论述类文本阅读之不识命题陷阱（解析版）

易错点01论述类文本阅读之不识命题陷阱【典例分析】一、阅读下面的文字，完成1-3题。①无论作为文学意象，还是作为文化现象，鲲鹏都是自由翱翔于天地之间的象征，成为特别具有民族特色的文化符号。其实，鲲鹏诞生时，并没有这种诗意的内涵。众所周知，这一意象出自《庄子·逍遥游》。然而，《逍遥游》中的鲲鹏并不能真正地自由翱翔，它之所以能飞上九万里高空，乃因为“风斯在下”，依赖于外部条件——狂风，即庄子所说的“有所待”。②鲲鹏意象的内涵转换，始于魏晋。魏晋文人一面不能忘怀世俗，一面又要追求任诞逍遥。这种深刻的内在矛盾，打破了心灵的平衡。只好通过将庄学世俗化的方式，寻求安顿身心的法门。介于现实与自由之间翱翔飞举的大鹏，也就成为当时文人的心理寄托对象。通过对鲲鹏的哲学内涵世俗化、意象内涵诗意化的转换，试图重构已被打破的心理平衡。③哲学内涵的世俗化，始于郭象。其《庄子·逍遥游注》说：“夫小大虽殊，而放于自得之场。则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。”所有事物只要顺乎本性，称乎所能，且又符合各自差异的本性（性分），就是一种逍遥，鲲鹏斥鹄在逍遥这一点上，没有差别。庄子所言之“有待”，是溺于现实；“无待”，是超然物外，而在郭象的哲学中却获得了统一。于是，本来“有待”的鲲鹏，也就成为“无待”的自由逍遥的象征了。④意象内涵的诗意化，始于嵇康。其《卜疑集》说：“吕梁可以游，汤谷可以浴，方将观大鹏于南溟，又何忧于人间之委曲？”文中“大鹏于南溟”是与“人间之委曲”相对立的意象，在这里大鹏摆脱了“有待”羁缚，成为一种超越世俗的自由象征。后来，阮修创作了文学史上第一篇《大鹏赞》：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。”借助鲲鹏意象，表达自由、高远、超然的人生襟怀和自由精神，成为魏晋风度的一种诗意展示。⑤到了唐代，鲲鹏形象发生了质的变化。李白创造的大鹏形象也成为盛唐气象的审美呈现。如果说《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，还保留着庄子鲲鹏意象的痕迹，那么他所创作的《大鹏赋》则彻底改造了《逍遥游》中“有所待”的鲲鹏意象。“斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争”，何其雄健；“以恍惚为巢，以虚无为场”，又是何等自由逍遥!在此，鲲鹏由“有所待”才能展翅高翔的文学意象，转化为绝对自由、搏击万里的文学意象，创造出一个具有崭新内涵的审美意象。自此之后，鲲鹏也就成为自由翱翔的象征了。⑥鲲鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果。“作者之用心未必然，读者之用心何必不然”（谭献《复堂词话》），是中国文本接受的一种独特方式。后代的大鹏意象，就庄子《逍遥游》的本意来说，是“误读”；就文学创作来说，则是审美创造。鲲鹏意象的变化，正是通过对原始文本意象的有意识的“误读”，在积极接受的过程中，创造出内涵全新的审美意象，也因此使鲲鹏成为中国文学中最具鲜明民族特色的文学意象，成为中华民族的一种精神、襟怀、理想的象征。（摘编自刘运好《鲲鹏意象的“误读”》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．鲲鹏作为一种文学意象，因为具有诗意的内涵而成为了具有民族特色的文化符号。B．鲲鹏意象的内涵转换始于魏晋时代以庄学世俗化的方式寻求安顿身心法门的文人。C．鲲鹏在庄子笔下是“有所待”的文学意象，在李白笔下则是绝对自由的文学意象。D．鲲鹏成为内涵全新的审美意象是在对原始文本意象的有意识“误读”下创造出来的。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章以时间顺序阐述了鲲鹏意象的起源、内涵转化、质的变化，到成为中国文学中最具鲜明民族特色的文学意象。B．