宋元考古-冯恩学讲义 21金代汉人墓

PAGE金代汉人墓一．旧辽地区的汉人墓第一种是保持辽时汉人墓的特色。如宣化下八里的金代墓（M3），基本上沿用了辽代当地汉人墓的形式，以壁画装饰为主，有发达的灰陶明器和辽金瓷器。第二种是在辽代汉人墓基础上又向前发展，形成新的特色。如大同地区的金代汉人墓，改变辽时圆形墓室作法，采用方形砖室墓。壁画内容变简单，后壁的屏风变成花窗，左右壁流行宴饮图。实用瓷器为主。《大同金代阎德源墓发掘简报》，《文物》，1978年4期。位于大同西郊。方形单室砖墓，宽3.11米，长3.12米。仿木构，有简单的斗拱。顶中心是莲花图案，中心有铜镜一面。后部是棺床，上放一木椁，一木棺。内有1老年男性，头西脚东，头枕汉白玉枕，面覆盖罗纱一块。出土90多件文物，是金墓中很少见的出土遗物丰富的墓葬。一个漆盒内有5方印章。有墓志，记载墓主人是道士，葬于金大定三十年正月。墓志——西京玉虚观宗主大师阎公墓志第三种是接受了女真贵族墓的影响，出现新形式，使用土坑石椁墓，椁内有石函。二、旧宋地区的汉人墓[1]旧宋地区以关中晋南地区为中心。汉人的雕砖壁画墓到金代空前发展。[2]墓葬形制：一般是单室墓，方形，或圆角方形。[3]雕砖的内容：华丽繁杂的仿木构建筑；有杂剧、百戏、夫妇观戏、八仙、打马球、婴戏（竹马，用竹子扎马，孩子着戎装玩练武打）；花卉、灵兽等内容。金代墓葬雕砖发达，达到了墓葬使用雕砖艺术的历史高峰。[4]墓内壁画：由于仿木构建筑发达，特别是门窗多，使得墓壁的主要壁面能够施壁画的面积减少，故拱眼壁之间，梁枋上都出现壁画。壁画内容以孝子故事、宴饮、花卉为主，也有出行图，生产劳作图等。[5]随葬品普遍较少。例一：稷山金墓山西稷山县发现的金代雕砖壁画墓群。分布在马村、化峪、苗圃三地。1、皆方形单室墓，墓室边长在2.5米左右，高在3.5—5米之间。稷山金墓的墓道多数偏于东边，形成刀形平面。只马村M3和M8的墓道位于南面正中，其棺床是凹字形和位于后半部的长方形。其余墓则棺床位于墓室西部。墓室四壁全部用仿木构雕砖进行装饰。四面由四座房屋的外檐建筑构成前厅后堂，左右厢房的四合院。四面的建筑由基座、柱额、斗拱、屋檐、墓顶构成。2、墓门为圆洞形，门上有门楼。3、基座是须弥座，束腰部分有壸门，壸门之间有力士柱或云盘线柱分隔，壸门内雕有牡丹、莲花、天马、仙鹿、狮子等仙花灵兽。4、柱额一般是每面面阔三间，檐柱十二根。斗拱和其上的勾头滴水花纹细致，形象逼真，气势雄伟。5、北壁为正中门楼，两侧是次间。破子窗棂是将方形断面的木料沿对角线斜破而成，即一根方形棂条破分成两根三角形棂条。安置时，将三角形断面的尖端朝外，将平的一面朝内，以便于在窗内糊纸，用来遮挡风沙、冷气等。6、多数墓在南壁砌出舞台和杂剧。杂剧演出有的墓还有乐队伴奏，是研究中国戏曲史极为珍贵的资料。据杨富斗等考证，这批杂剧人物有“副净”、“副末”、“末泥”、“装旦”等角色，表演时以“副净”、“副末”为主角，故其居于舞台中间。宋元杂剧是以民间百姓熟悉的事物为题材，念唱应对都以滑稽为特色，深受人们欢迎，故发展为戏剧。7、马村M4，出土了二十四孝泥塑，形象生动传神。每个故事还有编号，可见专门为M4而设计的。这是我国孝子故事题材中唯一的立体泥塑，四壁回廊下自东壁南角按逆时针方向依次为：舜耕历山、闵损单衣顺母、郊子鹿乳奉亲、曹娥哭江寻父、郭巨埋儿孝母、王祥卧冰求鲤、刘殷泽中哭茧、杨香打虎、赵孝宗舍己救弟、何子平休妻养母、鲁义姑舍子救侄、董永卖身葬父、鲍出贼营救母、田氏兄弟哭活紫荆。金代乐舞砖雕技法由浅浮雕改为半圆雕或全圆雕，半圆雕的浮雕突起通常也很高，有时仅人物背部连在砖面上一点。砖雕的制法大约是在模制基础上再用刀具进行细部加工。金代乐舞雕砖形象与北宋末比稍显粗拙，显然系民间工匠的创造，已经不是依据画范而直接从舞台演出汲取素材，然而人物造型、情态、气质诸方面都更加生动传神，标示了砖雕匠人工艺技术的极大进步。晋南地区由于金代砖雕墓葬的盛行，已经开始成批模制乐舞角色，该地区不同的墓穴中有重复出现相同乐舞砖雕人物的现象，说明烧造作坊也对乐舞雕砖进行批量生产，以供应当地修砌墓葬的需要。金代晋南墓葬中乐舞砖雕的普及、工艺的定型化和雕造技巧的提高、批量生产等特点，应该是民间需求量增加的结果。元代乐舞雕砖，就雕造工艺、造型等方面看则出现了大倒退，人物形象变得粗拙、简陋，模压成形后不作雕刻修饰，外形轮廓不分明，细部无加工，显示了砖雕技术的衰落。稷山金墓多数葬式不明，从保存下来的M4、M5、M8看，为夫妻妾合葬。未使用棺，有木床，墓主人直接放在床上。床下有大量煤炭。遗物贫乏，瓷碗均出在门楼上下，或龛内，内有油渣，是灯碗，有的碗是黑釉开砂圈。白瓷碗一件，出于马村M6。另有铜簪铜钱。铜钱为宋钱。在马村M7北壁嵌一块砖刻小碑，铭曰：“段楫预修墓记”有“大金大定二十一年辛丑，六十四载实修墓于母亲坟下”。此墓年代在金代早中期。调查者历年在该地区收集了几块雕砖，记载马村段家在金代是中医世家。三善文化：调查者根据在侯马征集到的几块雕砖内容，称之为“三善文化”砖Ⅰ顶侧面竖排刻有《段祖善铭》：孝养家，食养生，戏养神。

