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文档简介

笑里藏“道”

浙江永嘉中学

郑建周

读析课文时,有学生提出了这样一个问题:作者为什么写斥鴳、蜩与学鸠笑大鹏,而不写大鹏笑它们?围绕这个提问我们展开了如下的对话。

生:作者写斥鴳、蜩与学鸠笑大鹏是因为这些小东西自我感觉太好,还以己推人,却不知也不懂人家的逍遥。

生:因为大鹏鸟是作者要追求的逍遥偶像,所以作者不写大鹏鸟笑它们。笑别人总是不好的。

生:大鹏鸟不是不笑,是不屑于笑,对于斥鴳、蜩与学鸠这些小东西它是懒得笑,因为级别太低了。

师:能不能再从前后文对照的角度进行思考?

生:啊,我发现了,前文是小笑大,后文是大笑小,加起来就是互相笑。

师:能说得具体一点吗?

生:前文里的斥鴳、蜩与学鸠笑大鹏,是小笑大;后文从宋荣子开始是大在笑小。

师:前后对象都变了,为什么说是互相笑呢?

学生讨论。

生:从前文表面上看,是小笑大,是斥鴳笑大鹏,是蜩与学鸠笑大鹏,是小的不理解大的。但大鹏鸟就能理解鼠目寸光的斥鴳、蜩与学鸠的小小世界吗?显然也不能。

师:有道理。前文都是小笑大,还有哪些“笑”呢?

生:小年不及大年,虽然没有写到笑,实际上文章里面也隐含着笑,也是相互的笑,相互的不理解。如朝菌蟪蛄冥灵大椿间的,还有众人和彭祖间的等等。

生:还有适莽苍者、适百里者和适千里者之间的。

师:作者为何要写这么多相互间的笑、相互间的不理解呢?

生:小级别永远不懂大级别,大级别也永远不懂小级别,就像白天不懂夜的黑。

生:作者可能是在讲小有小的逍遥,大有大的逍遥。

师:各有各的逍遥,各有各的道。你说得真好,历史上向秀和郭象就是这么注《庄子》的。《逍遥游》其他文字里作者也多次表达万物“适性逍遥”的道理。PPT展示相关文句

生:老师,文章前面部分笑得很合理,但后文的宋荣子显然已经是个高人,如此高境界人怎么还要笑人呢?

师:要回答这个问题,我们先要解决哪些小问题?

生:宋荣子笑哪些人?高在何处?

生:显然他是笑“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”这四类人。

师:为什么要笑这四类人呢?

生:因为这些人都是功名之士,追名逐利,利欲熏心,都是很世俗的人。而宋荣子却是一个淡泊名利、宠辱不惊的高人,不像他们那么的“数数然于世”。

生:宋荣子“笑”他们,还因为他们自大,自视甚高。

师:何以见得?

生:其自视也亦若此矣,这些人也像前面的斥鴳笑大鹏一样的自我感觉良好。

生:那这些人又“笑”谁呢?

学生讨论。

生:“知效一官”的觉得自己能这样做一个官就已经够了,于是就笑“行比一乡”的。同理,“行比一乡”的笑“德合一君”的,“德合一君”的笑“而征一国者”的。总之是不厉害的不理解厉害的,小逍遥笑大逍遥,他们是两个世界,他们各属于自己的世界。

生:不一定。刚我们讨论过了,也有可能是后者笑前者,大笑小,是相互的笑和不理解,是各以为是的逍遥,都是“适性逍遥”。

师:你比我总结得好。那宋荣子有缺点吗?

生:他“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”了。

师:那列子呢?

生:列子有缺点,“御风而行”说明他还是有所待,没有做到真正的逍遥。

生:可是从行文来看,显然列子比宋荣子更厉害,而且从“虽然,犹有未树也”句说明宋荣子肯定有缺点。

师:那缺点是什么呢,“未树”的是什么呢?

