断句第二部分专题一考点

第二部分古代诗文阅读考点一文言文断句第二部分古代诗文阅读解析：这段文字的断句，限定了划断的数量，目的是防止断碎、断破。可从人物入手，结合文言重要实词“爱”“适”“侔”“急”“缓”“待”“击”“定”等在语句中的作用，逐一切分。答案：袁绍爱此二子/莫适立也/今权力相侔/各有党与/急之则相保/缓之则争心生/不如南向荆州以待其变/变成而后击之/可一举定也春季，二月，曹操进攻黎阳，与袁谭、袁尚在黎阳城下大战，袁谭、袁尚败走，退回邺城。曹军各将领想要乘胜攻打邺城，郭嘉说：“袁绍(生前)喜欢这两个儿子，没能决定让谁做继承人。如今，他们权力相当，各有党羽辅佐。局势危急，就相互援救；局势稍有缓和，就会争权夺利。不如向南进攻荆州来等待他们兄弟变乱，变乱发生后，再攻打他们，可以一举平定。”曹操说：“好！”五月，曹操回到许都，留部将贾信驻守黎阳。答案：齐桓公问管仲曰/王者何贵/曰/贵天/桓公仰而视天/管仲曰/所谓天者/非谓苍苍莽莽之天也/君人者以百姓为天/百姓与之则安/辅之则强/非之则危/背之则亡/民怨其上不遂亡者/未之有也解析：这是一段人物对话，“曰”是重要的断句标志。理清谁说，说什么，即可准确断出这段文字的停顿之处。答案：齐桓公问管仲曰/王者何贵/曰/贵天/桓公仰而视天/管仲曰/所谓天者/非谓苍苍莽莽之天也/君人者以百姓为天/百姓与之则安/辅之则强/非之则危/背之则亡/民怨其上不遂亡者/未之有也齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的?”(管仲回答)说：“应把天当作最宝贵的。”(于是)齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天。给民众当君主的，要把百姓当作天。(对于一个国家来说，)百姓亲附,就可安宁;百姓辅助,就能强盛；百姓反对,就很危险；百姓背弃，就要灭亡。百姓怨恨他们的君主，最后政权却不灭亡的，是从来就没有过的。”3．找虚词，定句读文言文中虚词是重要的断句标志。如句首发语词：“夫、盖、至若、若夫、唯、且”等常用于一句话的开头，无义，其前面一般要断开。句尾词：“也、矣、焉、耳”等常用于陈述句末尾，“与(欤)、邪(耶)”等常用于疑问句末尾，“哉、夫”等常用于感叹句末尾，其后面一般要断开。表疑问的“何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何”等词与“如之何、若之何”等固定结构，一般可构成疑问句，只要上下文意贯通，就可据此断句。复句中的关联词“虽、虽然//纵、纵使、向使、假使、苟//故、是故/则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非”等，其前面一般要断开。其他的如“以、于、为、则、而、往往”用于句中，其前后一般不断句；“而”表转折而且后面是一个比较长的完整的句子时，“而”前面要断开。解析：这段文字介绍了“精神”是怎样产生的，可以以文言虚词和句中的顶针格式作为断句的标志。答案：夫精神者/所受于天也/而形体者/所禀于地也/故曰/一生二/二生三/三生万物/万物背阴而抱阳/冲气以为和人的精神是从上天那里得到的，而形体则是从大地那里得到的。所以说：“道生阴阳二气，二生三，三产生万物。万物背阴而抱阳，阴阳激荡而成和气。”4．抓动词，定句读古汉语中，句子多以动词或形容词谓语为中心。找出了动词或形容词谓语，也就区分出了独立的句子，明确了语句的意思，从而可以正确断句。解析：这段文字阐述了天子应该怎样遵行孝德，可以从动词入手，找准搭配，体会句意，进而断句。答案：子曰/爱亲者不敢恶于人/敬亲者不敢慢于人/爱敬尽于事亲/而德孝加于百姓/刑于四海/盖天子之孝也【注】

