《学前教育思想研究6000字（论文）》

“活教育”的学前教育思想研究学生：×××摘要：陈鹤琴先生是我国著名的学前教育专家和心理学家，被世人誉为“中国幼教之父”。通过他不断的钻研探索和分析总结，生前归纳出了很多适合我国儿童身心健康发展的幼儿教育方法，并奠定了“活教育”的思想理念，为今后我国创办和发展学前教育事业做出了曙目的贡献。由于他的“活教育”思想对我国当代的幼儿教育有着重要影响，因此，本文将在此对其思想进行浅论，笔者希望在此分析中能从汲取出宝贵的经验，并最终应用于笔者以后的教育工作中。关键词：陈鹤琴先生；学前教育；思想理念引言随着我国教育事业的不断发展，教育热潮从福绿贝尔流行到蒙台梭利，从高瞻课程到学习故事，笔者目睹这一波又一波的浪潮不禁发出思考，到底什么样的教育才最为适合我国国情。当前由于我国“二胎”政策的放开，国家越来越重视幼儿教育，但是不可否认，在现实中我国的幼儿教育仍存在着许多不足，随着大众对于建立中国特色幼儿园的期望越来越高，“活教育”一词又重新走入了中国教育者的视线。通过学习研究陈鹤琴先生的“活教育”思想，笔者希望能够为我国的幼儿教育提供更多的借鉴意义，从而更好的树立陈鹤琴先生著名幼儿教育家的形象，并为我国教育工作者解决当前幼儿教育问题提供借鉴。一、活教育思想背景实践是检验一切真理的标准，这个实践既包括前代人，也包括当代人，还包括自己的亲身体验。任何一种理论的形成都要受到时代的影响，因此，研究陈鹤琴先生的思想，需要了解其来源，只有这样才能真正认识它的精神实质[1]。（一）中国传统教育思想陈鹤琴先生早年因受传统私塾教育的影响，深受其害。他曾在《我的童年》一文中如此描述自己所受的教育“私塾先生似乎不曾讲学，也不求融会贯通，结果差不多等于浪费了最宝贵的光阴”。而他的父亲则抱有“棒头底下出孝子”的封建思想，他的二哥极具才华，却因封建社会的恶劣环境难以舒展其宏伟志向，最终成为封建科举制度的牺牲品。幼年的这些经历，对陈鹤琴先生幼小的心灵产生了不可磨灭的影响，也为他反思幼儿教育坚定了基础[2]。但是，笔者在研究陈鹤琴先生的理论思想时，却发现他从不曾对中国传统教育有过全面否定。相反，他在批判与思考中还在不断的汲取中国传统教育的精华。他曾指出，私塾教育中的“因材施教”正是欧美国家追求的教学理念，而这些教学思想在我国已拥有几千年的悠久历史，我们应该把它发扬光大。当然，对于其中存在的一些不足，则需要作出适应时代需求的调整。因此，陈鹤琴先生的新教育思想是根植于我国本土教育精华的基础之上，再与西方教育有效结合的产物。（二）杜威实用主义教育思想陈鹤琴先生曾在美国有过一段留学经历，在留学期间，他接受到了以杜威为代表的西方哲学，并深受其影响。他的“活教育”思想也是在实用主义哲学的影响下产生的。陈鹤琴先生非常坦诚的表示：“活教育并不是一项新的发明。当年在美国接受教育时，杜威博士所提出的美国进步教育，对形成中国的活教育运动起了相当的影响[3]。”该思想是与杜威学说配合的，故而根本出发点一致，同样的，他们所坚持的方向也一致，所采用的教学方法也基本相同。因此，“活教育”课程理论直接的来源应该是美国实用主义教育流派的代表人物杜威的教育思想。杜威是人类历史上最伟大的教育家之一，他为人类教育事业做出了突出的贡献。他坚持用实用主义哲学分析问题，把经验当做一切的核心。他指出个体与环境通过相互作用会产生经验，而课程实质上是将经验总结在一起。陈鹤琴先生就是在这一启发之下受到了杜威教育思想的影响，并提出了“活教育”的概念，并且，陈鹤琴先生在教育实践中也有效地借鉴了杜威的部分理论[4]。（三）陶行知的生活教育理论陶行知作为我国著名教育者，他比较系统的整理了“生活教育”理论。他指出，现实生活在一定程度上决定着教育的目的和内容以及方法和手段。但他又表明，驾驭的目的绝对不是让人们消极的应对生活，相反，教育可以反作用于生活。然彤受过教育的洗礼，可以更好地改造生活。“社会即学校”是陈鹤琴先生的另一个重要思想，他强调社会实践的重要性，他指出，教育不应该仅仅局限于学校以及课本上的知识，除却传统的教育知识，学校还应该扩大教学范围，将教育的内容扩展到社会中、生活中。坚持“教学做合一”是“生活教育”论的教学方法理论[5]。陈鹤琴先生和陶行知是好朋友，他们属于同一年代的教育家，他们经常在一起沟通、学习，两人的思想相互影响、补充。陈鹤琴先生的“活教育”与陶先生的“生活教育”理想相互影响。