生:我想应该就是“笑”,一个思想上的高人笑一群行动上的矮子,说明思想还不够高,还没达到庄子所谓的最高的“三无”境界。

生:笑别人说明还是“有己”,蛮骄傲的。还有“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”说明宋荣子还是有内有外,有荣有辱,还有待。(鼓掌)

师:原来笑里藏“道”啊!

版本对比,互有瑕疵

山东省淄博市教学研究室

陈鲁峰

PPT呈现——

人教版:

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”

苏教版:

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”

师:请大家比较两个版本,看看有什么不同。

生:人教版多了“而止”,“而控于地而已矣”后面是逗号;而苏教版则是分号。

师:从行文上看,多个“而止”好呢,还是没有“而止”好?

生:我以为没有“而止”好,因为行文更简洁。苏教版这一句可以翻译为“我疾速起飞,落在树木上,有时或者还飞不到树的高度,就落在地面上了”。

师:苏教版注释把“抢”解释为什么呢?

生:集,着落的意思。

师:该句说明“落”有哪两种情况呢?

生:或落在树上,或落在地上。

师:强调的重点在哪里呢?

生:“抢榆枋”,应该是落在树上。

师:那“时则不至,而控于地而已矣”一句呢?

生:主要是补充说明“抢榆枋”一句例外情况的,说明也偶尔落到地面上。

师:有没有认为人教版多个“而止”的更好一些呢?

生:我认为人教版更好一些。可以这样翻译,“我疾速起飞,碰到树木就停下来,有时或者还飞不到树的高度,就落在地面上了”,和苏教版的翻译相比,更多强调落到地面的情况,与“之九万里”形成更加鲜明对比。

师:人教版注释把“抢”解释为什么呢?

生:触,碰的意思。

师:关于“抢”的解释,你赞成苏教版的,还是人教版的?

生:我更加赞成人教版的,因为有个成语“抢地呼天”,“抢”就是碰、撞的意思。

师:好,学会从成语中迁移文言文词语翻译了。从两个版本翻译对比看,感觉哪个更好一些呢?

生:人教版更好一些。多了“而止”,就使该句具有动态感与过程感,这些鸟从地面上快速飞起,碰到树林了,想停下来,因飞行高度不够,很多时候落到地面上了。

生:我也赞成人教版好一些。因为苏教版少了“而止”,虽然简洁了,但只是描述了两种“落”的状态,缺乏了一种生气与神韵!

师:如果给苏教版这一句加上“而止”二字,“抢”的注释是否要作出改动呢?

生:要改动。因为按照原先的注释翻译的话,就成了这样,“我疾速起飞,落在树木上就停下来,┉┉”感觉有些重复啰嗦,落到树上不就是停下来吗?

师:“抢”要改成人教版的注释吗?

生:是。

师:好,下面看看“而控于地而已矣”后面是用逗号好呢,还是用分号好呢?

生:若用逗号的话,就意味着“奚以之九万里而南为”的主语是“我”,该句就应该翻译为“我哪能飞到九万里的高处再往南去呢”,就没有提到“鹏鸟”的行为。

生:对,无法照应该句“蜩与学鸠笑之曰”中的“之”,鹏鸟。

生:这样的话,该句就成了蜩与学鸠的自我批评了,就成了蜩与学鸠羡慕鹏鸟高飞远行的行为了,“笑之”就无从谈起了。

师:这么看来,应该用分号了。

生:对,用分号,意味着两种情况,一种是“我”的飞行情况,时“控于地”;一种是鹏鸟的情况,“之九万里而南”,形成了对比。

师:你的意思是说“奚以之九万里而南为”的主语变成鹏鸟了?

生:对。可以这样翻译,鹏鸟为何还要飞至九万里高空而南行呢?

生:这样翻译的话,就体现出了蜩与学鸠对于鹏鸟“绝云气,负青天”行为的极大不理解,既然可以在“榆枋”“地面”之间自在自由飞行,何必要高飞云端呢?

