2023届高三语文主题读写素材-平凡之微平凡至伟

2023届高三语文主题读写素材

（第917期）

主题：平凡之微，平凡至伟【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。材料一：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。一《三国演义》材料二：“我常把自己比作小草，小草能生在高山、峡谷、河溪旁、峭壁上，它以不同的方式，为大地献出自己的翠绿。”一一史光柱以上两句名言引发你怎样的思考，请结合实际写一篇作文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】这是一道引语类材料作文题。材料一出自《三国演义》，揭示了英雄的特质，凡是成为英雄的人，都有伟大的志向，胸中蕴藏着精良计谋，都具有能够容下宇宙的胸怀，吞并天地的志气。由此可知英雄的实质：有博大的襟怀，有文韬武略，有经纶时局、运筹帷幄的本领。材料二展现了平凡和伟大的关系。材料以小草为喻，阐述平凡之中亦可孕育伟大的道理。“小草”之小可谓平凡至极，但它“高山、峡谷、河溪旁、峭壁上”“以不同的方式，为大地献出自己的翠绿”，这就好似现实生活中奋斗在各行各业岗位上的诸多平凡之人，他们兢兢业业、踏踏实实做好自己的本职工作，勇于坚守、甘于奉献，在平凡的工作岗位上创造不凡的社会价值，书写不凡的人生华章。由此可知，考生可■以从“英雄”的角度阐述其精神的实质，如理想、胸怀、才能、格局，明确什么样的人可以称之为英雄：可以从平凡人的角度展现平凡人的伟大；也可以展现平凡人中的英雄。行文构思上，可以从登山渡海的豪情壮志写起，联想到“苔花如米小，也学牡丹开”的人生态度，引出“平凡亦可伟大”的观点；然后列举王继才夫妇坚守海岛几十年如一日，从不放弃的感人事迹展现“平凡坚守的伟大”，再联系平凡得像一粒沙子的清洁工人和医护人员，展现“平凡中奉献的伟大”；最后总结全文，照应开头。【立意参考】（1）平凡孕育伟大，伟大出自平凡。（2）致敬英雄，礼赞奉献。（3）英雄情怀，人间大爱。（4）平凡英雄，不凡人生。【佳作赏析】平凡之微，平凡至伟自古以来，“会当凌绝顶，一览众山小”常常被作为成功人生的目标；“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”更是以一种无可睥睨的态度道出一番想要建功立业的豪情壮志。殊不知，“苔花如米小，也学牡丹开”也是一种人生态度，他于平凡处见细微，在幽暗潮湿处，活出生命的诗意。著名作家史光柱说：我常把自己比作小草，小草能生在高山、峡谷，河溪旁，峭壁上,它以不同的方式，为大地献出自己的翠绿。就如同小草，平凡的人生，只要尽心尽力，无愧自己和社会，同样可以伟大。你看，春风过处，到处都是翠绿的小草。平凡里的伟大是几十年如一日，在水滴石穿的坚持里坚守。“浪的执着，礁的顽强，民的本分，兵的责任”，他是蓝色岛礁的守候者。江苏灌云县开山岛位于我国黄海前哨，面积仅有两个足球场大小。1986年，26岁的王继才接受了守岛任务，从此与妻子王仕花以海岛为家，与孤独相伴，在没水没电、植物都难以存活的孤岛上默默坚守，把青春年华全部献给了祖国的海防事业。平凡的人生，只要尽心尽力，无愧自己和社会，同样可以伟大。平凡里的伟大是在自己的岗位上甘于奉献，哪怕危险也在所不惜。2020年，突如其来的疫情在中华大地蔓延，疫情里无数平凡的人在自己平凡的岗位上坚守，大不平凡。戴着一顶洗掉了色的鸭舌帽，身穿一身有点破的橙色工作服，骑着一辆电动清洁三轮车。这是很多人对环卫工人高上元的印象，作为一名环卫工人，除了日常的工作，他还每天在武昌方舱医院的病区做保洁、消毒和垃圾清运，为方舱医院的病人们服务。