寄韩谏议注-杜甫

寄韩谏议注［唐］杜甫今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。【评析】这首诗作于唐代宗大历元年（公元766年）秋，杜甫出蜀居留夔州之时。从作品看，诗中的韩注大概是杜首的一位好友，曾出任谏言，于国有功，且富有才干。但他在朝廷却受到小人排挤，于是辞官归隐于岳阳，修神仙之道，杜甫为朋友感到惋惜，于是写这首劝他去辅国佐君。诗前六句为第一段，写怀念韩某远在洞庭，日月更迭，思念益切。「玉京」六句为第二段，写朝廷小人得势，而贤臣远去。点出韩某已罢官去国。「似闻」六句为第三段，写听到韩某罢官原因，以张良比之，颂其高洁有才。末四句为第四段，抒写自己感想，并望韩某再度出山，为国出力。诗思严慎细致周密，写得隐晦曲折。格调却清新激昂，铿锵有力。【注释】韩谏议注：韩注，生平不详，由此诗看当为楚人。谏议是其曾任官职，唐门下省属官有谏议大夫，正五品上，掌侍从赞相，规谏讽谕。岳阳：今湖南岳阳，当是韩注所在地。奋飞：插翅飞去。美人：指所思慕之人，男女都可用，用于男性则指其才德美。《离骚》：「惟草木之零落兮，恐美人之迟暮」。娟娟：秀美状。濯足洞庭：《楚辞•渔父》引古歌：「沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」据《楚辞》旧注，沧浪水近在楚都。当与洞庭同一水系。洞庭，湖名，在今湖南、湖北交界处。八荒：四方四隅称八荒。鸿飞冥冥：指韩己遁世。冥冥，远空。玉京：玉京山，道家仙山，元始天尊居处。群帝：此指群仙。北斗：北斗是人君之象，号令之主（《晋书•天文志》）。「或骑麒麟翳凤凰」句：《集仙录》记：群仙毕集，位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙。翳，语助词。倒景：即「倒影」。摇潇湘：指倒影在潇湘水中荡漾。潇、湘是二水，于湖南零陵汇合。星宫之君：承「集北斗」，当指北斗星君，借指皇帝。羽人：飞仙，借指远贬之人。两句谓君上昏醉，贤人远去。「似闻」二句：张良字子房，韩国旧贵族，后为刘邦谋臣，刘邦得天下，张良说:「愿去人间事，从赤松子游耳。」见《汉书，张良传》。后道教附会张良真随赤松子仙去。赤松子是神农时雨师。「昔随」二句：《汉书•高祖纪》载刘邦言：「运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房功。」此借用言韩注有功于朝廷，旧迹未改，而人事已非，不由黯然神伤。定长安，建都长安。帷惺，军幕。「国家」二句：前句化用诸葛亮《出师表》：「至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。」吾，是以韩的口气说话。后句化用《庄子•秋水》寓言，说鹦雏（鸾凤之属）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。有骋鹃（猫头鹰）得一腐鼠，见鸭雏飞过，怕来夺食，就「吓」声以驱赶鹦雏。不知鹦雏根本无意于此。鸣鹃喻宵小之徒，鹦雏言避世贤者。鲍照《升天行》「何时与尔曹，逐腐共吞腥」，鲍诗是愤激反语，这里正说。色难，面有难色，不愿之意。枫香，《尔雅注》说枫似白杨有脂而杳，称枫香。道家常以枫香和药，餐枫香喻持操隐居。「周南」句：《史记•太史公自序》：「是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。」南极老人：《晋书•天文志》言，南极星，又名老人星，见则天下治平，主掌寿昌。胡为：何为，为什么。贡：献，这里是荐举之意。玉堂：汉未央宫有玉堂。这里指朝廷。【译文】我的心情恺郁思念着岳阳，想要鼓翼侪飞却辗转在病床。远隔秋水的伊人是多么美好,你在洞庭湖边洗脚，一面向四方遥望。鸿雁飞向邀远的高天，皓洁的日月放射光芒。秋风染红青枫的绿叶，秋空中降下寒霜。玉京的天帝们聚集在北斗星宫，有的乘驾麒麟，有的骑着凤凰。芙蓉装饰的旌旗招展，如烟雾漫天，旗影摇动那映着丽日的潇湘。星宫的帝君在那里畅饮美酒，可惜飞仙稀少，远在他方。听说你已经归隐，跟从仙人赤松子，像汉代的张良一样。你曾经安邦定国，建立功绩，运筹决策的政务使你烦倦，神情惨伤。你说你不能左右国家的命运，想去求仙访道，不愿留在污浊的尘世上。太史公怅恨滞留洛阳，你又为什么隐居潇湘？当天空出现老人星，世上就会太平、安康。你为什么同我远隔秋水不得相见？几时你才肯重新出山来辅佐朝堂？【赏析】在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品,但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。