生:对,飞行空间的制约,使得蜩与学鸠无法像鹏鸟那样具有开阔的境界与追求,只能发出这样的感慨了!

生:这样就显示出蜩与学鸠容易满足,自得其乐的意味,也显示出其见识短浅,形成了坐井观天的思维倾向。

生:也为下文“之二虫又何知”一句张本,做好了铺垫!

师:由此可见,在“而控于地而已矣”后面的逗号与分号之争中,苏教版胜出。这样看来,人教版与苏教版打了个平手。课后,请同学们分别给两个版本的主编写一封信,提出我们的修改建议,好不好?

庄子如何看“大鹏”?

江苏常州戚墅堰实验中学

宋桂奇

PPT呈现——

李白《上李邕》:

大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。

假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调,闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。

辛弃疾《哨遍·池上主人》:

……似鲲鹏、变化能几?东游入海,此计直以命为嬉。……嗟鱼欲事远游时,请三思而行可矣。

师:《上李邕》是李白青年时代的作品,此中,诗人以“大鹏”自况,表达了自己的非凡才能和远大志向;《哨遍》是辛弃疾因受弹劾而被免职时所写,由于心灰意冷,便想从老庄思想中寻求解脱。显而易见,对“大鹏”图南,前者肯定后者否定,哪一种态度更吻合庄子的本意呢?

生:前一种。文中的大鹏,不仅外在形象令人震撼,而且内在精神令人尊敬。它有着远大的目标要“之九万里而南”。

生:我一开始也觉得大鹏值得肯定,但看了这两首诗后,禁不住为它担心。“风之积也不厚,则其负大翼也无力”,南行途中,风不大,大鹏就得从高空掉下来,会不会摔得粉身碎骨?辛弃疾说的“直以命为嬉”还是很有道理的。

师:是啊,如果真从九万里高空跌落,这对大鹏来说,无疑是一个悲剧,一种嘲讽!

生:就算大鹏一路顺风,平安地来到南冥,之后会怎样?一是再由“鹏”鸟变成“鲲”鱼,在南冥过着与北冥相似的生活;二是仍回到北冥,继续过着以前的生活。这样无论哪一种结果,都意味着大鹏是在瞎折腾,无用功。这样一个大鹏,大概不值得肯定吧?

师:庄子主张顺乎自然,安于天命,对这种“瞎折腾”应该不会肯定。

生:可课文中,当蜩与学鸠对大鹏进行嘲笑时,庄子为什么又指斥它们“之二虫又何知”?

师:其他同学怎么看?

学生阅读思考。

生:这句话不是紧跟在“蜩与学鸠笑之曰……”后面,中间还有“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮”。这段话好像有缓冲作用。

师:很好的发现。这段话是说,行路有远近,备粮各不同,造成了的不理解。同理,蜩与学鸠,由于无需待“风”,自然也就无从理解大鹏“之九万里而南”了。所以,“之二虫又何知”该按正常语序解释成:“这两个小虫又怎么知道呢!”这样一来,不仅没了指斥,反而有回护的意味呢!

生:但接下来却是“小知不及大知”。“小知”“大知”分别指蜩与学鸠、大鹏,“不及”是“不如,比不上”;这是不是非常明显地肯定了大鹏、否定蜩与学鸠啊?

师:这个反驳好像很有力,同学们怎么看?

生:老师,“小年匹大年,不亦悲乎”,这表明了庄子不同意“小年”和“大年”相比,不希望“小年”羡慕“大年”。依据这个意思,“不及”就不能解释为“不如,比不上”。

师:这个推论很严密。在《汉语大词典》中,“不及”还有一个不常见的意义“犹未达”。“未达”即不能达到,达不到却要去“匹”,却要去求,“不亦悲乎!”从庄子对这种“以小羡大,因小求大”的否定中,我们自不难看出他想要表达的思想:事物应该顾及自身条件,要顺其自然,随遇而安,若一味强求,悲剧就在所难免。

生:我懂了。由于“小知”达不到“大知”的高度,所以,蜩与学鸠才不能理解大鹏的图南行为。

生:我觉得庄子不仅没否定蜩与学鸠,反而还有肯定的味道。你看,它们“决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地”,安然自得,知足常乐;这不就是庄子顺其自然,随遇而安思想的形象写照吗?

