人民版必修百家争鸣课件

总体概括中国传统文化主流思想的演化百家争鸣儒家思想的演化背景：诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清爽发展春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主见儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主见汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主见、明朝陆九渊和王阳明的思想主见李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主见和对君主专制的批判

学法指导(1)切入点:确定时期的思想文化是确定时期的政治经济的产物；理论来源于实践，服务于实践(2)演化规律:思想文化具有传承性、创新性；求同存异相互批判、相互取代、相互融合,相互渗透(3)把握原则:先局部，后整体1.局部:代表人物的核心主见、特点2.整体:学问结构法、时间线索法、比较法、图表法等学问系统化，整体化(4)如何对待:珍视传统，古为今用辩证取舍，发展创新专题一

中国传统文化主流思想的演化百家争鸣含义“百家”：泛指数量多。产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。“争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，相互诘难批驳，彼此吸取融合，形成百家争鸣局面。百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子知识·梳理生平思想文化教化成就天人关系礼的思想哲学政治思想思想学说思想学说思想特点仁政思想经济：生产力大发展，井田制崩政治：分封制宗法制崩溃，周王室衰微、诸侯绽开争霸兼并斗争阶级关系：诸侯士大夫（新兴地主阶级）崛起，“士”阶层的活跃和受重用思想文化：学在官府发展为学在民间，学术下移，私学兴办“百家争鸣”局面出现的社会缘由相识：确定时期的文化是确定时期政治经济的产物

孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》

对孔子这段名言，你有什么感想？这段名言反映了孔子志向专一，执著探究，不断完善自己的一生。对我们今日立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。个人简介

孔子生平一、早期儒学1、孔子政治思想“礼”：维护周礼，贵贱有序“仁”：仁者爱人，为政以德留意政治与人事，对鬼神敬而远之逐步改良保守性民本思想教化方面：主见有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教化的局面。整理古籍：五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》思想成就和文化贡献评价：中国古代宏大的思想家、教化家。儒家学派的创始人。1、提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有主动意义。2、他主见维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不行能被当时统治阶级所接受。3、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教化的垄断，促进古代教化事业的发展4、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献2.孟子主要思想仁政：提出“政在得民”，反对苛政民本：提出“民贵君轻”伦理观：主见“性本善”评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级冲突，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的志向主义代表3.荀子主要思想政治：主见“仁义”和“王道”；“君舟民水”；礼法并用。哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想伦理观：主见“性本恶”冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？思想的核心是什么？早期儒家思想有何特点？形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。思想核心：是孔子提出的“仁”，这其中包含了民本思想。孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想；荀子也主见施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名观点。特点：儒家思想较为完整，但带有深厚的志向化色调；没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；思想起先与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。二、老庄之学1、老子哲学思想：（1）用“道”探究宇宙起源和演化，“道”是万物的本源，“道”是世界的根本;（2）朴实辨证法思想，事物具有相反的方面转化的规律。政治主见：“无为而治”，“小国寡民”消极悲观的看法代表没落的奴隶主贵族的思想代表。2、庄子把“道”作为世界最高原则，宣扬天道与自然无为。老庄崇尚自然，主见超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。三、法家思想1、特点：嘉奖耕战、实施严刑峻法2、法家的政治实践李悝主见用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序.（法家的典型主见）所著《法经》是中国古代第一部较为完整的法典.商鞅变法（政治、经济、文化）有利于打击旧制度；建立封建制度。3、法家思想的集大成者——韩非1、理论来源2、观点主见集权观：加强君主集权

改革观：“不期修古,不法常可”、……相识论：①遵循客观规律行事；②“参验法”①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,嘉奖耕战3、发展趋势4、作用两汉以后,独立体系渐渐消逝,被儒家吸取为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。－－适应地主阶级建立新政权的须要－－适应了地主阶级兼并斗争的须要－－适应了社会大变革的须要“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不行复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思索：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？①认为社会是发展变更的②治理国家的政策、措施必需与时俱进。知识点拔

如何评价韩非子的主见？韩非子主见主动进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中心集权国家供应了理论基础。但“法治”过度易导致暴政，使社会冲突激化。秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇接着厉行法治，结果呢？——法家理论可得天下而不能治天下。——天下大乱，15年便灭亡。历史启示？四、墨家主见1、宗旨、核心思想：“兼相爱、交相利”2、主见：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用3、特点：①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神③讲求实际功利(好用)的精神诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治志向和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器是中国历史上第一次思想解放运动，在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。对待中国传统文化的看法：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕经济：政治：阶级：文化：生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯绽开争霸兼并斗争新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃私学兴起师生互动春秋战国时期是社会猛烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？荀子关于人与自然的相识孔子、老子、墨子的思想主见孟子、韩非子的思想主攻相识：确定时期的文化是确定时期政治经济的产物古为今用诸子百家的思想在今日大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教化思想——全民教化、素养教化、职业教化等墨家的兼爱、非攻——同等博爱、酷爱和平、反对斗争相识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“百家争鸣”的意义⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。对待中国传统文化的看法：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕深化·拓展现实问题历史化典例1展示某校的水电奢侈现象严峻,水电部门通知假如再超过确定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出分别给该校提出解决水电奢侈问题的方法。儒家：谁奢侈水电就要找他谈话,给他讲道理,让他意识到奢侈水电是一件很不道德的事情,只要内心愿识到节约的重要性，并清晰奢侈行为是不符合礼的规范的，这样就能解决这个问题。道家：接受无为的方法，再维持一段时间，等水电部们停水停电后自然就会让奢侈者体会到奢侈的后果，这样就会让其内心树立起节约的意识。墨家：加强节约意识的宣扬,树立节约意识。要身体力行,做节约的模范,利用自身优势制作节约用水的各种工具。法家：应当制定一些具体的措施和制度,对奢侈水电者实行严厉的惩处措施.可以成立一个督查队,对奢侈行为进行有效的监管,一旦发觉就实行有力的惩处措施。儒家：这是品德问题，主见思想教化法家：这是违纪行为，主见严格惩处道家：这是无意识的，主见顺应自然，等学生自我觉悟请问：假如你是信奉儒\法\道的老师，该如何遏制学生晚自修说话的现象？典例2·展示谢谢再见材料1材料2子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

——《论语·雍也》子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语·颜渊》材料31.子曰：“有教无类。”《论语·卫灵公》2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”《论语·为政》子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》……子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”

——《论语·颜渊》孟子得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑》民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。——《孟子·滕文公》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。天行有常，不为尧存，不为桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子》荀子材料材料一有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜。”材料二使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。－－《道德经》老子“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不行复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。"守株待兔请思索：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？认为社会是发展变更的，治理国家的政策、措施必需与时俱进。不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。知识点拔

墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经