家的读后感合集15篇

第页家的读后感合集15篇家的读后感1

这是一个封建大家庭的故事，也是那个时代社会的缩影。在那“家”中，专制的老太爷，成天只知道闲聊打牌的太太们，以及一些被生活所迫的青年们都扮演着各自的角色，使这个日渐腐朽的家接着运转。其中最苦痛的，无疑是那些青年们，因为他们心中仍留有的热忱，使他们在这冷如冰窖的“家”中深受煎熬。

觉新,觉民,觉慧三兄弟代表了那个时代中的三种不同的看法。这三个人都在理论上接受了新思潮，新概念。可是觉新“长房长孙”的身份使得他不得不去应付封建大家庭中的各种礼数和担当起一个家庭的责任。在重重压力下，他只能用“作揖主义”和“无反抗主义”来武装自己，希望可以在弟弟们的新思想和家庭的封建专制中找到一个平衡点。可是最终却受到封建大家长们的指责和弟弟们的不谅解。不得不说，觉新为了这个家牺牲了许多，他甚至放弃了他所爱的女子，去娶了另一位女子为妻。他爱他的妻子，却迫于家长们的压力在妻子临产时将她送离(尽管他并不愿那样做)。这样做的结果就是在他妻子最须要他的时候他离开了她，连她的最终一面也没看到。可以说，觉新这个角色值得怜悯，但也应当批判。在封建旧势力前委曲求全，非但没有什么帮助，反而给自己带来无比的苦痛。

相比之下，觉民就要华蜜的多。他没有身为“长房长孙”的压力，他有他的追求，他要守护他的爱情。他虽然对新运动没有表现出太多的热忱，但他的内心深处却种下了新思潮的种子。在他的爱情将要走上和他哥哥相同的毁灭之路时，他选择了私奔，这对这个专制统治着的大家庭无疑是种挑战。然而，他成功了，他战胜了那个封建统治着的家，他走上了和他哥哥不同的路!他的抗拒，给他带来了华蜜的曙光!

和觉民比起来，觉慧多了份冲劲也多了份稚气。他对新运动充溢热忱，一心一意地投入其中，虽然有时会有一些天真的想法但在经过一些事务的洗练后，他慢慢认清了那个“家”的本质。于是他起先成长，他慢慢的能独当一面，尽管前途未知，仍旧勇往直前，全身心的投入到新运动中去。他如同离开牢笼的鸟儿，去闯荡，去开拓他的一片天!他离开了爱护他“家”却为他的将来带来了无限的可能。

这三个人不同的看法，得到了三种不同的结局，代表了三种不同的命运。觉新的苦痛，觉民和觉慧的华蜜和希望，只能说是各人选择而得的结果。虽然这么说对觉新有些不公允，因为假如没有觉新的牺牲，觉民和觉慧也不行能那么自由，但是华蜜是要自己追求的。有一颗勇于追求华蜜的心是比什么都重要的。让我们怀着对将来期盼，英勇的走向将来的精彩!

家的读后感2

社会是不断的在提高，像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进礼貌的思想，英勇的抗拒着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自我所相识的真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会（此刻我们不是在封建的社会里），而是英勇的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚持遵纪遵守法律，信任科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子来说吧！文章中的“鸣凤”是一个丫鬟，她喜爱了“三少爷”，但之后她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选择的权力，最终跳湖自尽。再比比我们此刻的社会，此刻的社会人人同等，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，并且每一个人都受到最基本的敬重，不像封建社会那样，身份低下的人，能够随意给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。

《家》向我们充分的呈现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能刚好医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，此刻的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯经过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但此刻有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了许多能够让我们了解最新资讯的渠道，这一比较，证明白社会在发展，人类礼貌在提高，精神境界在不断的提升着。我们能够向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，理解更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的听从，否则到头来还是苦了自我，要为自我的幻想去奋斗。

《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。经过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今日我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益劳碌操劳，我们常常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还经常埋怨父母“没有给最好的条件”。可是事事父母征求和敬重我们的看法，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此华蜜的生活中，我们并没有意识到应当满意，应当回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此华蜜的今日，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到华蜜，并不断努力，用自我最完备的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，今日的我们比过去的他们要华蜜，我们的生活中没有硝烟、没有斗争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，可是我们已经比他们原先的生活状态好了许多，许多，我们应当好好珍惜这如此不易的华蜜生活！