师:老师认同你的说法。庄子的哲学是一门人生哲学,是教普通人于乱世中如何求生的处世哲学。较之于神奇莫测的大鹏,蜩与学鸠显然更贴近普通人的生活,对它们进行肯定顺理成章。

师:通过刚才的讨论,我们自能得出这样的认识:庄子用大鹏与小虫对举,虽意在说明“小大之辩”,但如果透过文字表面,再联系其哲学思想来看,庄子应该是不赞成大鹏图南的。不过,让庄子不会想到的是,他所否定的大鹏,经过晋代的阮修尤其是大诗人李白的再创造后,竟成了人们奋发向上的精神象征。课后,不妨百度一下阮修的《大鹏赞》和李白的《大鹏赋》。

大鹏到底逍遥不逍遥

江苏镇江市丹徒区教育局教研室

颜家明

师:《逍遥游》一文可能是高中语文教材中最难理解的一篇课文,逍遥是人人渴望的一种境界,文中的大鹏到底逍遥不逍遥?有一种观点认为“大鹏表面上逍遥,实际上并不逍遥”,其理由是“大鹏要靠风的托举才能高飞、才能远飞。用庄子的话说,就叫‘有待’,而‘有待’就不逍遥”。这种说法,我不敢苟同。请同学们帮助我从课文中找出依据予以反驳。

师:要想驳倒这个论点,我们要能证明大鹏靠风托举飞向南冥不属于“有待”。那么,先看列子凭借的风和大鹏凭借的风有什么区别?

生:从注释可以看出列子是道家和神仙方术中推崇的人物,本领大,能乘风而行,但最多十五天就必须返回,属于“有所待”,算不上逍遥。

师:我们再看大鹏所凭借的是怎样的一种风。

生:大鹏凭借的是“海运”、“扶摇”、“六月息”,课文的注释说成是大海波浪汹涌动荡形成的风,是一种旋风,是六月间的大风。

师:这种风符合什么规律?请结合课文的注释回答。

生:自然之道,六气的变化。

生:我清楚了。大鹏是鸟,凭借着风飞行符合自然规律,而列子是人,乘风就不符合自然规律。

师:对!根据课文,达到“无所待”必须有两个条件:一是“乘天地之正”、“御六气之辩”,二是“游无穷”。而大鹏所乘的风就符合“天地之正”、“六气之辩”;大鹏飞向南冥就是“游无穷”。所以,用庄子的标准来评判,大鹏就是“无所待”,就是逍遥。

师:再看本文的写作,用了寓言的手法。寓言就是言在此,意在彼。就是不直接说明理由,借形象来曲折表达。课文塑造了哪些寓言形象?

生:大鹏、蜩、学鸠、斥鴳等。

师:文中一共有三处文字描写了大鹏展翅高飞时的状态,请说出你所感受到的大鹏的境界。

生:大鹏高飞有一种惊天动地的磅礴气势,随着它的高飞,内心似乎也被带入一个高远的自由自在的世界。

师:蜩、学鸠和斥鴳对大鹏飞向南冥表现出怎样的态度?

生:蜩、学鸠好像持怀疑的态度。自己飞不到“榆枋”的高度,还经常掉到地面,你大鹏不可能飞那么远。

生:斥鴳有些自我满足。把在“蓬蒿之间”飞行说成“翱翔”,感觉太好。

师:看来蜩、学鸠和斥鴳对待大鹏的态度大同小异,都不理解大鹏的行为。那么,大鹏与蜩、学鸠和斥鴳这两类形象之间是怎样的关系?