除了他，在武汉疫情严重的地方，还有很多普通人尽己所能，尽心尽力，一直坚守在抗疫第一线，为抢救生命、保卫武汉做出了突出贡献。正是由于我国拥有千千万万个像高上元这样默默无闻，很平凡却又很伟大的人，才能让我们的抗疫工作取得举世瞩目的成就。生命很平凡，生命又很伟大，绿树成荫的道路，是不起眼的野花和杂草点缀。宽广雄伟的大海，是条条小溪汇聚，平凡的风景最能打动我们的心灵。我们为“大风起兮云飞扬”的豪情而感动，我们为“窈窕淑女，君子好逑”的爱情而感动，更为“慈母手中线，游子身上衣”的无言亲情所感动……平凡言语的背后，是不平凡的爱与情，是不平凡的点滴感动，陪伴我们一生一世。平凡之微，平凡至伟。【阅读拓展】(-)“悟”山学习山，感悟山，人生的风景将会别有一番风味。山坚定不移。山厚重、坚定，外力无法撼动；山仁厚、本然、沉静……人当像山那样，坚守“初心”不动摇：人当像山那样，厚道、真实和缄默。山皆有“特色”。喜马拉雅山之“高”、泰山之“雄”、华山之“险”、衡山之“秀”、恒山之“幽”、嵩山之“峻”……泰山如“坐”、华山如“立”、衡山如“飞”、恒山如“行”、嵩山如“卧”……因而，游者如织。人之魅力在于“特色”，“特色”决定人生成败。人至巅峰无“回声”。山腰呼唤，声音回荡；山巅呼唤，“回声”不再。当无“回声”之时，也许你进入了人生的至高境界。孤独是一种美。人要善于“入世”，也要善于“出世”。能让人理解、能理解人是好事；有时不被人理解、不理解人也未必是坏事。没有比人高的山。珠穆朗玛峰再高，已为国内外许多登山勇士所征服。能否登顶取决于路径的好坏和有无实力、毅力和智慧。山再高也有顶，攀不上去不是山高的问题，而是人的问题。这山未必比那山高。这山望着那山高是一种错觉。别人未必比你想象得好・，你未必就比他人差。光看人家山上景色好，忽视自己这座山上的美景，是一种愚昧。荒山再高无迷人之处也无游者；山不高却景色优美，令人流连忘返。让自己成为有“风景”的山，才是把“钢”用在了人生的“刀刃”上。山外有山。登上此山看到彼山，一山连一山。别以为你是“蝎子的耙杷”一一“独一份(毒遗粪)”。世界上的山多了，大、高、美的山不计其数。人千万莫要高估自己，更不要小视他人。山顶之人看山根之人与山根之人看山顶之人的大、小一样,你看人小，人往往也不看你大；你看人大，人往往也不看你小。站得高，看得远。高度其实是远见问题。高度决定远见，远见源于高度。让自己成为有远见的人，就得让自己成为有高度的人。“高度”即风景。“高度”与视野、心胸的宽阔程度成正比。在山根看风景与山顶看风景迥然不同；“井底之蛙”与雄鹰对蓝天的感受不同。人有了“高度”，心中便有了“风景”。吃登山之苦才有登顶之甜。凡爬过山的人皆经历三个阶段：登山前和初登时的兴奋；攀登中、后期的痛苦不堪，这阶段有不少人放充或有多次想放弃登顶的念头：登顶后的痛快淋漓。吃豌）该吃的苦，“甜”自然而来。（二）主动去发现大学毕业后，我应聘到一家大公司。上班后不久，新入职的20名同事便被人力资源部集合在一起，进行为期20天的培训。这次培训公司非常重视，把我们集中在培训中心，每天把时间安排得满满的，都是部门主管以上授课，可见培训规格之高。我们这些新入职的同事，都暗地里钾足了劲。因为大家都知道，这也是公司对我们的初步考察，培训完后我们要被分配到各个岗位上，而岗位是有区分的，我们都想有一个好的起点，为将来创业打好基础。20天的培训很快就过去了。这一天，人力资源办公室通知，要进行结业考试了。其实，我信心挺足的，因为这些天的课我一直在听，一直在认真记录。我想，考试的内容也不会超过这些范围。所以，我对结业考试取得好成绩信心满满。那一天，我自信地走进考场。前面考的矮门还可以，可是，最后的一门考试却彻底考砸了。