此诗虽为七言古体，但在诗歌意象选取、意境营造乃至情感抒发等方面，可以说落笔便得楚骚之风。叶矫然《龙性堂诗话》谓此作「文心幻森，直登屈、宋之堂」，「文心幻森」四字，深识骚意。起首二句「今我不乐」「身欲奋飞」杨伦《杜诗镜锌》称其「开口便有神游羽御之意」。继而「美人」「秋水」句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。「鸿飞冥冥」借《法言》语比韩之遁世。「叶赤」「雨霜」则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，诗人之意绪似从天而至，缘水而生。「岳阳」「洞庭」「潇湘」等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。此诗又是一篇以浪漫手法观照现实社会的作品。「玉京群帝」以下六句写天宫之事，如天马行空，极意铺张，颇似太白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描绘。诗中运用了屈原似的象征和隐喻，使其对神仙世界虚幻莫测、扑朔迷离的描写，笔笔落到现实人间。诗人运用比兴手法，由洞庭秋水的「美人」之思而驰笔于天界仙官之境，表现了「仕」与「隐」的强烈对比，曲尽今昔哀荣之致。「羽人稀少不在旁」，是为韩君政治命运之写照；「影动倒景摇潇湘」，则又照应「美人」屏迹之所在。「似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。」言此学仙遁世者，本为王佐之才，尝立功帝室也。以「运筹帷幄之中，决胜千里之外」（《汉书•高祖纪》）的韩张良喻韩谏议，颇多称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语认为杜甫此诗乃借韩君之经历「因以自寓」，置身政治漩窝之中，个人的命运实在难于左右，杜甫对此有切肤之感，故而尤能深刻体会韩谏议「帷幄未改神惨伤」的意味。杜甫借韩君以自寓，韩谏议的形象处处可见诗人自己的影子，不禁感慨系之。至于「国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香」，直不知是写谏议，还是诗人内心之自况。这首诗作于杜甫居夔后出峡前，诗人大半生飘泊流离，备尝生活艰辛，阅尽世态炎凉，至此已是老病缠身，进人了人生的晚景。「今我不乐」之起兴，点出了诗人当时心境，更寄寓了政治深意，这在结尾部分得到很好的表现，最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。「周南留滞」以太史公司马谈比于韩谏议，对其不复用世深致惋惜。「南极老人」句，表明诗人之着眼，并非止于个人之藏用，而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀。杜甫期冀「美人」贡之「玉堂」，乃深惜谏议有韩张、司马之才，木当报效朝廷，匡扶社稷，竟不见容于当世，以至于留滞秋水，终老江湖，实为国家之不幸。杜甫处身于「老病客殊方」（《壮游》）的困境，尤思贡「美人」于玉堂。这一思想，应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫「色难腥腐」的本心；在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫，甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往，因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何，杜甫有着更强烈的「葵霍倾太阳」（《自京赴奉先县咏怀五百字》）似的政治热情，一生未曾放弃。「仕」与「隐」的选择，「出」与「入」之依违，贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他「每欲孤飞去」（《秋日夔府咏怀一百韵》）理想的执著又令他「不忍便永诀」（《自京赴奉先县咏怀五百字》），幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。这首诗在诗歌意象与创作风格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成诗笔与曲折情怀，归根到底还是杜甫式的。诗歌遣词