文章的②③④段在论证结构上属于递进关系，其中③④段分别从世俗化和诗意化两个层面论证鲲鹏意象的内涵转换。C．文章第⑥段是对前面内容的一种因果分析，分析了鲲鹏意象是如何变化的，以及为什么会发生这样的变化。D．文章大量运用举例和引用的论证方法，来证明历史上鲲鹏意象的内涵发生着变化，这样更显得论证过程真实可信。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．鲲鹏意象在《逍遥游》中能高飞九万里，但因为还要依赖外部条件——风，算不上真正的自由翱翔。B．阮修的《大鹏赞》和李白的《大鹏赋》两文中的大鹏意象分别是魏晋风度的诗意展示和盛唐气象的审美呈现。C．魏晋文人通过将鲲鹏意象进行内涵转化使之成为了当时文人的心理寄托对象，重构了已被打破的心理平衡。D．后代的大鹏意象与庄子《逍遥游》中的大鹏意象在内涵上并不-致，从文学创作的角度讲，这是一种审美创造。【答案】1．B2．B3．C【解析】1．A项，“鲲鹏作为一种文学意象，因为具有诗意的内涵而成为了具有民族特色的文化符号”理解有误。依据原文文句“无论作为文学意象，还是作为文化现象，鲲鹏都是自由翱翔于天地之间的象征，成为特别具有民族特色的文化符号。其实，鲲鹏诞生时，并没有这种诗意的内涵”分析可知，原文的意思是“作为文学意象，鲲鹏成为特别具有民族特色的文化符号，刚开始并没有诗意的内涵”，二者之间并无因果关系。故此项强加因果了。C项，“在李白笔下则是绝对自由的文学意象”理解有误。依据原文“如果说《上李邕》‘大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水’，还保留着庄子鲲鹏意象的痕迹”分析可知，《上李邕》还保留着庄子鲲鹏意象的痕迹；故此项表述太绝对化了。D项，“鲲鹏成为内涵全新的审美意象是在对原始文本意象的有意识‘误读’下创造出来的”理解有误。依据原文文句“鲲鹏意象的变化，正是通过对原始文本意象的有意识的“误读”，在积极接受的过程中，创造出内涵全新的审美意象”分析可知，原文有一条件“在积极接受的过程中”，选项漏掉这一信息，故此项缺少了一个条件“在积极接受的过程中”。故选B。2．B项，“文章的②③④段在论证结构上属于递进关系”理解有误。阅读文本可知，本文在论证结构上属于总分关系，开篇第一段提出本文论述的话题“无论作为文学意象，还是作为文化现象，天地之间的象征，成为特别具有民族特色的文化符号，其实，鲲鹏诞生时，并没有这种诗意的内涵”。从“始于魏晋”、“始于郭象”、“始于嵇康”可以看出，文章二三四段以时间为序，阐明鲲鹏如何从“有所待”转化为自由的象征，并指出转化的原因。分别从世俗化和诗意化两个层面论证鲲鹏意象的内涵转换。这三个文段在结构上属于并列关系，不是递进关系，它们和第一段构成总分关系。故“递进关系表述有误”。故选B。3．C项，“重构了已被打破的心理平衡”理解有误。依据原文文句“通过对鲲鹏的哲学内涵世俗化、意象内涵诗意化的转换，试图重构已被打破的心理平衡”分析可知，原文是“试图重构”。还未发生，选项“重构了”是发生了，故此此项将未然当已然了。故选C。【易错点快攻】【易错点】不识命题者设置的陷阱论述类文本阅读客观选择题的选项设置，命题人一般不会照抄原文语句，而是要“换一种方法”。正是在“换”的过程中，命题人有意地用了一些方法，改变了原意，以此考查考生的理解能力。命题人设置客观选择题的错误选项常用以下六种方法：（1）删：删减。删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。（2）添：添加。添加定语或状语，造成对内容的曲解。（3）调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。（4）改：改变。改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非。比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测……（5）漏：遗漏。