家的读后感3

《槭树下的家》为席慕容女士所出版文集中的代表作之一。一本好书，最重要的，除了内容之外，便是书名。“槭树下的家”五字，给人以暖和、舒心的感觉。观此书名，并没有特别肃穆的长者口吻，而好像是一位挚友与你的促膝而谈。

席慕容女士不但是一位作家，而且是一名画家。从事这两种职业，无论是前者还是后者，其心，必定是极细腻的吧。在生活这条绵长的河流中，任何的一丝波动都能引起他们对人生的思索与疑问。一把纯白的山百合，一整夜清清朗朗的月光，一只不知名的乐曲，一朵亭亭玉立的水中芙蓉，无不引出关于生命与人生的思索。她将这思索通过手中的笔与笔尖下的墨迹，又缓缓流进我们的心中。

《槭树下的家》共分为五大篇。从“来时路”到“窗外”，从“槭树下的家”到“时间”，直至最终以一曲“悲欢之歌”落幕。无论其中的哪一篇，总是会有她对青春的追忆与怀念。那些散落在文章中青涩的回忆，就是她青春的剪影，将片片照旧出现着鲜活色调的透亮的回忆拼凑在一起，就是席慕容女士对已逝去青春的感悟。印象最深刻的是《夏天日记》中这样的一句：“那样单纯的日子已是不行再得的了，可是，那样单纯的心境却是可以唤得回来的，让我拿起笔，摊开纸，再来细细地描绘罢。”

席慕容女士曾赴比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修。在另一片大陆上，她又见到了一些别样的故事。胡凡小姐凄惨的罗曼史，玛丽安的二十岁生日，以及海伦甜蜜而又短暂的婚姻。这是另一些人的故事，却因席慕容女士的文字，令我们好像感到亲眼见证了这一切。这异域平凡者的故事才让我真真实切地感觉到，这世上有多少个人，就有多少种生命的历程。我们的独一无二，不在于相貌，而在于我们身上不一样的故事与不一样的内心以及迥然不同的灵魂。

席慕容女士同样也有自己的生活。她也是一个家庭主妇，在家中的她，脱去了那层闪亮的外衣的她，也是一个一般的妇人。席慕容女士在这本散文集中不只一次提到了她的孩子。或许，她并不是天下最懂得教化之法的母亲，但她肯定是她的孩子们心目中那个最慈爱的身影。即使她有点儿纵容之嫌。

曾想过为何作者要以“槭树下的家”为这本散文集的名字。在读完此书，细细思索后，最终得到了一个令我释怀的答案。席慕容女士无论身处何地，是何种身份，在槭树下的那个家中，总是真实的自己。在日复一日，年复一年，时间的流淌中，家，恒久是她力气的来源。槭树，见证了她每一部作品的诞生，叶子上的脉络记录着家中的一切。

或许，这里的每一篇文章，就采摘自槭树上的叶片中罢。否则，为何读来那样地清爽与安逸？

家的读后感4

每个人都体会过父母的慈子和训诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番训诲，我好像找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。这或许是这十年对她子慕不减的缘由吧。是那一封封家书，就象一次次宝贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，倾听着，专心牢记着。傅雷是我国闻名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富特性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚和善，又端庄贤淑的东方女性。父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，探讨精深，个人的文化修养极高。而他培育的对象又是从小接受良好的家庭教化，最终成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也须要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教化儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高超，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。

读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此仔细和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃

饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。为人父母的可以从中学习到教化子女的方法，学艺术的特殊是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感爱好的挚友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些苛刻自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。

有人认为书信是最为真实、自然和诚恳的文字。是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经验中给出阅历和教训。所以，我想读傅雷家书我们读到的应当就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教化上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教化上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思索问题，从而看到事物的本质。傅雷在教化子女中自身的思想经验也在不断的提高，在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。高尚的父母培育出胜利的儿女。傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培育的两个孩子，都很有成就。家书中父母的谆谆训诲，孩子与父母的真诚沟通，亲情溢于字里行间，给了我剧烈的感染启迪。

