弘扬中国茶文化主题演讲稿多篇

弘扬中国茶文化主题演讲稿精选多篇演讲稿是一种运用格外广泛的文体，无论在会议上，还是在演讲竞赛上，都能够派的上用场。为大家了弘扬中国茶文化主题演讲稿精选多篇，欢送大家阅读。饮茶始于中国。茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。我国自古以来就格外讲究茶的冲泡，积存了丰富的阅历。泡好茶，要了解各类茶叶的特点，把握科学的冲泡技术，使茶叶的固有品质能充分地表现出来。饮茶，留意一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领会饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消退疲乏、涤烦益思、兴奋精神，也可以细啜慢饮，到达美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境地。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清爽、舒适、干净。中国园林世界著名，山水风景更是不行胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。茶的利用最初是孕育于野生采集活动之中的。古史传奇中认为“神农乃玲珑玉体，能见其肺肝五脏”，理由是，“假设非玲珑玉体，尝药一日遇十二毒，何以解之?”又有说“神农尝百草，日遇十二毒，得荼而解之。”两说虽均不能尽信，但一灵缕微弱的信息却值得留意:“荼”在长期的食用过程中，人们越来留意它的某些疗病的“药”用之性。这反映的是一种洪荒时代的传佚之事。中国从何时开头饮茶，众说不一，西汉时已有饮茶之事的正式文献记载，饮茶的起始时间当比这更早一些。茶以文化面貌消灭，是在汉魏两晋南北朝时期。茶的故土，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。茶有健身、治疾之药物疗效，又富赏识情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国个人高雅的消遣和社交活动，坐茶馆、茶话会那么是社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉.教师们，同学们：下午好。今日我为大家演讲中国传统文化。中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成局部。中国文化主要可以归纳为三种:123.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演化它们之间相互渗透作用越来越严密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系格外重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此格外重视家族家规,它们在肯定程度上甚至比国家的一些制度更具有分散力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以观察宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济根底打算上层建筑,以农业为主的经济形态必定会产生与之相适应的文化制度。茶，山茶科山茶属小乔木或灌木状。深秋季节开白花，翌年秋天结实。原产中国，广泛栽培，形态多变异。唐代陆羽著《茶经》：“茶者，南方之嘉木也。”谓其形态“树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，茎如丁香，根如胡桃。”又将其生地分为三等：“上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土”。原是一棵山野间的无名树，千万年来在自然生境里与其它树木苦苦拼争，有一天为人所觉察，从今与人类共生共荣，一起制服这个世界。人将茶制成饮品，并在其上演释出文化以承载精神寄予;而茶利用人的需求，借其力从险象环生的自然竞择中脱颖而出，养尊处优地繁衍自己的种群。茶给人供给一口苦涩而妙曼的汤水，人便心甘情愿为其播种、耕作，挥汗如雨帮它开展壮大DNA。从这个意义上来说，或许茶比人的生存才智更高。话题扯远了，还是言归正传。国人制茶，以工艺不同分红、绿、青、黄、黑、白六类。知名的品种：红茶如祁红、正山小种，绿茶如西湖龙井、碧螺春，青茶如武夷岩茶和铁观音，黄茶如君山银针，黑茶如普洱，白茶如白毫银针、白牡丹。而这白毫银针和白牡丹，便是政和白茶中的极品。政和，闽北一山城，古县名关隶，多出产贡茶——芽茶。芽茶即银针。宋政和年间，徽宗帝喝了关隶县选送的银针，龙颜喜动，将年号“政和”赐予关隶作了县名。政和白茶原以菜茶品种的小芽为原料，清朝初年，政和铁山觉察大白茶树种(国家级优良茶树品种)，逐广为栽培，并以此为原料制出白牡丹、白毫银针、寿眉、白毛猴、莲心等多个优质白茶品种。政和白茶以大白茶树春季梢加工而成。每年清明前后，春茶梢萌发，毫心肥壮，茸毛洁白，茶农将其摘下(一芽一叶或一芽二叶)，置于室内通风枯燥处，用人工“抽针”(摘取芽头)，以制白毫银针，而制白牡丹是不用“抽针”的。政和白茶属全萎凋微发酵茶。在晴好的日子里，茶农将摘的茶叶匀摊于水筛之上，置于通风专用茶楼里自然凉青(萎凋)，待八、九成干后，再行烘干，形成毛茶。毛茶经细心拣剔、拼配、匀堆和复烘，制成最终的成品茶。当年徽宗皇帝品芽茶而论道，称“白茶自为一种，与常茶不同。”政和白茶清鲜、纯爽、毫香，其独特的品质得自天成及精堪的加工技艺。春末正值茶上市，政和举办“白茶节”，我接邀而至，逛茶园，看茶戏，会茶友，品银针。茗香茑茑处，尽是慕茶人。弘中化传统文化，展名校学子风采***。今日，我要演讲的主题是：弘中化传统文化，展名校学子风采。浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老灿烂的历史与文明。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神鼓舞着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”。孟子的教育鼓舞和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。还有岳飞精忠报国的故事，林那么徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大制造到如今的“神八”飞天，演绎了多少了不起的神话!有诗云：梁启超先生早就说过：少年富那么国富，少年强那么国强。作为祖国将来接班人的我们，肩上的责任重大。因而加强文化素养教育，培育人文精神和科学精神，是青年全面开展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的开展做出了贵重的奉献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。那么作为大学生应当如何最大限度地继承和发扬传统文化呢?我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德;我们敬重师长，文明礼貌，处处表达着我们礼仪之邦的风范;我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培育成为具有“信敏廉毅”素养的创业型人才。