看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大的迷惑性，须多加留意。（6）凑：拼凑。将意义有关或无关的几个词语（句子）杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。【对策】精准定位十大雷区1．以偏概全（绝对化）。主要指空间错位，即以部分代整体（或相反）,以个别代一般（或相反），以特殊代普遍。从而使考生作出错误的判断。2．混淆时态（已然与未然）。就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。如：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后等。3．因果混乱（强加因果）。一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。4．混淆模态（可能与必然）。命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。把可能出现的情况说成必然出现的情况。5．主次颠倒。事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。6．混淆是非（肯定和否定颠倒）。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定7．无中生有（信息遗漏）。指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息8．混淆充分、必要条件。必要条件：只有……才充分条件：只要……就9．混淆程度深浅（范围大小）10．偷换概念（张冠李戴）。主要指命题人在解释概念，或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。【强化训练】一、阅读下面的文字，完成1-3题。拆还是不拆?这是城市化进程中必须回答的问题。以往推平村庄建设城市是常见做法，而伴随着反思和乡村价值的再认识，这个问题有了新答案。比如河南孟州的产业聚集区,没有拆掉莫沟村,而是引入乡建设计团队进行修复，在重塑村庄面貌的同时，让城市发展更有质量。这样的案例启示我们，城市化并不是“毁村”运动。城市化是一个综合性过程,其中土地是关键因素。纵观中国城市化进程,不论是早期政策导向的人口聚集，还是改革开放中乡镇企业、外资企业繁荣带来人口激增,抑或是如今多元的城镇化模式探索，解决土地问题都避免不了“征地—补偿—拆迁”的循环。轰鸣的推土机铲平一个又一个村庄，鳞次栉比的高楼越来越密……据了解，近10年我国有90余万个自然村在城市化进程中消失，这意味着平均每天有80到100个村庄在版图上被抹去。有的城市决策者，以城市化的名义，毫无顾忌、毫不留情地把城郊众多肥沃的田地规划成楼盘,把许多具有深厚文化底蕴的村庄夷为平地。当然拆迁的确让不少村民一夜暴富，但与此同时也出现了土地利益纠纷、强拆等问题，这些问题是中国城市化从高速推进到高质量发展必须跨越的关卡。拆字当头的确可以使城市短暂扩张，但损失的是城市长期发展的潜力和质量。“他山之石，可以攻玉”，早在20世纪五六十年代，美国各州就通过立法破除城乡二元体制、注重郊区基础设施的完善，不仅以风景如画的郊区环境吸引中产阶级居住，更形成了城乡一体、多元互动的城市发展格局。不可否认，在中国的不少地方还存在热衷于大广场、大马路、大高楼的城市化，这样易导致“钢铁建筑、水泥路面、千城一面”的出现。正因如此，河南孟州把乡村打造成城市发展亮丽名片的做法，提醒我们因地制宜做好城市规划、突出特色做好产业布局，乡村不仅不会成为城市化建设的“拦路虎”，更会为城市化建设注入新的活力。在城市化进程中，乡村价值不容忽视。这种价值不仅是“看得见山、望得见水、记得住乡愁”的精神诉求，也是对经济发展方式的深刻反思，更是对文化传统和生活方式的继承延续。安徽徽州的乡村古宅曾被当地人视为“废物”，在城市化进程中被铲除不少，但随着对传统文化价值的再发现，当地从“破坏”变成“守护”，通过引入艺术家修复改造、区域村落的整体规划，让这些老宅子焕发了生机，使其成为当地文化旅游的宝藏。