高中语文论述类文本综合测试试题与答案

高中语文论述类文本综合测试试题与答案阅读文字1～3题。分将西特别方近现值观价值行一番，我发现值观调义于权利言之近现值观非调个的优，华价别是价值观强调优先新儒表人一梁漱为，化在人的关强调先，担义国伦根本特他认以来个人主行，一种本社会甚多中国则伦理的社他说：生必相关人，天伦将始在人与相互，此理。亲关之乎天肉；一切人莫然有其情谊义务。父义，子。兄友，义恭朋友切相与莫不有应义，伦系即种义一似不而存而以对重，西洋是，处见其义，从观念”溟认国人理特别义务种义是开放从家放大、社到郡国家、、宇义务本取向行不扬个利，张努对他义务、自己责任种义务特别如何自他人。在来，西个人强调己为主国则为主调对方个人出发则的观从尊方的意发则观念。代社人生展权利法和确认然也为价值承认并不个人是最重价值会价仅仅为权利持。值理问权利和权利是有的，人权利心的甚至今众多生的之一。话语系着主义。主义优先，本立个人放在第，认权利于集体和社。在的上，义务任、美很难来。权利优主张调保人由，促进对社会的重能正会公益人利突，对代社运行弊大于(摘来《认识中特价—从比较看★1.下列文内理解和，正项分()A．值观义务优是相方近价值观义务人权言的。B．溟看西方一行个，形种个人的社而其甚多。C．人权宪法和所认为社值观所，但最重价值。D．德行义务为取向会张人权利会努对他义务。：选CA项在“西现代轻视强调个利”文说“西方1

代价常强人权利先性而说方近现值观务”根B项错“一直，原“他近代以方个盛行明并非，而代以“张扬权利”曲解文原文“不张扬利”非不会。2．原文的相关，不一项)()A．三段西方价并举突出华价值义务观念B．量引漱溟的暗示分强人权利值观西方自私。C．用引：第二引，富于力；第暗引据富括性。D．从理面详论方价也对问题作入分有指义。：选B“西分强权利值观导西方私”法无中。3．文内下列说正确分)()A．系表与人之义务理关一切相人自该互务。B．自己人关系中华主张承担对的义调尊方。C．利益的价值了上么个义务、、美难建来。D．众多产生于人权心的观，此观有会健行。：选D

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李戴人要子正是考的并非兰的观而是2．原文的相关，不一项分()A．定了学就是之学观点指出了在当和弘秀文化的积义。B．四段对比分呈现传统与西方的不，指各优缺C．用《》中有子““行论述，了传“知一”念和理性神。D．“君学”和用理神两展开论彰显文化统和当。：选B

生有并未中华传化与化“的优缺。3．文内下列说正确分()A．格具实和平特点它能代中国泛接行的原3

一。B．热衷建一套的理，可观察中文化异的视C．统文行动、辞，、轻，所以层层是什为”。D．文化代社会成风开广员和知子的行与带：选C

因果传统“不会追问么、么’”不是“中文化动、轻阅读文字1～3题。分20世中国，基本作为架的国”内开，个框部人或书写此框架并未家们描写的。“可以为可以山川，可以为辽土，以表现久的但综看，中国写表发散性点，”基未作为理论更很为文明呈现中国历史被命名新时这一具有深文明。而造新主体中国”越来地成个意蕴的理，成们方眺本视由这种出发代文也将具来越纵深并在客自身成为表时代性和性的史时代深远明史意这并中国新时代就化有的问题种文完成时存在代对明的创一个开的，未有动态包含一在的即它面在本表现、推有进程性和性，另面又的现题上表一系。于现各种和问题开文，这世纪中文学的，也文学特点身于社盾的，将的笔投实问深处示的人富的，这应作家，也家良知本体面矛直实，内部同时代大问正纪中的基统。社会盾内转化会文学美学的变化如乡的式都学的生态和科幻的涌但是真诚地入地地看“写的灵，这些迅所伟大实主义，仍时代不记的南。随着人物质生活普遍更的要出，于力不其是衡的状存在矛盾的内心的印深隐可。这求新的作家“真深入大胆地人生时代下文带来的还表作家在自己品中乃至4

