第三十三章炼丹时出现的玄关

第三十三章炼丹时出现的玄关张三丰说：“修炼不知玄关，无论其他，只此便如暗室一般，从何下手？"《性命圭旨》说：“修丹人士，不明祖窍，则真息不住，而神化无基，药物不全，而大丹不结。”闵小艮说玄关：“儒日太极，道曰金丹，释曰园觉是也"。可见，炼出玄关对于修炼金丹何等重要。一，何为炼丹时出现的玄关？玄关是玄牝之门，是修炼金丹之道的总法门老子说："玄牝之门，是谓天地之根。"陈冲素说：“玄关一窍，玄牝之门"。李道纯说："玄关牝户道之门，辟则从乾阖之坤”。乾为阳、坤为阴，玄牝之门，就是通往阴阳之门，也被丹家称为"阴阳之蒂"。《易》曰，“一阴一阳之谓道也"，修炼阴阳就是修炼“长生久视之道"。从哲学上说，玄关是解决阴阳矛盾的方法论，从养生炼丹功的角度上看，玄关是修炼人体阴阳的总法门，《性命圭旨》说：“盖此窍是总持之门，万法之都”。玄关是决定修炼丹功成败的大门，也是决定人的生死之门。王玉阳说：“谷神从此立天根，上圣强名玄牝门。点破世人生死穴，真仙于此定乾坤。”二是，玄牝，是金丹妙用之源，是精气神发展变化的玄妙的机关白玉蟾在《玄关显密论》中说：“玄关，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍。且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难也?"张伯端说：“此之一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候在此矣，沐浴在此矣，结胎在此矣，脱体在此矣“。简言之，玄关的功用十分广泛，贯穿修炼金丹的全过程，有为在此，无为在此，总功用在此。玄关，是精气神发展变化之关。《性命圭旨》说：玄关为“天地灵根，造化泉窟，千变万化之祖。”葛仙翁云：“簇将龙虎窍中藏，造化枢机归掌握”。张伯端说：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名曰神气穴，内有坎离精”。石杏林说：“一孔玄关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自周流。"三是，玄关是虚无一窍，是炼丹时出现的无声、无形的虚无境界玄关是虚无一窍。《性命圭旨》说：“空洞无涯是玄窍。”张景和说：“混元一窍是先天，内面虚无理自然“。缘督赵真人云：“虚无一窍正当中，无生无灭自无穷。昭昭灵灵相非相，杳杳冥冥空不空。”玄关是炼丹时出现的虚无的境界。刘一明说：“此窍在四大不著之处，在寂寥虚无之境“。二，玄关出现的先兆和发展变化，玄关在何时、何处、何种境界中出现？其一，炼丹时“便觉一息从规中起”时，是玄关出现的先兆。对此陈冲素说：“真人入定，于此定中，观照内景，才若意到，其兆即萌，便觉一息从规中起。"其二，先兆出现以后，元神会觉察到机体产生胎息和玄关的发展变化。对此陈冲素说：“混混（冥冥）续续（连续），兀兀腾腾（恍惚）；六根安定，胎息凝凝，不必不散，任其自如；静极而嘘，如春沼鱼；动极而吸，如百虫蛰，氤氲开阔，其妙无穷”。以上是炼丹开始出现胎息之后，被炼者觉察到的气感变化，也是发现玄关出现的真消息，对此张三丰说：“真消息，玄关发现时也。"其三，当炼出深深真息之时，便是玄关出现的时机。对此陈冲素说："是谓真人之息以踵，踵者，其息深深，神气交感，此其候也"。炼者能够发现真息和玄关出现的信息，是炼丹时，静极生动，气动神知，感而遂通的结果。真息和玄关的出现，犹如一对共生、共产的生命共同体。