在不断发展的城市化浪潮中，乡村依然有着存在的意义，不论如何变化，不变的应当是对价值的坚守和对历史的敬畏。城市化和乡村振兴战略并不对立，二者可以相互促进。坚持“以人民为中心”的发展理念，在实现“城市让生活更美好”目标的同时，让乡村承载更多绿水青山和精神文化的期待，我们就能以高质量发展托举更加美好的明天。（摘编自沈慎《城市化不是“毁村”运动》）1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（）A．以往推平村庄建设城市的做法将被乡建设计团队修复重塑村庄面貌的做法取代。B．近10年我国已有90余万个自然村在城市化进程中消失，村庄消失的平均值将不断增加。C．中国城市化要想得到高质量的发展，就必须解决土地利益纠纷、强拆等一系列问题。D．在城市化进程中，各地都以拆字当头，这使我们的城市发展失去了长期发展的潜力和质量。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章针对城镇化进程中推平村庄建设城市的常见做法,结合河南孟州的经验提出观点。B．文章第三段提到河南孟州的经验，意在强调破除城乡二元体制及完善郊区基础设施的重要性。C．文章分析了城镇化过程中存在的问题，对城市规划、乡村保护提出了自己的建议。D．文章最后一段指出城市化与乡村振兴战略不是对立的关系，而是相互促进的关系。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．尽管我们对乡村价值有了新认识，但仍然无法改变乡村成为城市化建设的“拦路虎”的现实。B．安徽徽州对乡村古宅从“破坏”变成“守护”，是因为当地对传统文化价值有了再发现。C．在城市化浪潮中，乡村依然有着存在的意义，这主要是由乡村的传统文化价值决定的。D．如果能将城市化与乡村振兴战略结合起来，就有可能避免强拆文化乡村事件的发生。【答案】1．C2．B3．A【解析】1．选项A，“将被乡建设计团队修复重塑村庄面貌的做法取代”错，作者只是表明自己的观点，并没有信息表明以后城市建设会怎么做。选项B，“村庄消失的平均值将不断增加”于文无据。选项D，“各地都以拆字当头”错，由原文可知，“推平村庄建设城市是常见做法”，“各地都”说法绝对。故答案选C。2．选项B，“意在强调破除城乡二元体制及完善郊区基础设施的重要性”错，根据文意，应是指出我们应“因地制宜做好城市规划、突出特色做好产业布局”，反对一味拆迁。故答案选B。3．选项A，“仍然无法改变……的现实”错，由原文第三段可知，“因地制宜做好城市规划……乡村不仅不会成为城市化建设的‘拦路虎’，更会为城市化建设注入新的活力”。故答案选A。二、阅读下面的文字，完成4-6题。作为士人的苏轼，为何要躬耕？倘若细究起来，大概有以下几种因缘。苏轼是以检校尚书水部员外郎充任黄州团练副使之职贬居黄州的。谪黄之初的经济状况，何忠礼先生做过专门的研究。何先生说，检校官为非正式任命的加官，而检校尚书水部员外郎实乃贬官的代名词。作为加官，是没有俸禄的，仅有一些额外收入。“检校尚书水部员外郎”这一虚衔没有现金收入，唯一福利就是可以得到一些官酒，喝完酒之后，卖掉酒囊可得些许现金。至于团练副使是否有收入，历来众说纷纭。困境的另一方面来源于家庭成员众多。苏轼到黄州后不久，一家老小在苏辙的护送下也来到黄州。其家庭人口数量，虽比不过富家巨室，然有二十余口。正因为收入锐减，加之食口又多，“平生未尝作活计”的苏轼，在以前阔绰的时候，“俸入所得，随手辄尽”，而今“禄廪相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧，不能不少念”。苏轼内心一直存在着归隐躬耕的夙愿，只是没有找到合适的机会而已。早在熙宁年间倅杭时期，他就曾经萌生过此种念头。《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》诗中有“欲求五亩宅,洒扫乐清净”的表达。“五亩宅”即孟子笔下的“五亩之宅”，是古代农耕的一种理想模式。