见死不救是否构成犯罪

本文格式为Word版，下载可任意编辑——见死不救是否构成犯罪

假设非要定见死不救罪的话，就是在潜意识里把大多数人假定为罪犯10月13日，佛山女童王悦在广佛五金城相继遭两车碾压。监控视频显示，从王悦被撞倒到被拾荒阿姨救起的7分钟内，路过的18名行人过而不救。10月21日，王悦经抢救无效离世，事情引起社会强烈议论。是否理应立法制裁见死不救？立法赏赐和养护见义勇为是否可行？社会道德滑坡与强调经济创办、忽略道德是否有关？本刊记者就此采访了中国青年政治学院法律系副教授杨支柱。

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社会舆论多将事情矛头指向见死不救的18位路人，也有人提到女童父母的监管责任和司机的肇事责任，你怎样看？

杨支柱：作为父母，他们失去了孩子已经分外痛楚了，不宜对他们有过多的指责？其次这很大程度上是意外事故，但是这个意外也能反映一些问题：譬如现在城市的交通安好问题。

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多数人将见死不救归咎于惦记南京“彭宇案”在自己身上重演，你如何评价？

杨支柱：小悦悦这个事情与“彭宇案”不一样。“彭宇案”多少会有些负面作用。孩子是被汽车撞的，那么多行人都不是开车的，怎么可能赖到你身上？这18个人可能是有人没看清，有人习惯不容许管闲事，当然也可能有人见死不救。

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有学者评论此事认为中华民族到了最缺德的时候，这种说法是否有些过激？

杨支柱：这不是近来的问题，只是近来好多问题报道出来了而已，以前没有互联网，没有手机拍照，好多问题没有暴露。

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你认为理应将道德问题上升到法律责任，制定法律制裁见死不救吗？

杨支柱：当然不能。从规律上讲，假设非要定见死不救罪的话，就是在潜意识里把大多数人假定为罪犯。只要把大多数人假定为罪犯的法律都不会有好结果的。

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立法制裁见死不救可以使社会的道德意识上升吗？

杨支柱：不成能，人们会躲得更远，现在可能是有人望见了没救，以后人们都是绕道走，效果会更糟糕。道德是自由选择的结果，哪有强迫的？

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有学者建议可以立法赏赐和养护见义勇为，你怎样看？

杨支柱：见义勇为重在补偿，而不是要给多少奖金。人们做好事的时候根本是没有时间斟酌，不太可能有利益驱动，赏赐是象征性的，更理应是为了社会风气。

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北大副校长曾经向校友提议，激励见义勇为。假设中间发生风险，北大供给法律支持和败诉赔偿。你如何评价？

杨支柱：这种做法启程点可能是好的，但作用是很坏的。一方面假设真的是诬陷的话，以后这种诬陷会更为肆无忌惮，这是激励讹诈行为。

另一方面，可能会导致一些本来没有做好事的人反过头来说自己做了好事，由于这样可以把自己的责任转嫁到见义勇为基金上去。这对双方来说都不是好事，只会是社会道德的进一步败坏。

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舆论认为，学校和家庭在道德教导方面有缺失，你怎样看？

杨支柱：家长望子成龙，梦想孩子上好大学，这给学校施加了不适当的压力，学校也存在恶性竞争，除学习别的都不管。

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当今社会道德滑坡是否与过度追求社会经济进展、忽略道德创办有关？

杨支柱：政府GDP和个人收入被当作人生的利益追求，这断定是对道德不利的。我觉得政府这么做只会适得其反，政府本身是花钱的，人们选举成立政府并不是为了让政府挣钱。

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你认为理应如何重塑社会道德风俗？

杨支柱：养成良好的社会风俗在于政府调解冲突，维护秩序和公正。政府的行为带有很大的强制性，人们