常识串串烧二穆月文史

穆月文史串串烧二上古时期原始社会一、三个原始人

最古老原始人——元谋猿人北京猿人——会用天然火山顶洞人——会人工取火，制造第一枚骨针

二、三种文化半坡文化、河姆渡文化大汶口文化三、三皇五帝伏羲燧人神农五帝:黄帝、颛琐、帝喾、尧、舜

奴隶社会夏商西周夏：私有制产生，禅让制被世袭制取代涂山之会——夏王朝建立夏启——夏桀夏历——阴历月亮运行周期商：商汤——商纣王迁都亳后迁都殷鸣条之战——第一场暴力推翻没落王朝武王伐纣——牧野之战殷商甲骨文——我国最早文字记载司母戊大方鼎——世界上最大的出土青铜器西周：烽火戏诸侯分封制井田制周厉王——共和元年有确切纪年东周夏商与西周，东周分两段春秋和战国，一统秦两汉春秋：奴隶社会的瓦解春秋五霸：在历史上，对“春秋五霸”有两种不同的说法：一说“五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王；另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。卧薪藏胆、老马识途

战国七雄：东齐西秦南楚北燕赵魏韩负荆请罪、胡服骑射长平之战——最早、规模最大的战役百家争鸣孔子仁礼教无类，孟子性善以君轻，荀子唯物性以恶，青出于蓝胜于蓝；老子无为道永存，庄子齐物逍遥主；墨子兼爱非攻求尚贤，怎如韩非法家集大成。百家争鸣孔子仁礼教无类孔子——礼（礼节和音乐）和仁（重义轻利）有教无类最早办私学四书《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》百家争鸣孟子性善以君轻孟母三迁断杼教子杀豚不欺子孟子——性善论民重君轻思想民本、仁政劳心者治人，劳力者治于人天时不如地利，地利不如人和百家争鸣荀子唯物性以恶，青出于蓝而胜于蓝天行有常，不为尧存，不为桀亡天人相分制天命而用之第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原称为“辞赋之祖”劝学孔子在中国历史上留下了光辉的文化轨迹，以下关于孔子的说法正确的是：A.著作《论语》，记录孔子本人及弟子言行B.孔子在教育学上的贡献是打破公学，创办私学C.“罢黜百家，独尊儒术”使孔子一跃成为当时名家D.孔子核心思想是“仁政”，提出“民贵君轻”观点三字经的派别是：()A、儒家B、道家C、法家D、墨家下列成语与工艺技术或行业对应不正确的是：

A.量凿正枘—木工B.锦上添花—纺织

C.炉火纯青—冶炼D.青出于蓝—陶瓷

孟子从“意志之天”出发，认为君权是“天授之”，而“天授之”又是由“民授之”即人民的态度来决定的。这是一种A。“天人相分”的思想B。“天人相通”的思想C。“天人相胜”的思想D。“天人平等”的思想荀子把“天命”理解为具有必然性的自然法则，认为“从天而颂之，孰与制天命而用之”，反映的哲学观点是（

）。A.自然界是人类制造的，因而可以为人类服务

B.要发挥主观能动性认识自然规律，进而利用自然规律C.只有人们发挥主观能动性，才能利用规律、改造规律D.只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰．推进文化发展，基础在继承，关键在创新。继承和创新，是一个民族文化生生不息的两个重要轮子。这句话包含了一个深刻的哲学道理。下列与这一观点蕴涵相同哲理的是(

)。A．巧妇难为无米之炊

B．一般号召与个别指导相结合C．前事不忘，后事之师

D．青出于蓝而胜于蓝百家争鸣老子无为道永存无为“道”朴素辩证唯物主义百家争鸣庄子齐物逍遥主；南华真人南华经齐物论、逍遥游、养生主庄周梦蝶鼓盆而歌庖丁解牛邯郸学步知鱼之乐螳臂当车儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡以出世的精神做入世的事情的思想源自：()A.儒家学派B.法家学派C.老庄学派D.阴阳家学派荀子;锲而不舍A．老子：天长地久B．孔子：上善若水C．庄子：尽善尽美D．孟子：自强不息.下列哪一典故与《庄子》无关？.A.鹏程万里B.庖丁解牛C.庄生梦蝶D.刻舟求剑下列各组人物说法错误的是：(

)。

A.苏格拉底，柏拉图和亚里士多德被称为“古希腊三贤”

B.颜回、曾子都属孔子七十二门徒

C.荀子及其弟子韩非子是法学家派的代表人物

D.康有为，梁启超都是“公车上书”的发起人

百家争鸣墨子兼爱非攻求尚贤兼爱非攻尚贤创立以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。显学百家争鸣韩非法家集大成法家：申不害、商鞅、李斯、韩非子酒酸不售