读了傅雷家书后,我懂得了很多,我更了解父母了.这本书不仅是一本教化书,也是一本可以拉近父母与孩子的一本书,让孩子更了解父母,让父母更了解孩子。

家的读后感5

《家》读后感家，这个词给人的感觉特别温馨，。在没有看这本书的时候，我并没有想到，巴金为这个词冠上了那么沉重的含义——牢笼。

这本书讲解并描述了觉慧等几个新青年一代在“五四”运动的影响下，和封建势力、旧礼教家庭的斗争。从文章的一起先，我就很剧烈地感受到了觉慧那颗炙热跳动的心。觉慧和他四周的新青年们都受到了“五四”新思潮的影响，起先和封建的旧势力作斗争。他们不同的人处在不同的环境，想法、遭受、行动也就各不相同。而巴金，把每个人的心思、特性都很好地表现了出来。在阅读的同时，我被吸引了进去。我起先体会着觉慧、觉民、琴等人的心情，有时甚至觉得我已经和他们融为了一体。每次看到觉慧他们有困难的时候，我都会一起和他们想方法。有时，我还会想假如我处在那个环境，我会这样做吗？可能我就会像觉新那样，实行那“无反抗”主义了吧。在这些时候，我便更佩服他们的志气与决心了。在这其中，也经验了很多我们不愿看到的事，最让我牢记的便是瑞珏的死。可能有很大一部分缘由是因为我和觉新很像，所以她的死才会对我有这么大的感受。我觉得她大可不用这么凄惨的死去，却因为觉新的“无反抗主义”就这样去了。在这时候，觉新的心震撼了，我的心也震撼了。

同时，我起先有那么一点狠觉新，狠他的“无反抗主义”了。瑞珏是他爱的人啊，觉新却不去挽救她，不去帮助她。我觉得他应当向觉民、觉慧那样懂得起来抗拒。而不是接着他的“无反抗主义”！不然，这个悲剧就不会发生了。但还好，经验了瑞珏的死后，觉新悔改了。在最终，他帮助觉慧去了上海。同样，深爱着觉新的还有梅。而她好像更加凄惨。在以前，她和觉新两个人是多么恩爱，却因为长辈在麻将桌上的冲突而此生无缘。然后，她嫁给了别人——一个不爱她，她也不爱的男人。随后不久，她又做了寡妇。然后每天期盼自己早点死去。就这样，她真地死了，一点也不留情，就这样去了。当觉新来到梅的床前，看着她“宁静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样苍白”，他心中会是怎样的味道？悲伤？懊悔？痛心？可这全部一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的生命。孤独的荒庙中又有谁能陪伴梅那孤独的生命？让我们再来说说另一名可怜的女子：鸣凤。她很和善，柔中带刚。但死法也太让人惨不忍睹了。那么一个可爱的少女，只有十六岁啊！而她却被逼迫去嫁给一个老头子做姨太太！这时，我和她想的一样了——去找觉慧商议。可谁知觉慧竟然会那样的忙，而且根本没有时间听她诉苦。也就是这样，她一步步来到了河边。在我心里一边叫着“不要！”的时候，就那样跳了下去……可能因为我是女孩吧，对于这三位可怜的女人，我能体会到她们无助的心情。也对她们三个的死很有感受。

我们现在应当庆幸自己生在这样一个和平的.年头里。这样一个不在重男轻女、言论自由、可以去追求自己志向的年头。所以，我们要更加努力去把自己的一生精彩地过完！

家的读后感6

席慕荣在《槭树下的家》一文描写了一个温馨的、华蜜的家庭，另人艳羡。在一个夏日的早晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集合吵闹，那声音特殊细又特殊娇，可以听出来它们的雀悦和高兴。

而且孩子们也起先唱歌了，就在窗外的槭树下。细致辨别，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们时常发出叽叽咯咯地笑声，那种极单纯的欢乐。席慕容在文章中，把孩子们嘹亮和圆润的笑声比方成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，始终不愿宁静下来……”