虽然我们现在能做的只是一些简简洁单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化肯定会深入人心。我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永久坚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”将来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族宏大精神的熏陶下，刻苦学习，坚韧拼搏，时刻预备着为中华民族的宏大复兴而努力奋斗!我的演讲完毕，感谢大家!孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不行以弘毅，任重而道远。”然而，在这道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期开展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品德和坚决志向。民族精神是一个民族赖以生存和开展的精神支撑。在五千多年的开展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的宏大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰辛奋斗，无私奉献的精神永久值得我们去学习。而在实现中华民族宏大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建立的一个重要任务加以强调是对民族精神的开展，也是对文化建立理论的深化。培育民族精神应当从大小环境做起，大小年龄进展普及教育。大的环境，国家应当提倡，鼓舞这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为宠爱祖国，建立祖国的动力。而从小的方面来说，应当在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力开展教育从而提高全民族的文化教养。当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创、知难而进、艰辛奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断开展;不囿于陈规而勇于创;不敢于骄傲而发奋向上，为全面建立小康社会，为振兴中华的民族精神。今日的宏大变革和的宏大实践，正是孕育民族精神的最正确时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神开展的攻坚战，又是民族精神前进的光线点。仰视中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏困难的宏大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重崛起，并再次矗立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运严密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。检举茶的故土，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。茶有健身、治疾之药物疗效，又富赏识情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国个人高雅的消遣和社交活动，坐茶馆、茶话会那么是社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。饮茶始于中国。茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。我国自古以来就格外讲究茶的冲泡，积存了丰富的阅历。泡好茶，要了解各类茶叶的特点，把握科学的冲泡技术，使茶叶的固有品质能充分地表现出来。饮茶，留意一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领会饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消退疲乏、涤烦益思、兴奋精神，也可以细啜慢饮，到达美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境地。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清爽、舒适、干净。中国园林世界著名，山水风景更是不行胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不行少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最正确茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。仆人在陪伴客人饮茶时，要留意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度根本保持前后全都，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，到达调整口味和点心之成效。中国茶文化的形成与开展茶的故土，是世界上最早觉察茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家。茶树的起源至少已有六七万年的历史。茶被人类觉察和利用，大约有四五千年的历史。茶的利用最初是孕育于野生采集活动之中的。古史传奇中认为“神农乃玲珑玉体，能见其肺肝五脏”，理由是，“假设非玲珑玉体，尝药一日遇十二毒，何以解之?”又有说“神农尝百草，日遇十二毒，得荼而解之。”两说虽均不能尽信，但一灵缕微弱的信息却值得留意:“荼”在长期的食用过程中，人们越来留意它的某些疗病的“药”用之性。这反映的是一种洪荒时代的传佚之事。依照《诗经》等有关文献记录，在史前期，“荼”是泛指诸类苦味野生植物性食物原料的。在食医合一的历史时代，茶类植物油的止渴、清神、消食、除瘴、利便等到药用功能是不难为人们所发现的。然而，由一般性的药用开展为习常的专用饮料，还必需有某种特别的的因素，即人们实际生活中的某种特定需要。巴蜀地区，向为疾疫多发的“烟瘴”之地。“番民以茶为生，缺之必病。”(清?周蔼联《竺国游记》卷二)故巴蜀人俗常饮食偏辛辣，积习数千年，至今照旧。正是这种地域自然条件和由此打算的人们的饮食习俗，使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴气，解热毒。久服成习，药用之旨渐渐隐没，茶于是成了一种日常饮料。秦人入巴蜀时，见到的可能就是这种作为日常饮料的饮茶习俗。茶由药用转化为习常饮料，严格意义的“茶”便随之产生了，其典型标志便是“茶”(cha)音的消灭。郭璞注《尔雅?释木》“槚”云:“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。今呼早采者为茶，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”可见，汉时“荼”字已有特指饮料“茶”的读音了，“茶”由“荼”