苏轼当时希望能够得到五亩宅地，表明他归隐躬耕的愿望早就存在，绝非一时的心血来潮。被贬黄州之后，苏轼的处境变得艰难，他试图借助陶渊明来宽慰自已，经常口诵手抄渊明诗文。不过，陶渊明虽然归隐之后生活也较为艰难，但毕竟有自己的田产，而苏轼仅是一员迁客。后来，好友马梦得深知他处境的艰难及内心的夙愿，出手相助，给他谋得一大片荒地。苏轼苦盼的机会终于来临，他绝无推辞的理由。苏轼所得之地，在离黄州府治东边不远的东坡。“东坡”这个名称，注定在苏轼的思想深处要撞击出悠远的历史回音，因为苏轼的偶像白居易被贬忠州后，曾在东坡经营，且东坡有文化美名。在古代士人中，苏轼极为仰慕陶渊明和白居易。若言志向及经历，苏轼更接近白居易，而非陶渊明。白居易本有经世济民的远大抱负，因政治而遭贬。在被贬忠州前，他已是声名远扬；被贬之后，能够随遇而安，抱持积极的生活态度。就此而言，白居易非常契合苏轼。在现实的操作层面上，学陶渊明难，学白乐天易。因为陶渊明简直就是神一般的存在，而白居易要容易学得多，毕竟他更有人间烟火味。苏轼正是将白居易作为小目标、将陶渊明作为大目标来对待的。苏公在黄州，正与白公在忠州相似。忠州东坡与黄州东坡，虽地隔千里，但文化机缘一线牵。苏轼追慕白居易，向往其东坡生活，爱屋及乌，黄州的东坡，也就成为他理想的栖居之所。文化机缘虽非苏轼躬耕东坡的决定性因素，倘若换成南坝西沟北陂之类，处境艰难且长期有躬耕心愿的苏轼也会前往耕种，但是否能像在东坡躬耕这样干劲十足、意兴盎然，还真得打个问号。因此，文化机缘给苏轼欣然前往东坡耕种，应该带来了一定的精神加持。（摘编自王兆鹏、陈朝鲜《论苏轼躬耕东坡的原因和意义》）4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．作为加官的团练副使没有现金收人，再加上食口众多，苏轼生存生活处境艰难。B．通过躬耕手段来缓解饥寒之忧是曾经“阔绰”的苏轼被贬官黄州后的一个想法。C．孟子农耕理想以及田园诗人陶洲明的归隐追求是苏轼躬耕夙愿产生的最主要原因。D．马梦得知道苏轼深受具有人间烟火味的白居易的影响，便把东坡之地赠予了苏轼。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章为了论证苏轼政治地位与经济地位的低下，借用何忠礼的相关研究加以佐证。B．文章引用《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》中诗句的目的是阐明苏轼早有归隐夙愿。C．文章借用陶渊明与白居易的对比，阐明了苏轼的归隐躬耕有着特定文化因素的影响。D．文章从苏轼的处境、追求以及与白居易的文化机缘等三个方面阐释其“躬耕”原因。6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．苏轼被贬黄州后处境艰难，但他随遇而安，田园耕读生活也让他获得了精神力量，变得积极乐观。B．苏轼将陶渊明作为大目标对待，所以说在苏轼心中，陶渊明比白居易地位更高。C．在经世济民的追求与遭贬经历上，苏轼与白居易更接近，与陶渊明的距离稍远。D．苏轼躬耕的地方叫“东坡”，和白居易曾经经营的地方同名，这促使他安心躬耕。【答案】4．B5．A6．B【解析】4．A项，“作为加官的团练副使没有现金收入”曲解文意，原文说的是“至于团练副使是否有收人，历来众说纷纭”，也就是说本文的作者并没有给出明确的答案，且团练副使并非加官，原文说的是“检校官为非正式任命的加官”。C项，“最主要原因”无中生有，文中只是说“苏轼极为仰慕陶渊明和白居易”，提到了苏轼诗歌中化用孟子的“五亩之宅”，但并没有表明“主要原因”。D项，有两处错误：一是强加因果，马梦得为苏轼谋得“东坡”之地的原因并不是“知道苏轼深受具有人间烟火味的白居易的影响”，而是如原文中说的“好友马梦得深知他处境的艰难及内心的夙愿”；二是“马梦得知道苏轼深受具有人间烟火味的白居易的影响”的说法不符合原文意思。故选B。5．A项，“为了论证苏轼政治地位与经济地位的低下”的说法错误，作者引用何忠礼的相关研究结论是为了证明苏轼收入的微薄以及处境的艰难。