把无形的声音比作有形有色的露珠，这种瞬间的感觉，她都能刚好扑捉，表现了席慕荣细腻的笔法和敏锐的情怀。

她说：“原来平凡的人生里竟然有着丰盈的美，取之不尽用之不竭。”她的心中因而经常充溢了感动与感谢。

在文中丈夫呵止孩子们“小声一点儿”。她把这平常人也都有过的，平平淡淡又细致入微地关爱当作了一杯美酒，细细地品尝。她写道：“其实这时，我已经完全醒了，可是我情愿假装宁静地躺在床上，享受他给我的关怀。我把脸贴近他的枕头上，呼吸着我最熟识的气息，枕头套的布料细腻而光滑，触到我的脸颊上，有一种很舒适的凉意，这就是我的家，我的亲人，我热情的爱着的生命和生活”。我只想在自己那样熟识和那样亲切的环境里，在和自己极为相像的人群里，安心地生活，安心地爱与被爱……

看过席慕荣写的《槭树下的家》，我不禁联想到自家院中的那棵高大挺立的香椿树。

春天也长出好软好软的叶子，嫩紫色的叶伸展开后就变成变成淡绿色，绿得迷人！虽然不开花，但一簇簇的叶子，散发着独有的气味。丈夫会用长长的竹钩把它们钩下来，一朵一朵叶子花似地飘落在地下，我便像孩子似的，拎着塑料袋把它们收集起来，留着尝鲜儿。

夏天出投下整片的浓荫，风吹过来也是要多晾快有多凉快！我经常在树下洗衣服、吹口琴或跟丈夫、女儿一起吃晚饭。我们谈笑自若……

秋天，叶子渐渐落了，铺在地上，像等待翱翔的红黄色的蝴蝶，我无限怜惜地捡起三五片夹在书页中，写上年、月、日，然后把它们珍藏起来。我想表达的是，这片叶子不同于别的任何岁月的叶子，它属于我的独特的记忆！然而，我在其次年的秋天，清扫落叶的时候，都会不知不觉地吟道：“一叶知秋”，“时间如水”……

冬天树叶都落下来了，只剩下光秃秃的枝干，让我不禁想到：“落叶不是无情物化作春泥更护花！”

岁月无意，落叶有情。我情愿让自己也变成一片叶子，珍惜春色，珍惜生活，尽情享受大自然赐予的阳光、雨露，尽情享受家人赐予的温情和关爱，从从容容地循序生长，让繁茂的枝枝叶叶，为家遮风挡雨

家的读后感7

读《家》一书对高觉新有了极深的怜悯，也产生了对他的敬佩之情。同时，家在不同人眼里是不同的。

“家”在有些人眼里是暖和的依靠，是可以放松，休闲，解压的小木屋，是华蜜，是欢乐的。

“家”在有些人眼里是赖以生存的借居地，是在风雨后能赐予你平安感的平安屋，是安心的，是稳定的。

“家”在有些人眼里是一个“窝”，虽不奢华却能得到安慰，是满意，是圆满的。

“家”是灵魂栖息的港口，是心灵停岸的港湾。

可在巴金眼里，“家”是“一片无尽的沙漠，又是一个狭小的牢笼。”在他眼里是不华蜜，不欢乐，不圆满的，有的只是无情冷酷和束缚。

在这个家里，有封建的祖父，谄媚的姨太，腐败的儿子和软弱的孙子。可也有两个人，他们提倡和平自由的社会，他们就是觉民和觉慧。

他们曾迷茫，也曾苦痛，但他们勇于抗拒，不愿接受这命运的束缚。觉民要和琴在一起，就不顾家的反对，最终他赢了；觉慧喜爱鸣凤未表达鸣凤就自杀了，他最终也选择远离这里到别处深造，他也赢了。可有一个人，他彻头彻尾的输了。他不像觉民全盘皆赢，也不像觉慧失一得九，他，全盘皆输。

