现代文学大作战26章新诗三

二十六章新诗

（1937.7——1949）

第一节国统区的诗歌创作

一、抗战初期的诗坛：

1、抗战初期的诗都忠实地记录了抗战初期的民族情绪，满溢全民族大奋起的昂扬和乐观。诗歌形式以短诗为主。

抒情方式大多是直抒胸臆的宣言式的呐喊，这造成了一种时代所需要的气氛，容易产生现时性的鼓动效果，但同时也造成了空泛的毛病，失去了诗歌应有的历史性的回味。诗人们努力寻找诗为现实斗争服务、与人民接近的方式，出现了“朗诵诗运动”和“街头诗运动”。

2、田间（1916—1985）“时代的鼓手”。田间是抗战初期最受欢迎的诗人。写于1937年底的抒情长诗《给战斗者》最能代表他的诗歌风格：急促的旋律、跳跃的节奏，饱满的战斗激情和高昂的时代精神。

1938年夏，田间到解放区后，积极倡导并参与了延安的“街头诗运动”。

假使我们不去打仗,

敌人用刺刀杀死了我们,

还要用手指着我们的骨头说:“看,这是奴隶!”假使我们不去打仗狗强盗,你要问我么:“枪,弹药,埋在哪儿?”来,我告诉你:“枪,弹药,统埋在我的心里!”坚壁

长篇叙事诗《赶车传》具有传奇色彩。二、七月诗派：

1、概念：七月诗派是在艾青的影响下，以胡风为中心，以《七月》、《希望》等杂志为基本阵地而形成的青年诗人群，其主要代表诗人有鲁藜、绿原、阿垅、曾卓、牛汉等人，他们以提倡革命现实主义与自由体诗为主要旗帜，在抗日战争与解放战争时期国民党统治区的诗歌创作中产生了巨大影响。

2、艺术特征：七月诗派诞生和成长在灾难深重的时代，因此在诗人们的情感世界和艺术世界里充满了深重的忧患意识和浓烈的郁愤情绪，在他们的诗中都流贯着一股苍凉悲壮的气息。同时，又因为七月诗人又是诞生在一个民族意识与群体意识觉醒的时代，所以他们的诗又凸现出一种强劲的生命感和力度，有鲜明的个性。

（1）他们反对亦步亦趋地“琐碎地”描摹生活现象本身，而主张凭借正确地把握了的历史力量，“突入生活”。（2）他们反对冷淡地模写生活，而主张将诗人的人格、情感、血肉、审美趣味强烈地渗透到客观对象中，达到主客观的互相拥抱、融合。

七月诗派强调“突入”生活的底蕴，强调诗歌中主观与客观、历史与个人的统一融合，是对中国诗歌会主张直接描摹现实、将自我消融于大我之中的诗歌观的历史的纠正。三、穆旦与“中国新诗派”

1、“中国新诗派”概念（“九叶诗派”）抗战结束以后，穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉等西南联大诗人回到北方，与南方的唐湜、陈敬容、唐祈、杭约赫等诗人相呼应，以《诗创造》和《中国新诗》等刊物为主要阵地，形成40年代一股重要的诗歌力量。

他们抛弃“诗的本质是抒情”的诗学观，追求“新诗戏剧化”，把传统主观抒情诗变为戏剧性的客观化处境。他们主张诗“纯粹出自内发的心理需求，最后必是现实、象征、玄学的综合传统。”表达了对中国新诗现代化的努力。

这个诗派过去被称为“中国新诗派”，1981年江苏人民出版社出版了40年代九人诗选《九叶集》后，他们就被称为“九叶诗派”。2、穆旦（1918—1977）

穆旦是中国新诗派（九叶诗派）的代表诗人。原名查良铮。从小就早慧早熟。

40年代穆旦与郑敏、杜运燮并称西南联大“三星”。有诗集三部：《探险队》《穆旦诗集》《旗》。

《穆旦诗集》是他创作成熟期最具代表性的作品集。著名的文学翻译家。

(1)穆旦的诗深入持久地探索、表现“自我”。穆旦诗中的“我”是生活在混乱而黑暗的现实中的分裂、残缺、矛盾而痛苦的“我”。《诗八首》既是关于爱情的诗，也是关于自我的诗。其中的情爱主体被困于灵与肉、理性和感情、时间与空间、我与你等一系列矛盾之中，抒情主体分裂而痛苦。

(2)穆旦的“我”深深植根于中国现实，在社会人生的现实中探讨个体，在个体生命的展开中体认现实，成为穆旦诗的显著特点。第二节敌后根据地的诗歌创作

40年代解放区“文艺为工农兵服务”成为主流意识形态，民间诗歌资源成为主要（唯一）的资源，盛行在民间传统歌谣形式中注入革命内容的“新歌谣”，最著名的如《东方红》。此外，还出现一批传诵一时的长篇叙事诗。

1、李季的《王贵与李香香》（1946）是解放区在延安整风运动后最有代表性的长篇叙事诗，堪称歌谣体新诗典范。诗歌描写农村青年王贵和李香香悲欢离合的爱情故事，却融入革命意识，将传统戏曲“情人历难而团圆”模式，创造性转化为“在革命（与爱情）的考验中成长”的新诗歌模式。艺术上采用了陕北信天游的民歌形式又加以改造，完成民间抒情诗体向现代叙事诗的转化。

《王贵与李香香》

山丹丹开花红姣姣，香香人才长得好。一对大眼水汪汪，就像露水珠在草上躺。二道糜子碾三遍，香香自小就爱庄稼汉。地头上沙柳绿蓁蓁，王贵是个好后生。身高五尺浑身都是劲，庄稼地里顶两人。玉米开花半中腰，王贵早把香香看中了。

2、阮章竞的《漳河水》（1949）