砖Ⅰ右侧面竖排刻有《段祖伦铭》：和家，睦邻，容人。

砖Ⅱ左侧面竖排刻有《段祖医铭》：万物有吉也有凶，万物有凶亦有吉；万药养人亦伤人，万药救人亦毒人；人食五谷染百病，世间万物可疗疾。

1、善孝养家者，二十四孝泥塑；2、善食养生者，M2墓主人，富态雍容，夫妇对坐在北壁厅堂内，两侧的侍童侍女，正在举行开芳宴。中有一方桌，桌上有盖碗一，执壶一，瓜果点心4盘，桌下立一酒坛。倘若酒坛内有酒的话，也是按《贯通食补汤方》酿制的药酒。从《段祖医铭》中的“万药养人亦伤人……人食五谷……”来看段氏家族肯定有一套独到的膳食方法；3、善戏养神”者，9座墓中，M1、M2、M3、M4、M5、M8六座墓，都有杂剧砖雕。M1、M4、M5与杂剧同时出现的是由大鼓、腰鼓、拍板、笛、单集等5种乐器合成的乐队伴奏砖雕。同时，M2与M1、M4、M5为两代人，前者只有杂剧，后者除杂剧外还都有乐队伴奏，这说明在北宋末期伴奏乐队开始固定。例二：山西长治市屯留县李高乡宋村金代壁画墓：《文物》2003年第3期。四壁都有题记：为天会13年（1135年）。墓室长2.4，2.29