故选A。6．B项，“在苏轼心中，陶渊明比白居易地位更高”的说法无中生有。故选B。三、阅读下面的文字，完成7-9题。①文化产业集群发展的核心驱动力是创新，知识产权保护是文化产业中创新力实现价值转化、激励再生、产权明晰的前提。“互联网+”背景下，文化产业集群发展过程中不断出现知识产权新问题，我们首先要厘清这些问题，才能进一步去思考如何解决这些问题。②迅速发展的数字信息技术促生了文化产品创造、传播、交易等新经营形态，文化产业链不断细化和延伸，产业类型错综交织，知识产权复杂化。例如基于VR和AR虚拟信息技术的文化产业新业态，在影视、娱乐、主题公园以及博物馆等艺术展馆已广泛应用，除了给消费者提供沉浸互动式体验外，还在向社交应用、内容拓展、硬件开发等产业模式渗透和延伸，未来发展空间更大。新技术、新平台、新业态激发了大众无限的创新热情，碎片化、分散化、数量庞大是新业态下文化产品的创造态势。③新业态激增，带来文化产品创造的聚集和离散，知识产权线索杂乱。文化产品创造聚集表现为核心IP的强吸引力，这种核心IP具备可供持续挖掘的文化内涵和对固定消费群体的吸引力，并且具有产业开发的无限潜力，需要知识产权提供“强保护”。文化产品创造离散则表现为集群区域内文化创造的“去职业化”和“分散化”。传统集群区域内由特定创意人才承担的工作转向大众化，形成“万众创新”的分散式创新态势，大量碎片化的创意成果需要知识产权的“散保护”。文化产业聚集区域内既有核心IP,又包括大量的小微创新成果，知识产权保护线索怎能不杂乱？④开放式创新仍存在跟风、模仿、抄袭等问题，且逐渐复杂化。随着法律意识的增强和侵权制裁力度的加大，产业内知识产权保护意识和规范已大为改善，但跟风、模仿和抄袭等问题仍层出不穷。一方面，集群区域内文化企业的商业模式存在较为明显的“头羊效应”，文化产品开发路径单一，同质化严重；另一方面，模仿、抄袭行为手段愈发“高明”，越来越隐蔽和复杂。近年来自媒体平台中频发的“洗稿”行为就是利用了著作权只保护表达、不保护思想的法律原则打擦边球，判断抄袭与否的复杂性给辨别和打击此类侵权行为带来极大困扰。⑤文化产业集群的融合创新使知识产权界限不清、知识财产流失等问题加剧。文化产业集群发展从“联合”走向“融合”，文化企业主体横跨不同产业、行业进行跨界融合的趋势越来越明显。个人与企业、企业与企业之间的各种类型的跨界合作广泛开展，知识产权的各类权属混杂其间，界限难辨。越是追求分散式、开放式创新，产权界限不清的问题也就越严重，这里存在一种发展悖论：一方面，权利主体希望严守界限，任何人越权都需经权利主体认可；另一方面，文化产业的激烈竞争中需要迅速推陈出新，最大限度解除限制，释放创新力——而这就会导致企业对自己所有的知识财产的掌控能力减弱，知识财产流失风险增加。⑥在“互联网+”背景下的文化产业集群发展中的知识产权问题，一定程度上阻碍了产业的良性发展。这些问题虽然杂乱纠结，但也绝非完全无法应对，只是仅靠企业自身是很难解决的。只有政府加快出台更加严密细致的法律法规，同时利用近几年兴起的诸如具有可追溯、不可篡改特点的区块链等先进技术，或许会有助于促进这一问题的早日妥善解决。（摘编自乔瑜《“互联网+”下文化产业集群发展中的知识产权问题探析》，有删改）7．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．以创新为核心驱动力的文化产业集群在发展过程中必须重视对知识产权的保护。B．基于VR和AR虚拟信息技术的新业态已广泛应用，并向一些产业模式渗透和延伸。C．新业态下文化产品呈现出分散化、碎片化的创造态势，需要知识产权提供“强保护”。D．权利主体希望严守界限，产业创新却需要最大限度解除限制，这是一种发展悖论。8．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A．文章从“文化产业集群发展”与“知识产权保护”的直接关系入手，鲜明地提出中心论点。B．文章釆用举例论证，论述了随着数字信息技术的迅速发展，知识产权变得复杂化。C．文章在分析文化产品创造呈现出聚集和离散的特征时，釆用了对比的论证方法。