陈鹤琴先生回国以后面对旧中国的教育现状极度不满，便立志要改变我国教育现状。陈鹤琴先生曾说：“我近来提倡的‘活教育’与陶先生的‘生活教育’有很多相像的地方。”从陈鹤琴先生的论著中，也可以明显看到他的教育理念与实践均深受生活教育思想的影响，使得陈鹤琴先生始终坚持“活教育”的主张。二、活教育思想内涵关于“活教育”思想内涵，主要包括教育目的、教育内容和教育方法三个部分。笔者接下来在本章将进行一一叙述。（一）活教育的目的“活教育”的目的是“做人，做中国人，做现代中国人”。要实现这一目的需要有健全的身体、建设的能力、创造的能力、合作的态度以及服务的精神。这五方面的需求既倡导人的全面发展，同时表达了对教育改革的呼吁，这与今天我们的教育理念一致。陈鹤琴先生从三个层级注意讨论其具体意义，从而有效论证了“活教育”的真正目的与意义。“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。那么，应该怎样做人呢？陈鹤琴先生认为，人与其他动物的中要求别就是人具有社会属性，人必须依存与社会而存在。如何建立一种完美的人与人之间的关系，以便参与生活，控制自然，改进社会，追求个人以及人类的幸福，即是一个“做人”的问题。做人是一切教育的根本，教育首先应该强调的也是做人，学生在首要的过程中首先要努力做人，进而争取为社会做出贡献，促进人类的发展。”陈鹤琴先生认为，这种旨在求得“社会进步”与“人类发展”的做人道理应从小培养。在这方面，他十分赞同中国先哲倡导的“教儿婴孩”的做法。同时，活教育对做人也有相应的要求，首先做人应该爱人，而这一原则是不分国界和种族的；二是要坚持真理，以真理为至高无上原则，而且必须有天下一家的观念。陈鹤琴先生认为教育的最终目的就是帮助孩子树立上述理念，不仅要教育孩子学会书本上的知识，而且要让孩子树立起为国家、社会、全世界人类做贡献的信念，她认为这个的理念也会促进孩子个体的幸福感。抗战胜利后，陈鹤琴先生的“活教育”目的论有了新的发展，值得注意的是，他并非因此放弃“做现代中国人”的实际主张，而是把每个现代中国人所必备的条件次序加以调整，增加了“世界的眼光”。至于“爱人类”，是为了天下一家，是爱全世界站在真理一边的劳苦大众三是“爱真理”，以达到世界和平幸福他认为真理是从千百年千百万人的生产活动中产生出来的，是为千千万万人所承认所向往的，因此，他把爱真理看成做人，做中国人，做世界人的最高准则。可见，爱国家和爱人类都是以真理为依据的。（二）活教育的内容“大自然、大社会都是活教材”是“活教育”的教育内容。陈鹤琴先生指出，书本上的知识是死的，它不具有生活性和鲜活性。“活教育”强调孩子的体验性、实践性，他把具体教育内容称为“五指活动”(健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、文学活动)，兼顾了儿童发展的方方面面，体现了自然、社会、儿童生活和学校教育内容相统一的教育观念，从而使儿童具有完整的体验[6]。“活教育”的教育方法是“做中教，做中学，做中求进步”，也就是从做中获得认知，“做”是学生学习的基础。学校的一切活动，凡是儿童自己能做的，应当让孩子去做。陈鹤琴先生指出要重视孩子的主体地位以及自主能动性，积极鼓励孩子主动去思考，进而发现问题解决问题。教师在整个教学过程中的责任则是启发、引导、供给、评价。（三）活教育的方法关于陈鹤琴先生“活教育”的“活”，除了有回归自然外，更标明了在目的、内容和方法与旧教育制度的区别。他一反传统的“死教育”，全面树立起反映时代需求的教育理念—“活教育”，其中三大目标，即目的论、课程论及方法论是活教育思想的核心，前文由于多少涉及到了目的论，故而本小节主要浅论后两点。1.方法论教人做人是陈鹤琴先生“活教育”所要达到的一个主要目标。陈鹤琴先生在教学方法方面强调，把学生获得知识经验的感性活动—“做”放在首位。他指出，“做”是一切教学的根本，任何教学内容需要通过“做”来实践与证实，而不是单纯的死记硬背。因此，陈鹤琴先生的教学方法论是以“做”为出发点，并始终将其贯穿在所有的教学原则和教学过程之中。为了有效地实施活教育，陈鹤琴先生通过实践结合理论归纳了十七条活教育的教学原则，包括鼓励孩子做自己想做的事情，积极引导孩子去发现自己的世界，引导孩子在自然、社会实践中发现自我、学习知识，坚持用比赛、分组、故事教学等方法促进孩子的学习效率、杜绝强硬的态度和消极的命令来管制孩子，从而为孩子创造良好的学习环境[7]。