高考语文阅读及作文资料

56、《贾平凹书画集》自序

57、笕记

58、江南古镇

59、江南蓑衣

60、脚步声《贾平凹书画集》自序

贾平凹

⑴这一本书画集，书多画少，可以说是本书法集，收辑了近几年所写的一部分，但我却是从六岁起至现在几乎天天在写字，以字活人的人。如果在古时，一个写字的人是不会出一本书法集的，他们的任何一位也比我在这本集中的字写得好，然而现在，我却是书法家，想起来委实可笑。苏东坡是我最向往的人物，他无所不能，能无不精，但他已经死在了宋朝。我的不幸是活在了把什么都越分越细，什么里都有文化都有艺术的年代，所以，字就不称之为字，称书法了。食之精细，是胃口已经衰弱，把字纯粹于书法艺术，是我们的学养已经单薄不堪。越是单薄不堪，越是要故弄玄虚，说什么最抽象的艺术呀，最能表现人格精神呀，焚香沐浴方能提笔呀，我总是不大信这个。庙里的大和尚，总是让乡下的老太太在佛像前磕头烧香，但他们知道佛是什么，骂佛是屎瓶子。

⑵我喜欢写字，是我从事着写文章的工作不能不写字，没有当兵的不爱武器的。我坦白招来，我没有临习过碑帖，当我用铅笔钢笔写过了数百万字的文章后，对汉字的象形来源有所（a），对汉字的间架结构有所（b），（c）万事万物中体会了汉字笔画的趣味。如果我真是书法家，我的书法的产生是（d）的，无为而为的，这犹如我去种麦子，获得了麦粒也获得了麦草。

⑶有人说，书法必须是毛笔创造的。这话若被肯定，那么，我的字被书法了是八十年代的中期。那时，我用毛笔在宣纸上写字，有了一种奇异的感觉，从此一发不能收拾。毛笔和宣纸使我有了自娱的快意，我开始读到了许多碑帖，已经大致能懂得古人的笔意，也大致能感应出古人书写时的心绪。从那一阵起，有人向我索字了，我的字给许多人办过农转非、转干、调动的好事，也给许多人办过贿赂、巴结、讨官的坏事，我把我的字看得烂贱如草，谁要就给谁写，曾经为吃得三碗搅团写过一大卷纸哩。

⑷但是，被人索字渐渐成了我生活中的灾难，我家无宁日，无法正常的读书和写作，为了拒绝，我当庭写了启事：谁若要字，请拿钱来！我只说我缺钱，钱最能吓人的，偏偏有人真的就拿钱来。天下的事有趣，假作真时真亦假，既然能以字易钱，我也是爱钱的，那我就做书法家呀！

⑸在我有了做“书法家”的意识，也可以说有了‘书法家“的责任，我认真地了解了当今的书风。当今的书风，怎么说呢，逸气太重，好像从事者已不是生活人而是书法人了，象牙塔里个个以不食烟火的高人自尊，博大与厚重在愈去愈远。我既无夙命，能力又简陋，但我有我的崇尚，便写”海风山骨“四字激励自己，又走了东西两海。东边的海我是到了江浙，看水之海，海阔天空，拜谒了翁同龢和沙孟海的故居与展览馆。西边的海我是到了新疆，看沙之海，野旷高风，奠祀冰山与大漠。我永远也不能忘记在这两个海边的日日夜夜，当我每一次徘徊在碑林博物馆和霍去病墓前石雕前，我就感念了两海给我的力量，感念我生活在了西安。

⑹我最清楚不过，我的书法是缺乏基本训练。我也明白，我的书法多多少少借助了我在文学上的声名，但我想，这和那些领导的题字还是两码事吧，所以，才敢于让出版社出版这本集子。

⑺但我仍坚持，我写的是一些汉字，不是书法，我也不要书法家。

1998年3月5日

16.请从下列词语中选取恰当的词语依次填入文章第二段中a、b、c、d四处括号内。（3分）

理解了解便在也从附带附属答：a____

b____

c____

d____

17.本文第一段中写道“庙里的大和尚，总是让乡下的老太太在佛像前磕头烧香，但他们知道佛是什么，骂佛是屎瓶子”，这句话用了什么手法？其含义是什么？（4分）

18.第五段中，作者为什么说“我就感念了两海给我的力量，感念我生活在了西安”？（5分）

19.本文首段说这“可以说是本书法集”，结尾却又坚持说“我写的是一些汉字，不是书法”，如何理解这一看似矛盾的表达？（5分）参考答案

17.①（联想）类比的手法。（2分）②含义是指某些所谓的艺术家学养单薄，便故弄玄虚，玩弄概念，以图让别人膜拜，（1分）其实他们自己心中明白自己的作品内容单薄、思想贫乏，什么也没有，什么也不是。（1分）