D．文章逐层深入地论述了新时期如何保护知识产权的问题，逻辑严密，思路清晰。9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．新技术、新平台、新业态激发出“万众创新”的发展态势，出现了大量的小微创新成果。B．文化产业聚集区域的“核心IP”,具备可供持续挖掘的文化内涵并能吸引固定消费群体。C．近年来的“洗稿”行为钻了法律空子，虽然违背知识产权保护法，却无法追究法律责任。D．解决了文化产业集群发展过程中的知识产权问题，才能更好地促进产业集群良性发展。【答案】7．C8．B9．C【解析】7．C项，张冠李戴，“需要知识产权提供‘强保护’”错。原文，“传统集群区域内由特定创意人才承担的工作转向大众化，形成‘万众创新’的分散式创新态势，大量碎片化的创意成果需要知识产权的‘散保护’”。所以根据文意“新业态下文化产品呈现出分散化、碎片化的创造态势，需要知识产权的‘散保护’”。故选C。8．A项，曲解文意，根据原文第一段可知，文章是从“文化产业的创新”与“知识产权保护”的关系入手；表述不当，文章并没有鲜明地提出中心论点。C项，“釆用了对比的论证方法”错，原文第三段论述文化产品的聚集和离散并非对比论证，而是道理论证。D项，“论述了新时期如何保护知识产权的问题”错误，根据标题《“互联网+”下文化产业集群发展中的知识产权问题探析》和原文第一段“文化产业集群发展过程中不断出现知识产权新问题，我们首先要厘清这些问题，才能进一步去思考如何解决这些问题”，最后一段“文化产业集群发展中的知识产权问题，一定程度上阻碍了产业的良性发展”可见，其实全文论述的是“互联网+背景下文化产业集群发展中的知识产权问题，而不是“如何保护知识产权”，保护只在最后一段提了一句。故选B。9．C项，曲解文意，根据原文第四段表述，“‘洗稿’行为就是利用了著作权只保护表达、不保护思想的法律原则打擦边球，判断抄袭与否的复杂性给辨别和打击此类侵权行为带来极大困扰”可知，是否违反知识产权保护法很难界定，但并不一定“无法追究法律责任”，只是带来“极大困扰”。故选C。四、阅读下面的文字，完成10-12题。这次抗击新冠肺炎疫情，是对国家治理体系和治理能力的一次大考。赢得这次大考，要求我们既要立足当前科学精准打赢疫情防控阻击战，又要放眼长远从体制机制上创新和完善重大疫情防控举措，提高应对突发重大公共卫生事件的能力和水平。习近平总书记在统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作部署会议上的重要讲话中，强调要总结经验、吸取教训，深入研究如何强化公共卫生法治保障、改革完善疾病预防控制体系、改革完善重大疫情防控救治体系、健全重大疾病医疗保险和救助制度、健全统一的应急物资保障体系等重大问题。提高应对突发重大公共卫生事件的能力和水平，必须抓住制度建设这个根本，强化制度保障。要改革完善疾病预防控制体系，健全公共卫生服务体系，优化医疗卫生资源投入结构，加强公共卫生队伍建设，持续加强分级诊疗等制度建设，完善公共卫生重大风险研判、评估、决策、防控协同机制。要改革完善重大疫情防控救治体系，健全重大疫情应急响应机制，完善突发重特大疫情防控规范和应急救治管理办法，健全优化重大疫情救治体系，建立健全分级、分层、分流的传染病等重大疫情救治机制。要健全重大疾病医疗保险和救助制度，探索建立特殊群体、特定疾病医药费豁免制度．实现公共卫生服务和医疗服务有效衔接。要健全统一的应急物资保障体系，建立国家统一的应急物资采购供应体系。要构建系统完备、科学规范的疫情防控法律体系，全面加强和完善公共卫生领域相关法律法规建设，强化公共卫生法治保障。这次疫情警醒我们必须补齐公共卫生短板。“野味产业”对公共卫生安全构成了重大隐患，必须坚决取缔和严厉打击非法野生动物市场和贸易，坚决革除滥食野生动物的陋习，从源头上控制重大公共卫生风险。必须系统梳理国家储备体系短板，科学调整储备的品类、规模、结构，提升储备效能。把制度优势转化为治理效能，把制度意识转化为治理水平，才能充分释放制度威力。