《德伯家的苔丝》课件

德伯家的苔丝——托马斯·哈代作者简介托马斯·哈代（ThomasHardy，1840—1928）

英国诗人、小说家。他是横跨两个世纪的作家，早期和中期的创作以小说为主，继承和发扬了维多利亚时代的文学传统；晚年以其出色的诗歌开拓了英国20世纪的文学。哈代一生共发表了近20部长篇小说，其中最著名的当推《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》、《还乡》和《卡斯特桥市长》。诗8集，共918首，此外，还有许多以“威塞克斯故事”为总名的中短篇小说，以及长篇史诗剧《列王》。哈代的创作时期是一个充满变化、动荡的时期。当时英国社会正经历着深刻的变化，由此而产生了各种尖锐的矛盾和危机。《苔丝》反映了作者对当时一些最严峻的问题的关切和同情。哈代在书中描绘了新兴的工业化和都市文明给古老、乡土的威塞克斯地区带来了冲击，揭露了禁锢众思想、强调贞洁、压抑妇女社会地位的虚伪道德。创作背景

小说描述了一位纯洁姑娘的不幸命运。主人公苔丝是一位美丽的农家少女，因受东家少爷诱迫而失身怀孕。从此，这一耻辱的事实剥夺了她接受真正爱情的权利，致使新婚之夜遭丈夫遗弃。后来，万般无奈之中，她重回了少爷的怀抱，不料，就在这时她那有名无实的丈夫拖着病驱千里归来，苦苦寻觅。苔丝为了自己真正的爱，毅然杀死同居的少爷，在与丈夫短暂欢聚后，走上了绞刑台。苔丝的悲剧命运反映了当时的时代背景：其一，经济贫困；其二，不公正的法律制度；其三，伪善的宗教；其四，资产阶级的虚伪道德。苔丝的悲剧是当时社会的产物，因此苔丝的悲剧也是社会的悲剧。人物分析苔丝亚雷克莱1、苔丝(1)、是美丽、纯洁、善良、自尊、坚韧而具有反抗精神的女性形象她有美丽的女人气质，坚强的意志和热烈的感情，同时也有威塞克斯人的正直忠实和自然纯朴，但是同时却包含有人固有的复杂的心态。她是爱的化身，代表着威赛克斯人上网一切美好的方面。她敢于自我牺牲，勇于自我反抗和对生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是对人的爱和信任，女性的温柔和勇助婚姻来实现追求虚荣的愿望，而是立足于自尊去追求自由。

在她到冒牌本家亚雷.德伯那儿寻求帮助的时候，她的目的是想通过自己的工作来解决家庭的困难。她一发现自己上当受骗，就坚决离开了亚雷.德伯。对家庭高度的责任感使她沦为亚雷的情妇，最后因丈夫的回心转意使得绝望的她愤而举起复仇的利刃，砍向她所鄙视和仇恨的亚雷。苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，是被哈代理想化了的现代女性。（2）、无辜的受难者形象。苔丝的善良和对家庭的高度责任感，使她付出了巨大的代价；她的自尊、纯洁和悲惨的遭遇。使她既向往美好的生活，又无法摆脱心灵的阴影，最终以暴力反抗的手段进行复仇。苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但却被看成伤风败俗的典型，奉为警戒淫荡的榜样，是侵犯了清白领域的“罪恶化身”，沦为世俗谬见的牺牲品。（3）、灵与肉的二元统一体苔丝美丽、纯洁、善良、质朴、仁爱、坚韧和容忍。她的“灵性”使她倾慕、热恋克莱，使她仇恨亚雷并杀死他；使她为家庭忍辱负重、自我牺牲。而她的“肉性”，却使她向邪恶的恶势力屈服2、亚雷·德伯充满原始欲望和兽性的肉欲人物，是自然本能（人性恶）的化身。小说曾对亚雷这样描写到：“他差不多是黑脸膛，两片厚嘴唇”，“眼睛滴溜溜转”，“脸上的曲线表现出一团色欲之气”。他对苔丝，只有肉与激情和蛮横的占有欲。他是社会邪恶势力的代表，是资产阶级国家机构和伪善宗教的宠儿。3、安玑·克莱（1）、美善人性和传统道德观念的化身，既体现了美好的生活理想，又代表世俗现实。他理想的一面引领着苔丝走出人生的阴影，去追求幸福的生活；他世俗的一面又将苔丝推向生活的泥淖，任其挣扎、沉沦，最终毁灭。(2)、典型的重道义、重原则、重理性的灵性人物——“他的灵魂就是圣徒的灵魂，他的爱意却偏于理想和空灵”。他的名字就暗示了这一点：“安玑”（Angel）意为“天使”，即圣徒般纯洁的人。他具有情欲冷淡和自我克制的性格特征，体现一种理性的激情。克莱选择与苔丝结婚就是一种理性的选择，因为苔丝适合当农场主的妻子。而他对苔丝的情感，并没有苔丝对他那样的纯真、无私。就像丁尼生所说的那样，“男人的爱是身外之物，但它却是女人的全部”。