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2.下列证的分析，确的))A．绍了链技术概念点，它在共济领应用。B．总说后分述点，对其发展趋瞻望分总。C．要围块链技共享关系，第二段具了其享的积。D．段，从应用与安方面块链技行了静的。：选BB项分析错文章未瞻来发展，全是总结3．文内下列说正确分()A．和公的技术，使链技多个领有广用价B．块链的智能系统种共济场景现提保障C．性、性等得切实，区技术将更好前景D．善的机制都同时全性题，这了区术的。：选DD项曲解文原文说“为止，有一的共制同时全性保性、性等，并任何完共识不能阅读文字1～3题。分较文新课之所以是因刚开惯以世关心较文的是文明。研究其合，然而整体一定摸象研究体下的与个较，体与整系的从中视看世从世维度理国，入、和沉浸系，发展系，旋上系。“从周中国中国识才会整，真实较文是有的。有较无有害理就是。比显祖莎士，比轨迹，么好在创学形象度比但有且。有无意并非学提出，而答不了后呢问题较文方法文明离人，文明证，也要。实在罐就盆就。当年人安西北彩陶就看出界各陶的联来我判“中明西，把维度下国彩了中己陶。来与中国的性其关系明比观和两个层制度于宏文明比因为，制易比也有，一是资料不可成分。制度必属明畴，是文副产品本质的制对受制束的优势具。的民在柏那里未么理理，的“君子”全然。观的较主这两个：从物到方式、方式心价7

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文“有超空的启引领…”，“希头与佛造”属明比较从核观念体的物范畴，“从的物发现的气质神”3.根据，下法不正一项分()A．中国不从世维度，就对它理更完接近。B．度比在文献性等宏观明比较微观比较值。C．明的任务，于区的进落后，于解的演8

D．恰当行比较研究将能晰地理华文强文信。：选B

因果的原法推出观的较不观的文较有”这。阅读文字4～6题。分理想德高实的未因素以下：一定阶级对未道德道德的向往定社的道系的理德标道德体较高不能代社会数成行的。理想第一面，涉社会道德的关系会理德理系的社会主要是定阶治理它包含社会政治的、特求和，广义包含将到社会面预见格斯点，社和道想本来一回德理社会理、也与历展本要致的社会观一个割的。这也说，想和理然有合。，忠诚产主，为世界实产主会制奋就不产主社会理而且主义德理想，社与道想之间存在。其从内容，它重点如果理想注重勾来社济、制度的道德注重未会人间的关系和风尚，一社会政想最是以理形式来的不是一就成会历展规律得很科学在一理想的过程人们制度的轮廓首先一种预道德虽然确性、性、而言德预测德理和科社想相它能广大群动热入到社会的活动如，主想就空想主义者以道和理形式得首次它对民群早期无级自起了作用，会的道德明向，它自了科学主义直接。其三定的想产后，被实们所、接受为他德信行为习，才人们中实理果一会理想转化级成道德理那么会理停认识道德使社会更接践。为如此类历命阶斗追求社会，有浓道德彩和的道德内容理想方面容是理德标道德体系中的大多所奉要求。，社社会配制度各尽按劳……动者”，产生的道德否定、否定而获是现还高的想标如不计、毫、大私等。规范有规、的性判断判人们善恶；道想标准有崇理想质，断和们行德价值的标实践人们只觉地德规则，9

可能实现社会和的道标准以说，规范德理准提和道德标准则此基出的要求，了道的发向。(摘群忠德理想1．于原容的理分析的一分)()A．于现未来性，就理想主要指能被会大成照实较高德要求B．想包一定社级和员对社会道系和尚的，一定社会相联系C．级会己的政想，想等社会理它包未来会、政的性特征的。D．认为德理想会理回事是社会的、些与发根本一致来社会的一分割面，和理想合。：选BA项从第一，道还包定社会及成来社德和道的向项“等表述，原文主要项，全”错第二“社会和道必然分重合2．原文的相关，不一项分()A．德理内涵，采用结构了道德的两容。B．用例来论证抽象说得易懂，共产想为阐德理会理联系。C．述道想内容一方辩证析了道想和想之联差异D．想标于道德准则有超实的理性质上多能“按”却奉行“报酬明了。：A项，“递结构”，由二段德理想的第面，了社和道想的关和第道德第二个的内想道称道体系高的、还不会大成员所的要知，运是并构。3.根据，下解和分正确)()A．想与理想在上着同，成过程先后在实径德理近于。B．级追斗的社想，德理彩，忠共产业，全实现义社度而奋是证C．想社义成了社会想的源泉，可以想社义超前预测科学社义重高。10

D．会理道德理联系是要们以前替后认二差则要注意后者在前者用。：选C“可为空主义超前的预测有误文无据阅读文字7～9题。分1877年，德理学家霍芬中国书中使丝绸的词自此，联通世界道以这个美字，进历史卷中的丝路是为途各通有无汉唐鼎盛数商贾香料等来国，中国、瓷茶叶等海外朝中前，陆绸之国对易选，西洋海上丝路逐推动交流丰的同了文的多。佛教斯兰督教方的天历法陆续中中国发明蚕技术这里向世不论是西域、投戎超、经的，还是西洋，他故事都路密。多种混合丝路文托于流的过程，了一化交硕成，它就是文客进创作要题材大漠孤，长圆”，让对丝路有了的认几千年那些丝路各等及历的离合，过不和地各种艺式记。以驴凡提他机幽默