18.因为“两海”与西安的自然、人文景观、丰厚的文化积淀以及给我的生活（2分）让作为艺术工作者的“我”有了根基和底气，为我的艺术创作提供了源泉，（1分）从而让我能去掉“逸气”，拥有“山风海骨”和博大厚重。（2分）

19.本文首段说这“可以说是本书法集”，结尾却说“我写的是一些汉字，不是书法”，这种看似矛盾的表达表达了作者对当下什么都往文化上靠的不满，（3分）同时也体现了作者的文艺观和人生价值观——根于生活、一任自然。（2分）笕记

刘鸿伏

笕是另类生存环境的标志。它只属于遥远而深密的山乡，以及山乡平常却奇异的人与事。笕是山乡的血管，枝枝丫丫、宛宛曲曲地从山上伸延到村庄的每家屋檐下，在水声和鸟声、花影和云影中将自然造化与人间烟火连接，将不变的岁月与变幻的人生连接。

城里人往往一到乡下就会惊讶于乡间村落如丛生的蘑菇都依偎在山之麓、河之滨，炊烟袅荡，鸡犬声相闻，不由得要生出几分感喟和羡慕。城里人从乡居的瓦屋炊间发现诗意，山里人在瓦屋阡陌间寻求生计，两种心态，却是一般人生。

在水边山脚这些瓦屋茅檐下，除了少数有财力者自掘水井之外，一般人家都以木桶从河边担水回家供人畜饮用。但挑水毕竟是一件很费体力的苦活，家里没有壮年男子，一般就面临水的难题。加上后来河水水质变坏，已很难直接饮用。

河水既难以直接饮用，当然就不能不另想法子解决。乡人的智慧，最终就体现在“笕”上了。

很显然的，笕与竹子有关，在山区常见的笕，都是用很粗壮的楠竹制成。在山上找一股极好的泉水，最好是岩隙中汩汩涌出且终年不断的“岩浆水”这种“岩浆水”出自岩石之中，水质清洌甘甜，冬则暖，夏则凉。煮菜烹茶，味道远胜城里人享用的矿泉水。找到了上佳的泉眼之后，乡人便将大竹一端埋入岩石下，引接泉水，如果水离家近，则大竹三五根相接即可引水入厨房大水瓮中，如城里自来水一样，极其便利。但有那水源甚远的，则需十数根大竹相接，长达数里的竹笕，穿岩过林而来，很是壮观，如大水管一般从泉眼处连绵延伸至屋檐下，泉水哗哗泄出，冒着凉气，成为山村中独有的景致。

竹有清香，且可千年不腐，如秦汉的简牍历漫长岁月而坚实如新。山间竹笕接引泉水既很卫生，又能保持原有水质和味道，就地取材，不需花费钱财。家家竹笕，户户泉声，清凉岁月在雁声虹影中缓缓流逝。

在城市久居，先饮自来水，泡绿茶则败了茶味，煮鱼虾则失其鲜味。后来自来水因了河流污染的加剧，难达卫生饮用标准，水中遂又多了些消毒水及漂白粉的味道，愈发难下咽。于是城里兴起了纯净水、矿泉水。牌子挺多、挺杂，到底弄不清哪家是真，哪家是假。

因为这些缘故，就不能不让人怀念起山村的家家竹笕，户户流泉了。很长一段时间，城里人是瞧不起乡里人的，城里人有物质上和心理上优越感。但于今却有些变化，城里人很有些向往乡村的生活和生存状态了。山村的青山绿水，草地丛林以及瓦舍板桥，呈现出一种平和安谧的诗意，空气清新，氧气充盈，菜蔬没有公害，鸡是土鸡，鸭是土鸭，味道绝对比城里的好。总之，乡村在城里人看来，是极有利于身体健康，所以便对乡里后切有了前所未有的兴趣。首先是一批大款提了大钞到乡下筑乡间别墅，有人还办了农庄；后来的发展到大批城里人在双休日或节假日携妻挈子、呼朋唤友到乡间休闲，到“农家乐”吃土菜。再到后来，便成时尚，农舍田园之间，汹涌起绿裙红裤，让人疑惑这些候鸟一样匆匆来去的城里人在吃了土菜、吸足了乡间氧气之后，是否真的就体健心舒了。但有一点是可以肯定的，城里人特别留意和在乎的，还是山间蜿蜒而来的那些响着泉声的竹笕。他们饮过之后，发觉比自家的纯净水或矿泉水口感好多了，看着乡里人用这样好的泉水煮饭菜、洗衣洗澡、喂鸡喂猪，就既羡慕又嫉妒。笕中的甘泉永远如琴音一样响在乡村，不需钱买，正如清新的空气一样。山里人受了城里人酸溜溜的赞美之后，就会有人说：我们不仅用矿泉水洗澡，还用矿泉水浇灌田地呢。算你们有福气，今天就用矿泉水帮你们洗汽车呀。