他就是觉新，一个loser；或许，他在书中只是个次要的角色，或许，他只不过是作者就旧社会的一个例子，但是，他的存在就是铸就觉民两兄弟的新社会主义的人。

他作为家里的长子年纪轻轻就被迫结婚，放弃了梅，好不简单适应了歪曲的生活又扛上了“社会栋梁”这个担子，适应了工作又要管理杂事，好不简单将一切处理的井井有条远嫁外地的梅回来又勾起了从前回忆，可最终梅郁郁寡欢而死，而不久后，瑞钰又因难产而死，只剩下他一个人“苟活于世”。他总是在苦痛时得到一丝劝慰，又在最快乐时跌入谷底。

有人说他软弱，说他不抗拒，自己弟弟也讪笑他为“无反抗主义者”，但我认为他是想抗拒的，只是年少懵懂，不谙世事，所以才不会抗拒，他是旧社会一位受害者，却仍要受冷眼和讪笑，我替他抱不平。

我认为觉新是一个静默付出者，为了大“家”不辞辛苦工作，又忍受着亲人的讥讽，不简单，很少有人了解他。对比民国教化家陈布雷他更为凄惨，陈布雷还真正风光欢乐过，可他却从头至尾始终苦痛着。而最终，他也替觉慧料理好一切，放手让觉慧远去，可留下的，只有“家”的重担和数不清的孤寂岁月。

他是家的主子吗？不，他只是一个服务者。

瑞钰也是个可怜人，因为丈夫的软弱而丢失生命，至死未见丈夫和儿子，令人悲叹。

《家》这部作品读起来非常费劲，因情节的大起大落导致我的心忐忑不安，时而激情澎湃，时而愁闷难受，时而痛心疾首，又时而哀思欲绝。

《家》是一个时代的标签；《家》是一个不满的倾诉；《家》也是一个令我们抚今追昔、以史为鉴的珍宝。

《家》是本好书。

家的读后感8

首先，觉新的自身缘由。他在面对事情时过多地选择了躲避、忍耐、听从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的幻想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最终一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且听从，牺牲的不只是他自己的华蜜，更有别人的华蜜甚至性命。这完全是软弱的表现。“他不说一句抗拒的话”，假如说是出于无奈，那么“没有抗拒的意思”则完全是因为他性格的软弱，软弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的软弱有不行推卸的责任。

其次，家族缘由。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一诞生便注定要担当起整个家庭的重任。他是整个家族的将来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特别地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能英勇地做出抗拒。其次，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教化，当然这教化也是封建伦理的教化。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简洁的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规则。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。

最终，社会缘由。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的渐渐腐化令觉新相识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不行动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

觉新是处在新旧制度之间的人，冲突的境遇也造成了他冲突的人格。

觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮番的读这些书报，连通讯栏也不愿轻易放过。他们有时候还探讨这些书报中所论到的各种问题。”

他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜爱托尔斯泰的‘无反抗主义’”，可他的思想终归超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以劝慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得冲突。”他正是在这种冲突当中找寻志向与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。

家的读后感9

前几日，看了巴金先生的《家》。《家》是一部能充分体现巴金先生创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。这部作品生动地展示了青年一代的觉醒，突然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

文章的主子公——觉新，是巴金先生花费了许多笔墨才描绘出来的。觉新这一人物在作者心中有着很大的重量以及其举足轻重的地位。觉新做为长房长孙，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都实行“不反抗主义”。为此，他出国留学的幻想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最终一面。他那毫无原则的苟且听从，牺牲的不只是他自己的华蜜，更有别人的华蜜甚至性命。这完全是因为他性格的软弱，软弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的软弱有不行推卸的责任。

但是，将这一切过错都推给觉新，好像也太残忍了。他假如不诞生在这样的家庭，他假如不是长房长孙，他的人生还会是这样吗？可是，他就诞生在这样所谓的“富贵之家”，又偏偏是长房长孙，他从一诞生便注定要担当起整个家庭的重任。他是整个家族的将来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。

写到这儿，我已经起先不厌烦他了。相反的是，我似乎起先怜悯他。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的渐渐腐化令觉新相识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不行动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

还值得一提的是，全文到处闪烁着青春的气息。三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚决。他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽。而后，觉慧的抗拒为他赢得了光明的前途,他最终摆脱了这个家。或许他会变的不富有，但等待他的将会是属于他的天空。在那儿，没有任何封建礼教的压迫，有的只是人与人之间的真心。作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必定灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年学问分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