刑：通“型”，做榜样。孔子说：“能够爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，就不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，为天下百姓做榜样，这就是天子的孝道呀！”“之、其、彼”，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。“或”，相当于现代汉语“有的人”“有时”。“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词。“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”。(2)疑问代词文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也可问事。问事的还“奚”“胡”“曷”“恶”“安”“焉”等。(3)指示代词文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。我们把这一步工作总结为标名(代)词，定主宾。答案：魏顺谓市丘君曰/五国罢/必攻市丘/以偿兵费/君资臣/臣请为君止天下之攻市丘/市丘君曰/善/因遣之解析：画波浪线部分是两个人的对话，在对话中有很多名词和代词，如“市丘君”“君”“臣”，可根据名词和代词在句子中的作用断句。赵、楚、魏、燕、韩五国结盟进攻秦国，楚王为盟主，但是没能击溃秦国，五国联军于是停战，驻扎在成皋。魏顺对市丘的长官说：“五国收兵之后必然会攻打市丘，以此来弥补军费。您如果资助我，我愿意替您阻止诸侯进攻市丘。”市丘的长官说：“好吧。”于是派遣他到楚国去。答案：古之欲明明德于天下者/先治其国/欲治其国者/先齐其家/欲齐其家者/先修其身/欲修其身者/先正其心/欲正其心者/先诚其意/欲诚其意者/先致其知/致知在格物解析：这段文字句式整齐，找到排比句的标志即可正确断句，注意关键点“欲”“先”。答案：古之欲明明德于天下者/先治其国/欲治其国者/先齐其家/欲齐其家者/先修其身/欲修其身者/先正其心/欲正其心者/先诚其意/欲诚其意者/先致其知/致知在格物每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的先后次序，就接近事物发展的规律了。古代的人，想要在天下弘扬光明正大的品德，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。注意：断句的方法还有很多，如根据押韵规律断句、根据间隔反复断句、根据特殊句式断句等，综合运用这些方法，效果会更好。

阅读下面的文言文，完成后面的问题。更始使通持节还镇荆州，通因娶光武女弟伯姬，是为宁平公主。光武即位，征通为卫尉。建武二年，封固始侯，拜大司农。帝每征讨四方，常令通居守京师，镇抚百姓，修宫室，起学官。五年春，代王梁为前将军。六年夏，领破奸将军侯进、捕虏将军王霸等十营击汉中贼。公孙述遣兵赴救通等与战于西城破之还屯田顺阳时天下略定通思欲避荣宠以病上书乞身诏下公卿群臣议。大司徒侯霸等曰：“通怀伊、吕、萧、曹之谋，忘身奉主，有扶危存亡之义。D第二步

先易后难，巧用方法(除其他方法外，客观题运用排除法)解题时，在通读的前提下，要抓住三点：一是名词或代词，作主语时在前边停顿，作宾语时在后边停顿。在阅读的过程中，随时标出文段中的名词。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。二是谓语，主要由动词和形容词充当。一般情况下，出现谓语，就是一次停顿。三是特殊结构，如介宾结构后置，后边必须停顿。本题中，“战于西城”和“战于西”都构成介宾结构后置，似乎都可以停顿，但“城破之”的说法不合逻辑，要么是“城破”，要么是“破之”，据此可排除B、C两项。从语境看，李通是攻击方，公孙述是救援方，所以双方不是一个阵营的，故可排除A、B两项。另外，“以病上书乞身”一句中间不可以停顿，因为“以病”是“乞身”的理由，“上书”是“乞身”的方式，都是状语，修饰“乞身”。“诏下公卿群臣议”一句中间也不可以停顿，因为“公卿群臣议”是“诏下”的内容。第三步

