《目录学概论结课论文2700字》

《汉书·艺文志》读书报告《汉书·艺文志》是我国现存的最古老的图书目录，在我国目录学发展史上具有重要地位。它是我国上古时期目录工作实践的结晶，它借鉴了前人图书分类的经验与方法，建立了完密的图书分类系统。它反映了我国上古时期文化、学术事业兴盛的状况，介绍了每类图书的源流、演变、存佚等情况以及在内容方面的区别与联系，还讲到正确的读书学习方法，对读书者很有启发意义。《汉书·艺文志》的问世绝不是偶然的。在该文的开头部分，班固暗暗将孔子生前从事整理、校订“微言大义”的古代典籍这项活动，视为我国目录工作实践的开端。大家知道，“目录”的“目”是指篇目，即一书的篇或卷的名称；“录”是指叙录，即一书的内容。如果我们将孔子当年校理过的典籍的篇章排列在一起，那就是“目”。据说孔子还针对某一典籍，“而为之序，言其作意”，搞出类似“叙录”的东西。由此说来，孔子的确是第一位探索目录工作的人。班固指出，对于儒家的经典著作，人们做出各种解说：“《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。”这就是说，儒家学说开始分化。然究其实，这是我国文化事业进一步发展的结果。班固还叙述道，接着，出现了“百家争鸣”的局面：“战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然淆乱。”我们可以看出，当时，著书立说者蜂起，图书不断增多，出版事业日趋繁荣。这就为图书目录的产生提供了先决条件。进一步推论，各类图书的编排、检索、登记等方法，有可能在这时应运而生。然而，不幸的事件发生了。一场焚书之火，使中华民族精神文明初醒阶段的勃勃生机，受到严重压抑，使我国的图书出版事业蒙受了巨大损失。不过，事物总要走向它的反面。紧接着，班固记载了西汉王朝开展的三次大规模的收集图书活动。第一次，西汉初期：“大收篇籍，广开献书之路。”第二次，汉武帝时，“建藏书之策，置写书之官，卞及诸子传说，皆充秘府。”第三次，汉成帝时，朝廷“使渴者陈农求遗书于天下”。经过一次次全国性的搜求图书活动，图书量急剧增加，在客观上，刺激了人们的读书兴趣，使他们利用图书、掌握知识的要求越来越强烈。班固继续叙述说，为适应形势的发展，汉成帝诏刘向、任宏、尹咸、李柱国等人校理各类图书。大家每校理完一部图书，总负责人刘向便“条其篇目，撮其指意，录而奏之。”由此可见，刘向上奏皇帝的这些东西，已具备真正的综合性目录的自形。班固写道，刘向死后，汉哀帝命刘向的儿子刘欲接替父亲的工作。刘欲继承父亲的传统，吸收其研究成果，“总群书而奏其《七略》”。于是，我国最早的图书目录诞生了。班固强调说，该文即以刘歆的《七略》为蓝本，“删去浮冗，取其指要”，编订而成。用我们的话来说，《汉书·艺文志》是我国上古时期目录工作实践的结晶。《汉书·艺文志》充分借鉴了前人总结的图书分类经验与方法，建立起完密的图书分类系统。它的结尾说：“大凡书，六略三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。”这是说，它将周、秦、汉期间的五百九十六位作家所写的一万三千二百六十九卷著作，分为六大类三十八种。具体说来，第一类，“六艺”。共分易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学等九种。归属到这一种类的图书，主要是儒家的经典著作。班固把它们列在这部图书目录的首位，既反映出他的传统观念，又表明他非常注重图书的思想性。第二类，“诸子”。包括儒、道、阴阳、法、名、墨、纵棋、杂、农、小说等十家。第三类，“诗赋”。又分屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗等五种。第四类，“兵书”。下分兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧等四种。第五类，“数术”。分为天文、历谱、五行、着龟、杂占、形法等六种。第六类，“方技”。细分医经、经方、房中、神仙四种。总而言之，《汉书·艺文志》的这种图书分类系统，是建立在我国上古时期图书出版实际状况的基础上的。它适应了当时图书事业、学术事业向前发展的需要。《汉书·艺文志》反映了我国上古时期文化、学术事业兴盛的状况。例如，在“诸子”一类中，该文叙述道，计有儒五十三家，八百三十六篇。道三十七家，九百九十三篇。阴阳二十一家，三百六十九篇。法十家，二百一十七篇。名七家，三十六篇。墨六家，八十六篇。从横十二家，一百零七篇。杂二十家，四百零三篇。农九家，一百一十四篇。小说十五家，一千三百八十篇。“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”这些记载，使读者如同听到“百家争鸣”的喧哗之声，眼前仿佛出现“诸子”们所创作的卷帙浩繁的著作。禁不住为当时文化、学术事业的繁荣景象而惊叹。《汉书·艺文志》在开列出某一种类的图书的名称、作者、卷数的同时，还介绍其源流、演变、存佚等情况及内容特点等等。如，在讲到“凡《书》九家，四百一十二篇”之后，继续介绍说，《尚书》的作者众多，写作年代久远，后来由孔子编辑成书，共有一百篇。经秦焚书之后，济南伏生收藏二十九篇。汉武帝末年，鲁共王在孔子故宅内搜到《古文书尚》。后来，经孔安国考订，《古文尚书》比伏生所收藏的篇目，多十六篇。又如，对《论语》一书的内容是这样介绍的：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”在介绍《论语》的成书过程及书名来由时说：“当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”还介绍了《论语》的各种版本，并说明唯有鲁安昌侯张禹的《鲁论语》流传于世。《汉书·艺文志》并不单纯地为某种文学体裁下定义，而且谈到许多问题。如说起“乐府诗”，该文指出：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”由“乐府诗”产生的年代——汉武帝时代，讲到“乐府”原为一种机关或部门的名称，再讲到这一机构的任务——采集歌谣。从中说明经这一机构采集来的歌谣就是“乐府诗”。接着，由“乐府诗”来自的广阔地域——代、赵、秦、楚，讲到它的内容特点——感于哀乐，缘事而发。最后，讲到它的认识价值或社会功效——观风俗、知薄厚。《汉书·艺文志》阐述了每一种类的图书之间的区别与联系。如前面讲到的“兵书”一类，它分“兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧”四种。该文讲到“兵权谋”一种与其它三种军一书著作的区别在于：侧重于讲述如何“以正守国，以奇用兵，先计而后战”的。与其它三种军事著作的联系在于：“并形势，包阴阳，用技巧。”《汉书·艺文志》为读者提供了某些正确的读书方法。例如