家的读后感10

昨天看了一部电影叫做《外婆的家》，剧情一般说感人其实也还好，但是给我的感觉却很不一样，因为它就像描写我的过去的生活一样。

我的外婆，一个盲人，一个生活在深山老林里的盲人，一个在深山里生活了几十年的盲人。你们或许很难想象她是怎么生活的，但是她的确就是这样生活过来了，菜园的菜不会比你家的差，家里不会比你的家脏，煮的饭也不会比你所吃过的任何一顿差。

小时候，我很不能理解婆婆为什么要一个人住在那里，不与外界沟通，妈妈一次次的恳求把外婆接到家里去，都被拒绝。在我很小的时候，妈妈骑着自行车把我带到外婆家，那时候，我很不喜爱那里的人和事还有环境，感觉没有平安感，甚至夜里会听见狼的叫声。每次去我都会嚎啕大哭，记得有一次，妈妈把我放在外婆家一个礼拜，我哭着看着妈妈离开我的视线，成天就只知道发呆，躺在那张已经坏了的躺椅上，外婆家门前有两棵松树，两棵树之间构成一道空隙，我每天就望着他们想着妈妈什么时候能来接我回家，外婆很是勤快的做饭洗衣，而卧，若无其事，甚至不喜爱在外婆的家里多呆一分钟，我一点都不喜爱这个长满草长满树的荒山野岭。在那几天中，外婆尽量满意我的须要，做我喜爱吃的龙虾，做我喜爱吃的糖醋排骨，那时候弄龙虾是件相当麻烦的事情，可是，为了我~~~外婆~~~

过了几天，妈妈来了，接我走了，那时候的窝心里有种兴奋，可是却也有种哀痛的心情在纠缠，看着外婆看不见的双眼，我的眼角泛起了泪花，外婆走着路浮着拐杖，没走出一步都要探一下前方的不明物体。

后来，我慢慢喜爱上了这个地方，喜爱上了这个青山绿水相依的深山老林，我喜爱坐在树下听着蝉鸣，喜爱拿着那张坏的躺椅躺在树林中间，茂密的树林拦住了剧烈的阳光，你能想象出那种凉快的感觉吗，以后那里就是我的专属度假村了，每年的夏天我都会去呆上一段时间，为了体验那种远离尘嚣的凉快安逸，更重要的是我的外婆，我好想你。我学会做菜，外婆很喜爱我的青椒土豆炒肉丝，我的挚友以为我是因为爸爸妈妈工作忙才学会弄几道菜的，其实，是因为我的外婆，我总想外婆吃到我弄的菜快乐的样子，那仿佛是我得到的最珍贵的财宝。

外婆家那边的铁路开通了，每天都可以听到轰隆隆的火车撞轨声，给那样人烟稀有的老林带来了一份喧闹，于是我每次去的时候，喜爱躺在铁轨旁边的树林里，看火车经过的情形，我喜爱在铁轨上刻上不快乐和快乐的事情，让火车带走我的喜怒哀乐，如今，不知道那里怎么样了，曾经的话语还在吗。

外婆走了，安详的走了，走之前没有什么苦痛，我明白，外婆的一生都在这里，这样一个人烟稀有的老林，外婆的最珍贵的年华以及最苍老的年华都在这里，我小时候不明白为什么外婆不愿走不愿去她的子女们家中，现在我明白了，她已经和这边老林融为一体，不能分割，离开了她，外婆的生活将不知何去何从，我也酷爱这片老林，它有着我的太多的童年记忆，欢乐、伤悲。

家的读后感11

湖南高校，在我高考之前我并不知道它的存在，我就是属于那种为了考高校而考高校的人。选择了湖大并不是因为我有多么的喜爱它，只是因为选择它可以使我的高考分数得到充分的利用。

来到湖大的我是迷茫的，没有目标的，如从高考这个巨大魔圈里跳出来的生还者。可是当我来到了湖大并对它有肯定的了解之后我就知道我的选择是正确的，所以选择了它我不懊悔。在《我的高校我的家》这本书里我看到了湖南高校那独特的魅力。厚重的历史文化，浓浓的书香气息，没有一处不吸引着我，它就像是一位穿了迷人旗袍的充溢了古典风韵的美女。我已被它深深地折服，我坚决地信任，在这里我会收获我以前想都不敢想的东西。

