传统文化与幸福人生分析

传统文化与华蜜人生末学张乾栋德者，得也。得道之人的品质特征。道:自然而然的秩序和规律德者，得也外得于人，内得于己。

一、厚德载物二、福田心耕三、未论行善先需改过一、厚德载物德者，本也财者，末也

贪贪财？（货悖而入者，亦悖而出）贪色？（天道祸淫最速）贪名？（名者，造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸）贪食？（病从口入）取非义之财者譬如漏脯救饥，鸩酒止渴非不暂饱，死亦及之《太上感应篇》立名于一世，失之仅顷刻。战战兢兢如临深渊如履薄冰二、福田心耕福田：恩田敬田悲田1、恩田：知恩报恩，饮水思源夫孝，德之本也，教之所由生也。

《孝经》百善孝为先恩义、情义、道义

不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。《孝经》哪一个是我?

那个一进门就喊“肚子饿了，饭怎么还没做好”的人，是儿女。那个一进门，衣服都来不及换就下厨房烧菜的人，是父母。

哪一个是我?那个一会儿说“粥烫了”一会儿嫌“菜咸了”的人，是儿女。那个哪怕就一点青菜、豆腐，也要细心烹饪，力争做出味道的人，是父母。哪一个是我?那个成天埋怨作业多，实在太累的人，是儿女。那个累了一成天毫无怨言，洗衣打扫卫生后再陪读的人，是父母。哪一个是我?那个动不动就开口要钱，不给就生气的人，是儿女。那个省吃俭用，精打细算，却从不在教化投资上吝啬的人，是父母。哪一个是我?那个记不住家人的生日，可一到自己生日就是早早召集同学、挚友聚会的人，是儿女。那个很少记自己生日，却专心为家人准备生日礼物的人，是父母。哪一个是我?那个早上赖床，还不停埋怨家人叫他的人，是儿女。那个深夜入睡、黎明即起，准备早点的人，是父母。哪一个是我?那个受了一点儿委屈回家苦水倒个不停，以求得怜悯和安抚的人，是儿女。那个在外面受了再多气，回家后却强作快乐的人，是父母。哪一个是我?那个有牢骚就发，有苦恼就怨，把家产作坏心情“宣泄所”的人，是儿女。那个把苦埋在心中，生怕让自己不良心情影响家人的人，是父母。哪一个是我?那个总以学业、工作忙为托词，很少往家里打电话问候的人，是儿女。那个在电话里嘘寒问暖、总为家人牵肠挂肚的人，是父母。

哪一个是我?那个总艳羡人家多么有钱，自己家多么寒酸的人，是儿女。那个退了休还不“安分”，起早摸黑挣钱的人，是父母。

哪一个是我?那个宁愿把大量闲暇时间放在消遣、和挚友聚会、却不愿回家看看的人，是儿女。那个只要看到儿女，哪怕就一会儿，都神清气爽的人，是父母。哪一个是我?那个娶了媳妇忘了娘，嫁了老公忘了爹的人，是儿女。那个为儿女操了一辈子心，老了还帮儿女带小孩的人，是父母。哪一个是我?那个总以自我为中心，从不把家人太当回事的人，是儿女。那个从不把自己当回事，却总以子女为荣四处炫耀的人，是父母。哪一个是我?那个总宠爱把爱挂在嘴边，却很少付出行动的人，是儿女。那个从不把爱说出口，却将爱播撒于生活每一块土壤中的人，是父母。哪一个是我?或许，只有等到儿女也成了父母时父母渐渐变老时我们才会回忆起生活里这些点点滴滴才能真正理解什么是爱…………你留意过自己的父母吗?

假如你在一个平凡的家庭长大,假如你的父母还健在，不管你有没有和他们同住——

假如有一天，你发觉妈妈的厨房不再像以前那么干净；

假如有一天，你发觉家中的碗筷好象没洗干净；

假如有一天，你发觉家中的地板衣柜常常沾满灰尘；

假如有一天，你发觉母亲煮的菜太咸太难吃；

假如有一天，你发觉父母常常遗忘关瓦斯；

假如有一天，你发觉老父老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想要每天洗澡时；

假如有一天，你发觉父母不再爱吃青脆的蔬果；

假如有一天，你发觉父母爱吃煮得烂烂的菜；

假如有一天，你发觉父母宠爱吃稀饭；

假如有一天，你发觉他们过马路行动反应都慢了；

假如有一天，你发觉他们在吃饭的时间老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉（那是吞咽神经老化的现象)；

假如有一天，你发觉他们不再爱出门……

假如有这么一天，我要告知你，你要警觉父母真的已经老了，器官已经退化到须要别人照料了。

假如你不能照料，请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。

每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他，才会有耐性、才不会有怨言，当父母不能照看自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁、可能会很多事都做不好。假如房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭，为人子女的只能帮他清理，并请维持他们的“自尊心”。