2.课程论首先，在陈鹤琴先生看来，传统的教育过程只注重课本知识的传授，老师把教授课本知识当做了教学的全部，而学生仅是在学校学习书本知识。而关于陈鹤琴先生活教育理念下面的教材，则更倾向于让幼儿在与自然、社会的直接接触中，获取知识和经验，而非仅依托于照本宣科的教学方法。其次，陈鹤琴先生还认为要活用书。在基于教材的基础之上，更强调教学不能仅仅局限于书本。书本上的知识是死的，他可以在自然、社会的各种实践活动中得到证实，儿童通过实践获得的知识与道理更利于孩子的健康成长与本身的生长特点。最后，既然儿童的知识和经验是在其亲身参与自然、社会中逐渐形成的，这就要求各科需灵活多变的统一安排教学。关于学前教材的设定，陈鹤琴先生总结指出传统的幼稚园和小学里的学科分类、学科内容的选择和组织是不合理、不科学的。这主要表现在课程设置仿照大学分科，独立性太强，各科之间缺乏联系。陈鹤琴先生认为课程编制应以活动单元或活动中心制为证，笔者认为这种模式放在当今的学前教学模式中也具有一定的实践价值。三、活教育思想启示（一）教育观方面启示1.确立儿童本位的现代教育观孩子的教育不仅仅是学校的责任，还需要家庭和社会的共同努力。积极转变教育观念，树立回归儿童、重视儿童发展的现代教育观。首先是以儿童为本，注重儿童的独立价值。幼儿教育要确立幼儿的认识能力、兴趣和爱好，把儿童作为教育的中心，坚持从儿童的角度分析问题、处理问题。同时，树立现代儿童观，充分尊重儿童的精神世界、独特价值。接着要深入研究儿童，教育的目的是为了使儿童更好地发展，要完成这一使命首先得研究儿童、了解儿童，因为只有深入了解，才能对症下药、因材施教，更好地教育儿童[8]。2.注重教育内容的生活化作为学前教育工作者，要在了解儿童心理特点和规律的基础上实施“活教育”，反对成人化倾向。因此，幼儿教育内容不宜过多、过难，不能脱离幼儿生活，在知识的难度和复杂性上体现出渐进性，尽量避免超前教育。“大自然、大社会都是活教材”，这表明幼儿教师需要摆脱传统书本教材的束缚，多一些课外的教学活动，积极引导孩子在大自然、社会实践中汲取知识与影响，而不仅仅是在教室里死读书，读死书。让孩子到大自然和社会中去去感受，在大自然和大社会中获得经验，不断成长。教育内容要以幼儿生活的大自然、大社会为蓝本，使教育源于生活，贴近生活，与幼儿的生活实际密切联系[9]。3.坚持从做中学的教育方法“活教育”应充分发挥孩子的动手能力，让孩子多练习，鼓励孩子做力所能及的事，它强调让孩子通过直接的参与来获得经验。因此，幼儿教育教学实践中要根据儿童的认知水平和身心发展规律灵活施，让孩子通过实践来获取知识与真理，杜绝死记硬背现象的发生，通过直接的参与来培养孩子的研究力与创造力，从而促进孩子各方面的贾康发展。同时，必须注意的是，在教育教学过程中，教师的作用是在一旁给予启发诱导，提供必要的帮助，师幼之间是一种平等、合作、互助的关系。（二）儿童观方面启示1.树立正确的儿童观在传统的儿童观念中，老师与儿童的关系等级制度十分严格，这也使得儿童通常与老师之间缺乏亲切感，更多的是敬畏感。而在当代，我们应该把每一个幼儿当做独立的个体，充分尊重幼儿的内心世界、成长规律，多一些尊重与倾听，少一些命令与管制，除了老师的形象，更多的以朋友、伙伴的身份与幼儿进行沟通，从而促进其健康的成长[10]。2.充分发挥幼儿的自主性传统的教育中，老师往往给予幼儿更多的管制与建议，而当代，教育工作者需要转变工作理念，将学习的中心转为幼儿身，为幼儿创造自由、开放的环境，让幼儿无论是在学习还是活动中，充分发挥其自主能力，让幼儿自主发现问题、解决问题，通过一系列的自主活动从而提升幼儿本身的能力。3.及时给予幼儿积极的鼓励积极地鼓励可以培养孩子的自信心，促进孩子更好地成长。而消极的命令有时会打消孩子的积极性。因此，在幼儿教育过程中要正确运用“活教育”的教学方法，积极引导孩子处理生活中的事物，对于孩子在生活中犯得错误或者不良习惯，也要以积极态度，不断鼓励孩子改正，从而使孩子朝着正确方向发展。结论陈鹤琴先生认为幼儿师范教育的意义不仅有利于幼儿教育事业的发展还有利于今后国民道德的可持续发展。因此，他把幼儿师范教育的培养目的定为培养社会新人和新型幼儿教师，课程设置也顺应了这一目的。在注重专业知识的同时也注重设置引导人生成长的课程教育方法则顺承了活教育理论中以做为基础的方法。陈鹤琴先生