想到我们宏大毛主席曾在这片土地有过志向，我真的是发自内心地感到傲慢。忽然，我希望我的幻想在这里发芽。

千年学府，百年名校肯定不是凭空捏造出来的。地处儒道佛争相进驻的岳麓大地的岳麓书院最能撼动我的心灵。它是天下四大书院之首，它也不愧为天下四大书院之首，它肯定衬得上这个名号。我曾和同学一起去感受它的古典美，不得不说真的很美，美到我忘了去看每一个景点的名字。那时我在想原来在我们的家门口还有这样一个让人为之沉醉的地方。

麓山巍巍，湘水泱泱好听的校歌时时回荡在我的脑海，它凝合了中西方文化的两种迷人魅力，将湖南高校独特风韵呈现的格外迷人。我不得不为之驻足，为之定神，我的校内之歌，我的家园之歌

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。爱晚亭坐落在岳麓山的清风峡中，它与安徽滁州的醉翁亭，北京的陶然亭和杭州西湖的湖心亭并称中国四大名亭，都因文人雅士的诗歌文章而扬名天下。可是我没有想到的是它竟然是革命活动的圣地，这里有过宏大毛主席革命的踪迹，顿起敬意。而我第一次走入其中时有一种相见恨晚的感觉，爱晚二字让我想起了我那好像有些许悲凉的过去。爱晚，我信任在这片土地属于我的那份爱不会晚。可能我的想法有一些无趣，但我现在是这么认为的。

还有自卑亭，我不知为何它有这样一个名字。但好像它有一种发人深思的魅力，忽然我明白了其中的含义，自卑亭不自卑。

在湖大我真的有一种家的感觉，不仅仅是因为它的种种迷人的风景，更多的是因为这里有那么多的可爱的家人，真挚的脸庞，暖和的笑容，有种不容忽视的温馨。在这样的家庭里生活我想无趣地说一句我很快乐，我很华蜜。

从前楚材之盛，今之楚材更当奋起。楚材之盛让我感到在这里读书是一种压力，更增万分动力。我的高校就是家，一个暖和的家。

家的读后感12

巴金的长篇小说《激流三部曲》之一《家》，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部时，我的心充溢了悲愤与怜悯，即使现在读完了，我的心还是被其中的主子公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人安葬，我应当感谢他们。在多数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的英勇的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！

作为大哥的觉新样貌清秀，得才兼备，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明白的苦衷，博得长辈们表面上的短暂的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分别，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最终含恨而终。他也热情地爱着她的妻——一个和善贞静的女子，但他却不能爱护她，让她任人摆布，听着她在为他生其次个孩子时的苦痛的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能与之见最终一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮助三弟胜利地逃出了这个可怕的”家”！

我厌烦觉新这样的人，他是那样的软弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能爱护他所爱的妻，他还是一个男人吗？他眼睁睁地看着这个他始终维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的软弱害了她们啊！他的听从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人怜悯的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有华蜜可言，更没有希望所在！这是多么可悲的一个人物！这是怎样一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗？他是最大的牺牲者啊！我是在”哀其不幸，怒其不争”啊！

二哥觉民，拥有进步思想，但不坚决，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力气，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充溢自信的新女性，他可以说是《家》中最幸运的一个了！

三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚决，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道恒久的痛！在这一点上，我比较厌烦觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的抗拒为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是胜利的。

家的读后感13

这是我其次次读这篇小说了，可从次数上来看虽是其次次，实质上只能说是第一次，或者说是一次多一点点。

我第一次看这篇小说的时候才只是一个中学生，对文学作品的理解实力有限，而且读得也很粗略，那时，我对《德伯家的苔丝》的唯一印象就是挺好看的，苔丝这个人物挺可怜的，除此以外便所剩无几了，根本没有把自己融入整个情节中去，根本没有对苔丝这个悲剧性的人物作过任何有意识的评价，根本没有想过苔丝一步一步走向毁灭是与其性格，与她所处的环境是如此密不行分。这一次阅读，我不敢说我已经看懂了，但我对整个情节有了比以往更深刻的了解。