当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候，请替他们准备一份大小适当、简洁咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。

从我们诞生起先，喂奶换尿布、生病时不眠不休的照料、教我们生活基本实力、供应读书、吃喝玩乐和补习，关切的行动恒久都不停留。假如有一天，他们真的动不了了，角色互换不也是应当的吗？

为人子女者要切记，看父母就是看自己的将来，孝顺要刚好。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待——你留意过自己的父母吗？管仲论相易牙：杀子奉君王竖刁：自残以求荣开方：绝亲以干禄仁者以财发身，不仁者以身发财。《高校》2、敬田：敬而无失，恭而有礼君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

《论语》慢：人道恶盈而好谦一阴一阳之谓道。

《易经》不取军中一钱，寄回家中。家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字。求阙斋温、良、恭、俭、让

(孔子)处柔守慈(老子)一事无成身渐老,一钱不值何消说。弘一大师谦卦：六爻皆吉《易经》满招损,谦受益，时乃天道。

《尚书》

惟天福善祸淫。怒：发怒是拿别人的错误来惩处自己恕：己所不欲，勿施于人怒伤肝，喜难过思伤脾，恐伤肾恨怨恼怒烦人生五毒丸一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期盼别人使他快乐，反而能将快乐与华蜜带给别人。每人心中都有把「快乐的钥匙」，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。一位女士埋怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：「我的孩子不听话，叫我很生气！」她把钥匙交在孩子手中。婆婆说：「我的媳妇不孝顺，我真命苦！」她把钥匙交在媳妇手中。「我很难过，因为老板总找我岔。」他把快乐的钥匙交到了老板的手里。年轻人从文具店走出来说：「那位老板服务看法恶劣，把我气炸了！」他把钥匙交到了老板的手里。这些人都做了相同的确定，就是让别人来限制他的心情。当我们允许别人掌控我们的心情时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，埋怨与生气成为我们唯一的选择。我们起先怪罪他人，并且传达一个信息：「我这样苦痛，都是你造成的，你要为我的苦痛负责！」一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期盼别人使他快乐，反而能将快乐与华蜜带给别人。他的心情稳定，为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。你的钥匙在哪里？在别人手中吗？快去把它拿回来吧！境缘无好丑，好丑在于心。生活在感恩的世界里感谢损害你的人，因为他磨炼了你的心志；感谢欺瞒你的人，因为他增进了你的见识；感谢遗弃你的人，因为他教化了你应独立；感谢绊倒你的人，因为他强化了你的实力；感谢斥责你的人，因为他助长了你的定慧。妒：嫉妒是拿别人的成果来惩处自己。

君子乐得作君子，小人冤枉作小人。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。《太上感应篇》怨:看别人不顺眼,是自己修养不够看过"爱与感谢"几个字的水所形成的结晶。这样的水结晶充溢了喜悦，并形成像盛开的鲜花一样的模样。感谢混蛋境随心转德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。行有不得，反求诸己“只看对方的优点，不看对方的缺点”。各自责，天清地宁各相责，天翻地覆地天泰：坤上乾下

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▅▅▅▅▅天地否：乾上坤下德未修，感未至

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。《中庸》3、悲田:恻隐之心,仁之端也君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》《快乐是一种习惯——106岁的快乐法则》新加坡的许哲女士那些常常赐予他人精神上的支持或赐予他人帮助的老人，与那些从不为别人供应任何帮助的老人相比，寿命要长５年左右。孺子入井牛山之喻率性之谓道学问之道无他，求其放心而已矣。致良知自我（自利）竞争斗争斗争世界末日仁爱（孝悌）互助（“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”）大同世界互爱（“四海之内皆兄弟”）天堂（童年）战场（中年）坟墓（老年）积福（童年）造福（中年）享福（老年）三、未论行善先需改过看清自己的弱点。袁了凡自省改过（《了凡四训》）：余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。

人伦关系父子有亲——父慈子孝君臣有义——君仁臣忠夫妇有别——夫义妇德长幼有序——兄友弟恭挚友有信一门深化《弟子规》：集中国传统家教、家规之大成深圳弟子规文化教化公益网dizigui.c长时熏修三日不读书，面目可憎！两只狼的交战一位年迈的北美切罗基人教化孙子们人生的真谛。他说：「在我内心深处，始终在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间绽开的。一只狼是恶的——它代表恐惊、生气、哀痛、懊悔、贪欲、傲岸、自怜、怨恨、自卑、谎言、夜郎自大、自私和不忠。另外一只狼是善的——它代表喜悦、安静、谦逊、慈祥、宽容、友情、怜悯、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在全部人内心深处。」

听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问:「那么，哪一只狼能获胜呢？」饱经世事的