生:对比关系。

师:很好!寓言是要借形象来表达思想的,如果大鹏都不算逍遥,文中就没有正面的寓言形象了;如果没有寄予作者思想的正面形象,读者又从哪里去体会其逍遥思想呢?可见,大鹏就是象征逍遥。

师:作者在描写大鹏时,有一个词出现的频率极高,那就是“大”字。你看“鲲之大,不知其几千里也”、“鹏之背,不知其几千里也”、“其翼若垂天之云”、“抟扶摇而上者九万里”、“水击三千里”等,作者似乎在有意突出这个“大”,它象征着什么?

生:人要舍弃小我,追求大我。

生:人要有超脱精神,人生在世,有很多不自由,但每个人的心灵可以自由。就像电视上广告说的那样——心有多大,舞台就有多大。

师:“大”和“小”是有区别的,那么,“小”又象征着什么?结合课文中的寓言形象回答。

生:“小”象征闭塞、卑微。

生:象征自以为是、坐井观天、固步自封等。

师:从文中寓言形象来看,“小”代表着不自由,要扬弃。“大”,大气,大境界,代表着逍遥。

师:再从结构来看,课文可以分几个部分?

生:两部分。从开头至“此小大之辩也”为第一部分,最后一段为第二部分。

师:作为寓言,第一部分是通过两类形象进行对比:一类是大鹏,一类是蜩、学鸠和斥鴳。前者为“大”,后者为“小”。第二部分也是通过两类形象进行对比:一类是至人、神人、圣人,一类是四种人、宋荣子、列子。前者为“无待”,后者为“有待”。两部分之间是类比关系:“大”就是“无待”,“小”就是“有待”。作为“大”的代表,大鹏就象征“无待”,寓意逍遥。

大鹏:怎一个“大”字了得

浙江省嘉兴一中

孙凯

每读《逍遥游》,都被庄子汪洋恣肆、意出尘外所折服;每教《逍遥游》,总为学生不能理解“逍遥”哲学意旨、精神内涵所苦恼。这次,我决定不再从哲学而是从文学角度切入教学。第一课时,我试着引导学生通过对大鹏之“大”的探讨来触摸《逍遥游》的神韵主旨。

“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”我带领着学生深情地诵读着文章,学生很显然没有领会其中的气韵。让学生反复读了几遍有关鲲鹏的描写文段后,我问学生:“你印象中的鲲鹏是什么样的?”

学生纷纷回答——“鲲鹏的变化神奇而不可思议”、“飞腾时气势壮观”、“像海燕一样的迎难而上的斗士”、“敢于追求的英雄”、“志向远大,勇于拼搏”、“有高洁的情操,有宽阔的视野”、“有高远的理想,能执着的追求”……

我追问学生:“文中的哪一个字可以用来概括鲲鹏的形象?”很快学生就指出是“大”字。我顺势再问:“那么大鹏的大,大在何处?”

学生的思维瞬间被点燃,一个接一个的回答都精彩异常。

学生说:“大鹏首先大在其形体,无论是前身的鲲,还是变化后的鹏,都是‘不知其几千里’,鹏之翼‘若垂天之云’。大鹏之大是难以想象的。”

学生说:“大鹏飞行的距离‘大’,它要从北冥飞到南冥;大鹏飞腾时动静大,翅膀击水三千里;大鹏飞翔的高度‘大’,‘抟扶摇而上者九万里’。”

学生说:“大鹏是大胆识,不畏路途遥远,排除万难,不达目的不罢休。大鹏还是大执着,文中说‘抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南’,这个‘然后’说明它足够执着,一定要飞到九万里高空,再向南飞。”

学生说:“大鹏相对于斥鴳等小鸟而言,大胸怀。小小蝉雀只知营营役役,低飞浅跳,对大鹏扶摇直上九万里向南直飞的万里鹏程丝毫不理解,而且

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