《德伯家的苔丝》的作者托马斯·哈代在这篇小说中体现出了他悲观的宿命论，主子公苔丝陷入凄惨境地，但她无论如何挣扎都无济于事，变更不了命运的支配与戏弄，最终走上绝路。但她走上绝路，绝不像某些低俗小说那样一味追求情节曲折而硬让主子公死去，而是有其肯定的必定性。苔丝天性纯朴，厌恶趋炎附势，她性格中最不容忽视的一点便是她剧烈的责任感了，正如苔丝坚决地要把与亚历克·德伯的那一段不快的往事告知她所深爱，并且也深爱她的丈夫安吉尔一样，她原本可以完完全全地把这件事隐藏起来，说像她母亲教她的，然而，苔丝没有，她把这件事原原本本地告知了安吉尔。

我所说的都是苔丝，或许你会问起安吉尔为什么会接受不了苔丝曾被亚历克玷污并产有一子这一残酷事实而提出与她分居，他不是很爱苔丝吗？莫非他对苔丝的爱并不是高尚的吗？那么，我要说，他是因为太爱苔丝了，他心目中的苔丝是如此漂亮，如此和善，是一切纯净的象征，他忍受不了他眼中所见，心目所想的苔丝有任何过错，他努力扼杀自己对苔丝的感情，他觉得那个属于他的苔丝已经不存在了，在他眼前的，已经不是他以前所深恋的苔丝，而是有着苔丝形貌的另一个女人。新婚之夜，也就是苔丝把往事告知他的那个夜晚，也就是他们起先分居的那个夜晚，他曾梦游，抱着苔丝走到了树林中，把苔轻轻放在一口棺材中，看过这篇小说的人肯定不会遗忘他当时所始终重复说的那一句话：“死了，死了，苔丝，我的妻子死了，死了。”在他的心中，最最美妙的那个苔丝死了，不存在了，他的哀思，他的绝情，他的弃苔丝而去的行为，正是因为他觉得自己失去了当时最真最纯的苔丝。

至于亚历克，我不想多说，他给苔丝带来的灾难是自不待言的，他对苔丝所做的一切，根本不是出自他对苔丝的爱，因为爱是高尚的，他对苔丝只有情欲可言，丝毫没有爱的依据。然而，苔丝并没有因为亚历克给她带来的打击而不纯净，她自始至终都是那么的纯净，和善，都显得那么漂亮。

家的读后感14

在公司组织的读书活动中，我拜读了《创新与企业家精神》，受益匪浅。作者彼得.德鲁克，管理学科开创者，他被尊称为“大师中大师”、“现代管理学之父”，他的思想传播影响了130多个国家。本书系统的讲解了创新与企业以及企业家之间的关系，主要分为三部分：创新实践、企业家精神的实践以及企业家战略。

印象最为深刻的一点是，要进行有目的的创新。我始终认为，创新很难，是那些智商超群、绝顶聪慧的人才能做到的，一般人是不能做的，创新有很大的风险。但是在本书中讲到，创新是可以学习、可以复制的；有目的的创新，可以削减90%的风险。

创新是人人可以做到的。例如目前焊装车间总拼工位，我们采纳ABB的GateFrame技术在同一工位实现褒迪、欧胜两大系列产品，地板定位采纳电磁铁和PLP系统适应不同长度、不同底盘状态的车型需求，能满意不同轴距、低中高顶101多个车型的混线生产需求。读后感·这一创新来源于车型种类多，轴距困难这一问题，为了解决这一问题，我们进行了创新，这就是有目的的创新。

此外，书中也对创新机遇的来源做了系统讲解：意外事务、不协调的事务、程序须要、产业和市场结构、人口统计数据、认知的改变、新学问。

创新有了，但是，只有创新不行，必需还要有创新的管理。这就是所谓的自命不凡是没有用的。许多高精尖企业，上了三板，可是没有效益，股票从很高的价格跌到停板，为什么，就是由于这些企业，只有