提高应对突发重大公共卫生事件的能力和水平，必须增强忧患意识，时刻保持谨慎和敏锐，既要高度警惕和防范自己所负责领域内的重大风险，也要密切关注全局性重大风险，第一时间提出意见和建议；必须提高制度执行力，严格按照制度履行职责、行使权力、开展工作，充分发挥制度指引方向、规范行为、提高效率、维护稳定、防范化解风险的重要作用。恩格斯说：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”中华民族是一个善于从灾难中总结经验和教训、汲取智慧和力量的民族。在经历了这场磨难之后，我们必将变得更加坚强，继续朝着全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的目标奋勇前进！（《人民日报》文章《提高应对突发重大公共卫生事件的能力和水平》，有删减）10．关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）A．要取得抗击新冠肺炎疫情胜利，我们要立足当前科学精准疫情防控阻击，还要从体制机制上创新和完善重大疫情防控举措。B．要总结经验、吸取教训，就要深入研究强化公共卫生法治保障、改革完善包括疾病预防控制体系在内的一系列相关制度体系等重大问题。C．坚决取缔并打击非法野生动物市场和贸易，革除滥食野生动物的陋习，从源头上控制重大公共卫生风险就可以完全补齐公共卫生短板。D．只有制度优势转化为治理效能，制度意识转化为治理水平，才能充分释放制度威力。11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章针对如何提高应对突发重大公共卫生事件的能力和水平的问题，提出了自己的鲜明观点。B．文章借助立足当前科学精准打赢疫情防控阻击战，放眼长远从体制机制上创新和完善重大疫情防控举措，论证了提高应对突发重大公共卫生事件的能力和水平的重要路径。C．文章对现有应对突发重大公共卫生事件的能力、水平的优势与不足都有论及，体现出辩证的思维。D．文章在提出了提高应对突发重大公共卫生事件的能力和水平的问题后，紧扣加强制度建设、强化制度保障和发挥制度优势等方面展开论述，层次清晰。12．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．要健全重大疾病医疗保险和救助制度，探索建立特殊群体、特定疾病医药费豁免制度，实现公共卫生队伍和医疗服务有效衔接。B．提高应对突发重大公共卫生事件的能力和水平，必须增强忧患意识，时刻保持谨慎和敏锐；必须提高制度执行力，严格按照制度履行职责、行使权力、开展工作。C．改革完善疾病预防控制体系、分级诊疗制度、疫情救治机制、社会志愿者服务体系、应急物资保障体系、疫情防控法律体系，都属于强化制度保障的有效途径。D．中华民族善于从灾难中总结经验和教训，汲取智慧和力量。在经历了这场磨难之后，我们已经变得更加坚强，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进！【答案】10．C11．C12．B【解析】10．C项，“就可以完全补齐公共卫生短板”是错误的。|从全文可知公共卫生短板有诸多方面，如第四段中还有“国家储备体系”，属于以偏概全。故选C。11．C项，“优势与不足都有论及”是错误的。文中没有论述现有应对突发重大公共卫生事件能力水平的“优势”。故选C。12．A项，“实现公共卫生队伍和医疗服务有效衔接”是错误的。由原文“探索建立特殊群体、特定疾病医药费豁免制度，实现公共卫生服务和医疗服务有效衔接”可知，是“公共卫生服务”而不是“公共卫生队伍”，属于偷换概念。C项，“社会志愿者服务体系”是错误的。文中没有涉及"社会志愿者服务体系"，属于无中生有。D项，“我们已经变得更加坚强”是错误的。由原文"在经历了这场磨难之后，我们必将变得更加坚强，继续……奋勇前进！"可知，是“将变得更加坚强”，已然未然错位，属于混淆时态。故选B。五、阅读下面的文字，完成13-15题。葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体