荀子及其思想

性善论？性恶论？第1页/共18页第一页，共19页。荀子其人姓名：荀子，名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿生卒:约前325—前238年籍贯：战国末期赵国（今山西南部）人成就:先秦著名思想家，儒家学派代表人物，辞赋之祖第2页/共18页第二页，共19页。第3页/共18页第三页，共19页。哲学思想天道自然，天行有常天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天不为人之恶寒也，辍冬。地不为人之恶辽远也，辍广。君子不为小人之匈匈也，辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。第4页/共18页第四页，共19页。哲学思想

大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!思物而物之，孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生，孰与有物之所以成!故错人而思天，则失万物之情。制天命而用之第5页/共18页第五页，共19页。伦理思想人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。人性本恶第6页/共18页第六页，共19页。伦理思想然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。化性起伪，道德教育故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度第7页/共18页第七页，共19页。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在势注错习俗之所积耳。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。教育思想注重“积”和“渐”第8页/共18页第八页，共19页。2023/2/12教育思想不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。教学过程：闻、见、知、行第9页/共18页第九页，共19页。2023/2/12教育思想凡人之患，蔽于一曲，而暗大于理解蔽救偏，兼陈中衡骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。虚壹而静专心有恒第10页/共18页第十页，共19页。2023/2/12逻辑思想故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。正名第11页/共18页第十一页，共19页。民生观“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”君舟民水第12页/共18页第十二页，共19页。政治思想政治思想基础性恶论内容礼治观第13页/共18页第十三页，共19页。2023/2/12人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁政治思想礼治刑当罪则威；正法以齐官；百吏畏法循绳法治儒法并用，以礼入法第14页/共18页第十四页，共19页。小结1、学术批判，具备兼容2、人性有恶，“化性起伪”3、儒法并用荀子思想的特点4、关注现实世界，朴素唯物主义第15页/共18页第十五页，共19页。2023/2/12课后思考荀子作为先秦儒家思想的代表人物之一，与孔孟的思想有何异同？第16页/共18页第十六页，共19页。THANKS第17页/共18页第十七页，共19页。2023/2/12感谢您的观看！第18页/共18页第十八页，共19页。内容总结性善论。成就:先秦著名思想家，儒家学派代表人物，辞赋之祖。天行有常，不以尧存，不以桀亡。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。大天而思之，孰与物畜而制之。从天而颂之，孰与制天命而用之。望时而待之，孰与应时而使之。因物而多之，孰与骋能而化之。思物而物之，孰与理