玄关好像是真息的影子，形影不离。如果炼出了真息，玄关就会出现，相反，玄关则不可能出现。玄关是否出现的关键在于炼丹时能否炼出真息，出现真息是判断玄关出现的唯一验证的依据。玄关在哪个阶段炼功中可以出現？张三丰说：“炼之百日，玄关自开，婴儿显现"。其四，玄关位于何处？张伯端说：“玄关，则在身中求之，而不可求于他”。概而论之，炼出的胎息之所，可视为玄关出现之处，对此陈冲素说：“此息起处，便是玄关"。但是，玄关是虚无一窍，并非是固定之所。正如陈冲素说：玄关“不依形而立，唯体道以生。"司马子微说：虚无一窍号玄关，正在人身天地间”。可见，人体的丹田、气穴、三关、脏腑等等有形之物都不是玄关，诸多炼丹专家对此皆有论述。其五，玄关在什么境界中出现？"河上公说：“杳杳冥冥开众妙，恍恍惚惚葆其窍。"众妙是指胎息生成时身体出现的玄妙的气感变化,其窍，说的是玄关。杳冥，即炼丹出现了极深、极高、极远，其大无外的境况；恍惚，是炼丹进入了似睡非睡，似有似无，真神仍然清醒的境界之中。炼丹时，进入了杳冥、恍惚的入定的境界之中，此时唯有一灵独觉的真神能觉察到，从真息开始出现到发展成为真人之息的过程中，身体产生的玄妙的气感变化，以此，验证玄关己经出现。三，如何才能炼出玄关一是，不断提高意守能力，炼出上乘大药，是炼出玄关的根本之道张伯端说：“药物生玄窍”，此话明确地指出，炼出胎息和玄关的关键在于炼好药物这一根本之道。要想炼出上乘大药，必须在意守攻坚上发力，做足、做好工夫。其一，炼好元精，养成气母，虚室生白，是炼出玄关的基础。正如陈冲素说：“然此窍百日筑基，养成气母，虚室生白，自然见之。”何为气母？《阴符经》说：“精是气之母“。如果炼精化气的基础工夫没炼好，炼丹时不可能出现“虚室生白"的效果，玄关不会出现。其二，深入凝神入气穴，炼出高度融合在一起的上乘大药，是胎息和玄关出现重要因素。凝神入气穴可以调息，深入凝神入气穴能调出真息。对此张三丰说：“玄关者，气穴（下丹田）也；气穴者，神入气中，如在深穴之中”。深入凝神入气穴，才会炼出张三丰说的：“神气相恋，则玄关之体已立"的功效。其三，坚持老子说的“守中”之道，就会炼出玄关。老子说的“守中”之道，是凝神入气穴的升级版，是意守的上乘法。张三丰说：“大道从中字来，此中即丹经之玄关一窍也”。为此，在炼丹中，须仅仅抓住老子说的“守中"之道这个牛鼻子不松劲，不放手，把炼出胎息做为“守中”之道的抓手和中心任务，落到日常意守炼丹功的实处。如果“常将真我安止其中，如如不动，寂寂惺惺，内外两忘，浑然无事，则神恋气而凝，命炼性而住，不归一而一自归，不守中而中自守。”此时，胎息会自动生成，玄关会不约而同地出现。二是，炼丹时，须在火候上做好工夫众所周知，炼丹中最上乘的火候是无念之火，使用无念之火炼丹，势必能炼出玄关。其一，只有无念之火，才能炼出上乘精气神大药；确保炼丹时神归气复，神气合一，神凝气结丹，生成胎息，炼出玄关。对此，白玉蟾说:"念中无念，工夫纯粹，打成一片，终日默默，如鸡抱卵，则神归气复，自然见玄关一窍”。只有使用无念之火炼丹，才能炼出老子说的〃致虚极守静笃"的工夫，势必会炼出玄关。玄关，从致虚、守静中来，是静极生动，无中生有，虚中生实的产物。李道纯说：“老子云：致虚极守静笃，万物並作，吾次观其复；《易》云：复其见天地之心，且复卦一阳生于阴之下，阴者静也，阳者动也，静极生动，只这动处便是玄关也"。"闵小艮说玄关：“只可虚极而现，静笃而辟（开）。"三是，学习领悟、弄懂、弄通丹家关于玄关的理论，坚持科学、持久地炼丹，玄关出现是瓜熟蒂落，自然而然的事。对此刘一明说：“须将