重视修史的传统

中国史学的优良传统

重视修史的传统

一、重视修史与文明传承

1.中华文明的连续性

※从历史发展全局来看○中国作为一个政治实体在发展过程中未曾为外来因素所中断。○中国文明在文化发展史上未曾有断裂现象。

※从一个文明的文化发展史来看○语言文字发展的连续性，是一种文化赖以流传的工具或形式的连续性。○学术传统（尤其是直接反映历史连续性的史学传统）的连续性，是一种文化的精神内容的连续性。二、中国重视修史的传统

1.强烈的历史意识

※何谓历史意识觉得过去重要，有必要保存下来的观念历史意识＋历法＋文字→史学产生历史意识淡漠的民族，即便是文明古国，也难以有发达的历史学，如印度。

除了历史意识外，还必须有时间观念以及相应的历法，才能把过去放在时间的序列中。文字也是不可或缺的，没有文字，口述的历史无法体现时间，同时也比较多变。三个要素在中国产生得很早，所以中国史学历史悠久，灿烂辉煌。

※中国古人具有强烈的历史意识孔子：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

司马迁：网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹……凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》，序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。

《史记》书影

唐太宗：朕拯溺师旅，省方礼毕；四海无事，百揆多闲；遂因暇日，详观典府。考龟文于羲载，辨鸟册于轩年；不出岩廊，神交千祀之外；穆然旒纩，临睨九皇之表。是知右史序言，由斯不昧；左官诠事，历兹为远；发挥文字之本，通达书契之源；大矣哉，盖史籍之为用也。自沮诵摄官之后，伯阳载笔之前，列代史臣，皆有删著。仲尼修，而采《梼杌》；倚相诵，而阐《丘》《坟》；降自西京，班、马腾其茂实；逮于东汉，范、谢振其芳声。蕞尔当途，陈寿覈其国志；眇哉刘宋，沈约裁其帝籍。至梁、陈、高氏，朕命勒成；惟周及隋，亦同甄录；莫不彰善瘅恶，激一代之清芬；褒吉惩凶，备百王之令典。

(598—649)

唐太宗是有着深刻历史意识的一代明君，他那句“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”成为千古名言。贞观三年（629），唐太宗建史馆于禁中，命诸臣修撰梁、陈、齐、周、隋五代之史，晚年又提出了撰写新的《晋书》的要求。二十四史中的六部，是唐太宗命令撰修的。

2.官修史书的传统

※史官

○《周礼》等典籍所载之史官。

○春秋时期，各诸侯国大都设置了史官，这是同西周末年以后各诸侯国国史的撰写相关联的

○汉承秦制，至汉武帝时置太史令。司马迁就曾担任太史令。

○后来知史务者皆出于他官，而太史不复掌史事，仅限于天文历法职掌范围。这是古代史官职责的一大变化。

○东汉班固以兰台令史之职撰述国史，三国魏明帝时史官称著作郎。晋时，改称大著作，专掌史任，后增设佐著作郎。南朝梁、陈又置修史学士。三国两晋南北朝时期，中国古代史学形成多途发展的趋势。

○唐代正式设立了史馆，史官制度趋于规范化。自史馆设立而以宰相监修史事，于是著作局始罢史职，这是古代史官制度的又一重大变化。○隋唐至明清，史官除前已有之的起居注官员，隋唐至宋辽金有著作郎、佐著作郎外，唐五代宋辽金的史官称监修、修撰、直馆、修国史、同修国史，元明清以翰林院学士兼任史职，称总裁、修撰、编修、检讨；另外，清国史、实录、方略、律例等馆各有总裁、提调、总纂、纂修、协修。

※修史机构○东汉时的兰台和东观，是较早的修史场所。○魏晋时期，开始明确了职掌修史的部门。○北齐有时把属于秘书省管辖的著作省（或作著作局）称为“史阁”或“史馆”，这是“史阁”、“史馆”名称最早的由来。

○唐太宗贞观三年（629），朝廷正式设立史馆于禁中。从此，史馆作为历代朝廷的主要修史机构，经历宋、辽、金、元、明、清等朝，有近1300年的历史。○元、明、清三朝的主要修史机构，都与翰林院有一定的关系。清代既有常设的修史机构，又往往开设一些临时性的修史机构。

3.私人著史的传统

※私人历史撰述数量多，成就大

※私人著史成就巨大的原因

○出于皇命。

○补史官之失。

○史家出于发展史学的自觉意识。

○史家的社会责任感和经世致用的撰述旨趣所驱动。