大学语文复仇课件

少年时代（1881-1897）1881年9月25日生，小名阿张，本名寿樟，初字豫山，后改字豫才。父周凤仪，母鲁瑞。

“我于一八八一年生于浙江绍兴府城里的一家姓周的家里。···听人说，在我幼小的时候，家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。”——绍兴东昌坊口新台门周家。1881年9月25日，鲁迅诞生在这里。

——绍兴东昌坊口新台门周家。1881年9月25日，鲁迅诞生在这里。“我于一八八一年生于浙江绍兴府城里的一家姓周的家里。···听人说，在我幼小的时候，家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。”1892年2月，入三味书屋读书，塾师寿镜吾，1897年离开。鲁迅儿时经常玩的地方。“我不知道家里人为什么要将我送到私塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾...从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子的牌位，我们便对着那鹿行礼...”——鲁迅十二岁起入三味书屋读书。他的《从百草园到三味书屋》描写的就是这段经历。1893年9月7日，祖父科场案发。1894年冬，父亲突然吐血，家道开始衰落。1896年10月12日，父亲病逝。“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》)

南京学堂时期（1898——1902）1898年4月27日，投考南京江南水师学堂10月15日，投考江南陆师学堂附设矿务铁路学堂。12月18日，参加会稽县考，名列三留学时代（1902-1909）1902-1904年，东京弘文学院普通江南班。1904年4月30日，弘文学院结业。1904—1906年，仙台医学专门学校1906年3月6日申请退学，15日获准“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”家乡教书（1909-1912）1909年9月～1912年2月，回家乡绍兴任教员1912年2月中旬，离绍兴去南京教育部任部员官吏时代（1912-1926）1915年9月1日,被教育部指派为通俗教育研究会小说股主任,1916年2月辞职1916年2月18日,被任命为“全国专门以上学校成绩展览会干事”1917年8月9日，钱玄同来访，为《新青年》约稿1918年4月2日，作《狂人日记》1920年2月-1926年8月，被北京大学聘为讲师，讲授《中国小说史》、文艺理论上海十年（1927-1936）1926年9月4日，抵达厦门大学，教小说史与文学史纲要1926年11月11日，收到中山大学聘书1927年1月16日，去广州。1927年2月10日，任文学系主任兼教务主任，4月辞职1927年9月27日离开广州去上海1927年10月8日，与许广平定居景云里1929年9月27日晨，海婴出生鲁迅与许广平、周海婴1930年5月7日，应邀与中共宣传部长李立三会见1931年1月20日，全家避难花园庄旅店至2月28日1936年5月15日病发，31日经美国肺病专家托马斯·邓恩诊断为晚期肺结核1936年6月入院治疗，6月15日，与巴金等78人联名发表《中国文艺工作者宣言》10月18日夜病势急变，19日晨五时25分逝世。鲁迅遗容上海虹口公园的鲁迅墓

五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。鲁迅遗言一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。“何谓空头文学家？他的意思是说，文学家要有文学作品，不是空嚷嚷的事。这句话说的很对。随便写过一点东西，便自以为跻身文坛，以文学家自居，这样的人实在太多了，怪不得鲁迅要讽刺他们。可是话说回来，鲁迅也讽刺了他自己。鲁迅死後，马上有人替他印全集，因为他们原是有组织的、有人、有钱、有机构，一切方便。猩红的封面的全集出版了，有多少册我记不得了，大概有十几册到二十册的光景。这不能算是空头文学家了。然而呢，按其内容则所有的翻译小说之类一齐包括在内，打破了古今中外的通例。鲁迅生前是否有此主张，我当然不知道，不过把成本大套的翻译作品也列入全集，除了显著伟大之外，实在没有任何意义。幸亏鲁迅翻译了戈果里的‘死魂灵’而未及其他，否则戈果里的全集势必也要附设在鲁迅全集里面了。”

——梁实秋《关于鲁迅》众说纷纭

林语堂：“你骂吴稚晖、蔡元培、胡适之老朽，你自己也得打算有吴稚晖、蔡元培、胡适之的地位，能不能有这样的操持。你骂袁中郎消沉，你也得自己照照镜子，做个京官，能不能像袁中郎之廉洁自守，兴利除弊。不然天下的人被你骂完了，只剩你一个人，那岂不是很悲观的现象。我问鲁迅：‘你打算怎么办呢，现在？’‘装死’便是他的回答。”(《做人与做文》，原载1935年1月16日《论语》57期)众说纷纭

梁实秋：“鲁迅一生坎坷，到处‘碰壁’，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。

”众说纷纭

王蒙：“我们的作家都像鲁迅一样就太好了么？完全不见得。文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天！”(原载《世纪之交的冲撞》，光明日报出版社1996年1月出版)

柏杨：“我认为鲁迅是可以批评的。如果变的不能批评，鲁迅也就丧失了生命。鲁迅的价值如果用不许批评来维护，那就会变的没有价值。我们应该在批评中发掘出一个真正的鲁迅，有价值的鲁迅！”(原载1991年第5期《鲁迅研究月刊》)

众说纷纭作者自述创作动机因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇。

《〈二心集·野草〉英文译本序》我在《野草》中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竞随而往，以为必有事件，慰其无聊，而二人从此毫无动作，以致无聊人仍然无聊，至于老死，题曰《复仇》，亦是此意。但此亦不过愤激之谈，该二人或相爱，或相杀，还是照所欲而行的为是。一九三四年五月十六日致郑振铎第一部分：热血与生命之力开篇两段，以塑形又似乎议论的口气，谈论热血造成的生命之力。生命的沉酣的大欢喜生命的飞扬的极致的大欢喜

注:“大欢喜”：佛家语，此指宗教般的欢欣，极言其喜。第一部分：热血与生命之力至第四段点明其二人之间两种关系的极端状态：或“爱”，则互相拥抱，或“杀”，则互相杀戮。

注：即生命力发扬的两种极端形态。第二部分：看客来了以现代观念衡量，此二人或相爱、或相杀，乃完全为其个体生命力所驱动的个人行为，无关于他者。爱的结局是性的交往和种的延续杀的结果是鲜血的流尽和肉身的死灭第二部分：看客来了然而，“路人”来了！“路人”的身份：“无聊人”来自“四面八方”“密密层层”“如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头”，人而如蚕如蚁，并且“拼命地伸长颈子”，其态可鄙。鲁迅笔下的看客

1.鲁迅笔下路人、看客的形象：《呐喊·阿Q正传》曾描写阿Q上法场时，

“两旁是许多张着嘴的看客”《彷徨·示众》里写有犯人上街，

“刹时间，也就围满了大半圈的看客”，“人们又须竭力伸长了脖子”，“竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼”。

鲁迅笔下的看客

2.“赏鉴”——看客的表演：路人来了，要做什么？他们竞随而往，以为必有事件，慰其无聊，也就是要“赏鉴”：“要赏鉴这拥抱或杀戮”。鲁迅笔下的看客

2.“赏鉴”——看客的表演：赏鉴——鲁迅的常用词

“正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来鉴赏这示众的盛举的人们。”

———《〈呐喊〉自序》鲁迅笔下的看客

3.看客心理：鲁迅尖锐揭露出赏鉴者的深层心理：

不仅仅是看“热闹”、“好奇”“他们已经豫觉着事后的自己的舌上的汗或血的鲜味”

被看者不但将要在肉体上丧失尊严，其精神、灵魂也将被吞食。“复仇”的复杂内涵“庸众”因“无聊”而将他人的一切举动“事件”化、“戏剧”化，从而“旁观”之，“赏鉴”之，以慰其无聊；他人特别是其中的