这部小说阐述了一个女性的悲剧，在那个特定的社会环境下，造成她的悲剧的究竟是什么呢?是社

会悲剧？是命运悲剧？还

是性格悲剧

？抑或是三种之外的什么？苔丝悲剧产生的原因？小说《德伯家的苔丝》中，悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运、环境、社会的冲突，从而造成了个性的毁灭。一、命运悲剧

苔丝是暴力、恶势力及维护它们的法律、国家机器的受害者。这种暴力、恶势力的集中代表就是亚雷·德伯。苔丝一生都是强权和暴力的受害者。亚雷之所以敢称霸四野，为非作歹，为所欲为，不仅因为他有钱、有势，而且更主要的是有资产阶级国家机器、法律的保护。社会和法律都认为侮辱和迫害苔丝的人是正当的，而受迫害的苔丝则是有罪的。苔丝一生都必得逆来顺受，忍受含垢，不能自卫.苔丝成了资产阶级国家祭坛上的祭品。苔丝的悲惨遭遇，社会对苔丝的不公正，表明了资产阶级法律的不仁道和虚伪。二、社会悲剧

苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。这位弱女子，尽管聪明美丽，勤劳善良，但家贫如洗、经济拮据，负担沉重，她处于社会底层，作为一个劳动者、一个无权无钱的农业工人，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的、权势的、肉体的、更有精神的、宗教的、道德的、传统观念的。她的悲剧是时代造成的，同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。三、性格悲剧她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地责难自己；她在大胆地反抗传统道德的同时，又囿于它的观念成为传统维护者。这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲。唯有如此，作品的批判力量才更强烈、苔丝的悲剧才更震撼人心。苔丝性格中真善美的毁灭，是社会的扼杀的结果，但悲剧的形成又同性格的内在矛盾不可分割。故而说，苔丝悲剧的美学特质在社会悲剧总前提下，又属于性格悲剧。苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性，这是她身上的另一个杰出的闪光点，被公认为维多利亚时期的三个叛逆女性之一，但是她这种反抗性却不够彻底，一直囿于她所生活的社会环境中。她一生追求幸福，对亚历克敢恨，对安吉尔敢爱，在一定程度上敢于反抗旧礼教。她蔑视和否定宗教，但当宗教约束与自然天性发生矛盾时，她毫不犹豫地对它发出了质问，她凭借着自己的一份微薄之力，“以卵击石”。但是尽管她做出最大的努力去抗争命运，仍然逃脱不了当时普遍女性的下场。她不自觉地从宗教观出发考虑问题，她无法摆脱世俗观念的阴影，封建礼教压迫着她。她恪守那个时代的准则，在她内心深处有一种不可饶恕的罪恶感。当她的孩子死时，虽然她不屑于宗教，但是她又担心她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层，自己偷偷地给他洗礼；当她获知克莱也曾犯过错误时，她仿佛看到了希望，但是克莱的反应又让她跌回了不变的道德轨道中，她那原始的感情被克莱的文明轧得粉碎；她勇于追求爱情，对亚历克的不合理要求敢于反抗、拒绝，而没有从此甘于认命，但是考虑到孝道和迫于生活，她又重回到他身边；她认