成绩出来后，同事小李成绩遥遥领先。对于他的这个成绩，我们无法认同。核心点就在于最后一门考试，要求标定公司所有分公司所在城市的位置。说实在的，这堂课我们根本没上过，也没有任何一个人给我们做过培训介绍。我们都是新来的，哪里会知道这么具体的事儿呢？更让我们无法信服的是，大家普遍都打一二十分，小李却打了满分。如果说大家分数有高有低，那我没有什么意见。可只有他一个人打满分，我们都是低分，那就有些怀疑考试可能作弊了。我们把疑惑反映到了培训主管那里，他没有说什么。明天就要宣布定岗定位的事了，大家都很关注。公司总经理亲自过来宣布，同时，还要给大家提一些工作要求。由于我们对考试有疑问，前面培训主管没理这个事，都想着看有没有机会把这件事情向经理反映一下。经理如约到来，并宣布了大家的岗位去向。小李不出意外地被留在了公司总部，既让我们羡慕又让我们忌妒。经理宣布完任命，大家都坐了下来。他第一句话就问：“同志们，你们心中是不是有疑问，为什么没有讲的东西却考了，还让大家考砸了？为什么只有小李这门考得最好？这个问题，我想请小李给大家解释下。”经理的问询，问到了我们心里，我们都在等着答案。小李站了起来，对大家说：“其实，我没想到能考这门。大家有没有注意到，我们入住的房间门上贴的那张公司组织结构示意图，把公司所有子公司位置标得清清楚楚。我也是好奇，入住第一天就认真地看了一下，看了几回便记住了。”小李的一席话，瞬间点醒了我们。是啊，还记得入住的第一天，服务员便给每个房间都贴上了一张示意图。可是，我们以为这些只是装饰，根本没有去看啊！这一刻，所有同事的表情都和我一样。经理看到大家的表情，沉默了一会儿，对我们说：“同志们，你们都很年轻，将来都要创业，创业的过程就是不断学习的过程。我奉劝大家，要想做一名成功者，学习是非常必要的，但学习从来都不是被动学习，等着别人告诉你什么、教你什么，而是应该主动去发现,然后让它成为自己的东西，这就是我们安排这门考试的初衷……”经理的一番话，让我们陷入了沉思。我们突然懂得，这一次培训I,既是一堂业务学习课，更是一堂关于人生成功的教育课。这一次培训，也让我们知道了与成功的差距，从此有了奋斗的方向。【阅读训I练】阅读下面的材料，完成1-3题。中国传统科学技术和科学文化受到中国传统文化“天人合一”“格物致知”“经世致用”“兼收并蓄”“四海一家”的影响，具有强烈的哲理性、实践性、交融性、开放性。中国传统科学技术和科学文化的哲理性，以“天人合一”“格物致知”为纲领。中国的“天”，不是西方的“神”“上帝”“造物主”，而是自然界、客观规律。荀子曰：“天行有常，不以尧存，不以桀亡。”孟子曰：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至（冬至、夏至），可坐而致也。”自然界的天地和日月星辰的运转规律，都是可以探讨和认识的客观存在。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”曾子《大学》有八目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“格物致知”为知之始，“诚意正心”为行之始，是为本。中国传统科学技术和科学文化“经世致用”的实践性，是以兼顾满足国家政治需要和满足人们日常生产生活需要为特征的。中国古代产生了农、医、天、算四大科学体系。在中国古代知识分子的心目中，农业的社会地位在“士农工商”中，仅次于官宦，排在第二位。因此，“耕读传家久，诗书继世长”。医术以治病救人为宗旨，与儒学的仁义道德一致，称为“仁术”；儒家还认为医家治病的道理与治国理政的道理相一致。韩愈《杂说》、顾炎武《日知录》都以医学之事比附天下政事。