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。《左传》叙述语言简练含蕴，词约义丰。四、《国语》的文学成就

《国语》是一部国别史，全书二十一卷，主要反映了儒家崇礼重民等观念。（1）《国语》以记言为主，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。如越王勾践求成于吴，辞卑气低等。（2）《国语》也有情节生动曲折，极富戏剧性的叙事，如《晋语》公子重耳的流亡等，都写得波澜起伏，精彩纷呈，描写细致入微，具体生动，表现出鲜明的个性特点。更有一些滑稽的小插曲，写得生动活泼，如重耳流亡到齐国后，安于寄人篱下的生活。五、《战国策》的文学成就

（1）《战国策》凡三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国军政大事。时代上接春秋，下迄秦并六国。主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。最后由西汉刘向编校整理成书，定名为《战国策》，表现了纵横家思想，反映了纵横家的人生观。（2）《战国策》的文学成就首先表现在人物形象的塑造上。全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象，更是写得栩栩如生，光彩照人，个性鲜明，具有一定的典型意义，如纵横之士如苏秦等。作者脱离史实，以虚构和想象对其进行文学性描写，使叙事更加生动完整，更有利于塑造鲜明的人物形象。（3）《战国策》以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写物。作者不满足于平铺直叙，有意追求行文的奇特惊人，如《燕策三》。人物个性化的言行在《战国策》中很突出，如《秦策一》。（3）《战国策》在写人上，一方面继承了《国语》相对集中编排同一人物故事的方法，另一方面又有所发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例。（4）《战国策》的“文辞之胜”，在语言艺术上的空前成功，是其文学成就的重要方面。其中策士廷说诸侯之辞，臣讽君主之辞，以及不同意见的辩难，都反映出春秋时期从容不迫的行人辞令，已演化为议论纵横的游说之辞。其文章艺术风格，前人概括为“辩丽横肆”，铺张扬厉，气势纵横，可说是《战国策》说辞的主要特色，如《齐策一》邹忌讽齐王纳谏（5）《战国策》用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。寓言的巧妙运用，成为《战国策》文章的一大特点。如“画蛇添足”（《齐策二》）等，这些寓言大都即事编撰，独出心裁，比附现实，以表情达意。用具体的形象概括抽象的道理，表现出极强的艺术力量。（6）《战国策》的叙述语言，也长于铺张渲染，叙述语言有时描写相当精细。如触龙入朝（《赵策四》）等，写的都是琐屑细节，却展现了人物的精神面貌。六、先秦叙事散文对后世文学的影响

《左传》、《国语》、《战国策》等先秦叙事散文，对后代的文学创作产生了深远的影响。它们的叙事传统和语言艺术对史传文学、散文和小说创作的滋养，尤