题目做完回头看，根据要求细检验一要检查语意是否通畅，二要检查内容是否合理。2、（孟子）曰：“国君进贤……可不慎与？左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之。”《孟子.梁惠王》【断句】左右皆曰贤／未可也／诸大夫皆曰贤／未可也／国人皆曰贤／然后察之／见贤焉然后用之。【翻译】孟子说：“国君进用贤能……能不慎重吗？左右亲信都说贤能，不能认可；各位大夫都说贤能，不能认可；国人都说贤能，然后才考察他，若发现他确实贤能才任用他。”[即时小练]田畴，字子泰，右北平无终人也。初平元年，义兵起，董卓迁帝长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡。身备宗室遗老，今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎？”众议咸称畴。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。……三府并辟，皆不就。愿归侍虞。得报，驰还。未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也？”畴答曰：“汉室衰颓人怀异心唯刘公不失忠节章报所言于将军未美恐非所乐闻故不进也。”瓒壮其对，释不诛，后乃纵遣之。汉室衰颓/人怀异心/唯刘公不失忠节/章报所言/于将军未美/恐非所乐闻/故不进也解析：本题即属于标志不明显的断句题。可根据语法知识来断句。“汉室衰颓”是主谓句，意思相对完整；“人”是“怀异心”的主语，不能割裂；“不失忠”还是“不失忠节”不易一下子看出，可先放下；而“节章”一词，古汉语没有复用情况；“章”是奏章，于是可判“节”归上句；“于将军未美”意思相对完整；“恐非所乐闻”“故不进也”这样断开意思清楚明白。田畴，字子泰，是右北平郡无终县人。(汉献帝)初平元年，讨伐董卓的义军兴起，董卓胁迫汉献帝迁都长安。幽州牧刘虞叹息道：“贼臣发动叛乱，天子流离失所。我作为宗室老臣，现在想要请一使臣去朝廷觐见天子，表达我效忠朝廷的节操，怎么才能得到不辱使命的壮士呢？”他的下属全都推举田畴。刘虞就准备好礼物邀请田畴相见，对田畴非常满意，于是刘虞任命田畴担任从事的职务，为他准备好出使的车马。……三公官府同时召他做官，他都没有应命。愿意归去陪从在刘虞身边。得到朝廷的答复后，他就快马加鞭往回赶。可还没到幽州，刘虞就已经被公孙瓒杀害。田畴回到幽州后，就去拜祭刘虞墓，在墓前念了朝廷的章表，大哭一场而去。公孙瓒听说这件事后非常愤怒，悬赏捉拿田畴，最后将他捕获，公孙瓒对田畴说：“你为什么擅自到刘虞墓前去哭祭，而不把朝廷的章表送给我？”田畴回答说：“汉王室衰败，人人怀有不忠之心，只有刘先生不失忠诚的节操。朝廷章表上所说的，对于你来讲并不是什么好听的话，恐怕不是你所愿意听到的，所以赦免不送给你看。”公孙瓒很佩服他的回答，赦免不杀他，后来就把他释放了。翌日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸使人从后挽之扶滕侧足盘跚而步危甚刘子先之徐子与余相去数步，摘山花以诗赠余，余亦倚声和之。(节选自程启允《游千山记》)以匹布缚胸/使人从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之/徐子与余相去数步翻译：第二天清晨，天刚放晴，(我们)登上中峰，回头看京城，远望荒凉的边界，山海浩瀚无边。多次休息后，到达仙人台，到处是陡峭险峻的石壁山崖，(在山崖)北边的角落用木梯登顶眺望，两腿战栗。强壮的人都要匍匐着爬上去，看到石头做的棋盘，(相传)九仙在这里围观、下棋。从仙人台往中会寺方向出发，绕过溪涧，穿过乱石，荆棘塞满去路，不能容下拐杖，路仅容得下双脚。一人(在前面)用布绑住前胸，让人从后面拉着，攀附着藤枝，侧着身子，在路上缓慢前行，非常危险。刘子先走，徐子和我相距几步，摘下山花赠诗给我，我也按照音律应和他癸未，木华黎卒，子孛鲁嗣。武仙叛，据邢。实(指何实，传主)帅师五千围之立云梯先士卒登堞横槊突之城破武仙走逐北四十里大破之。是夜，仙党遁去。实下令，敢有擅剽掠者斩，军中肃然。实帅师五千围之/立云梯/先士卒登堞/横槊突之/城破/武仙走/逐北四十里/大破之唐顺之，字应德，武进人。……顺之学无所不窥。于天文、乐律、地理、兵法，莫不究极原委。尽取古今载籍剖裂补缀区分部居为六编传于世学者不能测其奥也。又闻良知说于王畿，闭户兀坐，期月忘寝，多有所得。为文，沈洋纡折有大家之风。生平苦节自厉，辍扉为床，不饰祸褥。(选自《明史·唐顺之传》，有删节)尽取古今载籍/剖裂补缀/区分部居/为六编/传于世/学者不能测其奥也周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。芮季曰：“不如捐之王欲无厌而多信人之言今以师归而献马焉王之左右必以子获为不止一马而皆求于子子无以应之则将晓