医学为儒家所看重，范仲淹说：“不为良相，当为良医。”历代知识分子很多兼通医术，致使中医药学望、闻、问、切“四诊”，脏腑学说、经络学说等，成为中国优秀民族文化遗产中的一座宝库。至于天文算学，因“历法乃国家要务，关系匪轻”（康熙皇帝语），被视为历代王朝改正朔，易服色，“受命于天”的标志；而且“观象授时”可以指导农业生产，所以受到统治者的重视。中国历代天象记录之丰富为世界之冠，历法也臻备精确。《汉书•律历志》记载，数学“夫推历、生律、制器、规圆、矩方、权重、衡平、准绳、嘉量，探颐索隐.，钩深致远，莫不用焉”。传统数学经典著作《九章算术》以方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股分类，列举了246个数学应用问题求解，很有实用价值。中国传统科学技术和科学文化的交融性，是讲数理化天地生的和合，是讲科技、理工、文理的交融。中国古代的格致学、博物学、物理学、天文历法算术，都是综合性的科学，不像西方是分科的学问。西方近现代甚至当代科学家都推崇中国传统科学文化的交融、综合和整体性。如耗散结构论的创始人普利高津说：“中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研窕协调和协合，现代新科学的发展，近些年物理和数学的研究，都更符合中国的科学思想。”中向彳专统科学技术和科学文化的开放性，表现在中外科技内容和科学文化的交流上。中国传统科学文化在中世纪通过阿拉伯西传欧洲，对近代文艺复兴、科技革命产生过深刻影响。英国著名科学史家员尔纳说:“中国许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。已经可以看出，在西方文艺复兴时期从希腊的抽象数理科学转变为近代机械的、物理的、科学的过程中，中国的贡献曾起了作用，而且也许是有决定意义的作用。”当然，我们在充分估计中国传统科学技术和科学文化的现代价值的同时，也要防止对其作牵强附会的解释、片面夸大其影响和作用，从而导致一些不科学的认识。今天，我们讨论科学文化，当然必须吸收从占希腊罗马到近现代欧美科学文化中的积极因素，但也切不可割断历史，忘记中国古代科学文化的存在。（摘编自王渝生《解码中国古代科学文化优秀“基因”》）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分A.荀子所说的“天行有常”的“天”指的是自然界，“天行有常”即大自然的运行不可逆，有其自身内在的运行规律。B.儒家认为医家治病的原理与治国理政的道理相同，因而直接导致经络学说等成为我国文化遗产中的重要组成部分。C.在我国古代，无论是天文还是算学，都很注重经世致用，如《九章算术》中两百多个数学应用问题求解，很有实用价值。D.中国传统科学文化很注重交融、综合和整体性.数理化天地生是“和合”的，格致学、博物学、物理学等学问都是综合的..下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章开宗明义，点明我国传统科学技术和科学文化具有哲理性、实践性、交融性、开放性四大特征，统领下文。B.文章在论述我国传统科学技术和科学文化的实践性时，按照农、医、天、算四大科学体系展开，层次清晰。C.文章除了运用了大量的引用论证外，还运用了举例论证、对比论证、比喻论证等方法，有很强的说服力。D.文章结尾既指出对中国传统科学技术和科学文化不能片面夸大，也指出不能割断历史,体现了认识的思辨性。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.我国古代的“格物致知”，指知识来源于