矿泉水洗过车之后，城里人就会煞有介事地在竹笕旁留一个影，将照片拿回家告诉孩子：这叫笕，笕就是这个样子。孩子当然不屑，说：好土！

（选自《散文》2005年第7期，略有删节）

14.“笕是另类生存环境的标志”，这里的“另类生存环境”的含义是什么？（4分）

15.面对同样的乡间环境，为什么会有“两种心态”？作者在这里为什么又说各异的心态“却是一般人生”？（6分）

16.为什么说“笕”体现了“乡人的智慧”？（4分）

17.结合原文，回答下列的问题。（8分）

（1）“城里人”为什么“特别留意和在乎”“山间蜿蜒而来的那些响着泉声的竹笕”？

（2）“城里人就会煞有介事地在竹笕旁留一个影，将照片拿回家告诉孩子：这叫笕，笕就是这个样子。孩子当然不屑，说：好土！”，请为“笕”下一简要定义，然后回答孩子们对“笕”为什么“不屑”？

答：①___________________________

②___________________________参考答案

14.（4分）指是相对僻远（1分），很少各污染（1分），更多的保留了传统生活方式的山乡生活。（2分）

15.（6分）两种心态的产生是由于看问题的出发点或角度的不同（2分）；城里人由于对都市生活的某种厌倦而将原生态的山乡生活视为某种精神追求与向往（1分）；而在乡村人眼中，这种世居的环境则是赖以谋取衣食的来源（1分）

之所以又说各异的心态“却是一般人生”，是因为无论是城里人或乡村人，尽管生活环境不同，心态各异，但情感、追求和人生过程并无本质的不同（2分）

16.（4分）竹有清香，且可千年不腐，坚实如新，山间竹笕接引泉水既很卫生，又能保持原有水质的味道，就地取材，不需要花费钱财。

17.（8分）（1）作为生命之源的水，在城里因污染加剧，难达卫生饮用标准（1分），又多了些消毒水及漂白粉的味道，愈发难以下咽（1分），城里人自然要特别留意和在乎乡间的山泉（1分）

（2）笕是一种古老的把山泉引入农家的竹制水管（2分）；孩子们对城市水污染没有深切认识，缺乏城乡饮用状况的对比（1分），只是着眼于笕的简陋外观（1分），因而对“笕”当然“不屑”（1分）江南古镇杨国民

要研究江南的文化历史，就不能不读江南的古镇。假若把整个江南比作一曲委婉柔丽、行云流水般的乐章，那么，古镇就是一个非常精彩的乐段。

当你参观了一座座江南的古镇后，就会惊异地发现：这些古镇的设置是那么的规整，一条清流从远处飘逸而来，又从这里委婉流去，缱绻缠绵处就是一座古镇。假如说长江黄河是孕育华夏文明的摇篮，那么一条条委婉曲流就是滋养古镇文明的清泉。穿梭往来的舟舸，举帆落帆，扬桨收桨之间，就把一座古镇同整个江南人文大背景勾织得异常和谐熨帖。街道一律临河铺筑，两排挤挤的房屋把天空夹出细长一条，有一排房屋干脆就是半间建在河面上的吊脚楼，足见其对水的依傍。青石板的街面，被千万双脚打磨得发亮，把一道邈远的历史融凝进去，却不留一丝痕迹。古街虽窄小，却并不失之于平直简约，一条条幽深的小巷细弄，一头勾联着古街，一头曲曲折折地延伸过去，把整个古镇引宕得一波三折，仿佛有了音乐的节奏。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”那绵长清丽的诗意从古镇的小巷里抽绎出来。而夜卧古镇的吊脚楼上，听“欸乃”橹音从远处飘来，又从你枕下飘向远方，载去你的遐想与憧憬。一座座“如虹饮水”的古拱桥，巧连妙构，宛若一帧行草书法，笔墨淋漓之间，有一缕墨韵衔接着，构成了整体的韵律和完美。

对一条条漂泊的远舟来说，那古镇就是一处驿站。白天，他们在河道里经历了风与浪的搏斗，在夕阳西下，落霞铺彩之时，挟着唱晚的渔歌，沾着浪尖的飞沫，泊进古镇平静的港湾里。那掌舵的老大或拉纤的汉子便循着窄窄的石级缓缓地走上来，在古街上溜达一下，舒张舒张疲乏的身躯，然后在临河的一爿小店坐下，沽一壶酒，买两碟菜，慢悠悠地喝，把余下的一丝精力蘸着酽浓的酒液，直喝到酥酥的微醉，然后枕着古镇的恬静酣睡一夜，蓄养出勃勃的精力。再供明天的风浪去销蚀。明天路程的终点也许还是一座古镇，就那么山一程水一程地漂泊过去，一座座的古镇就钩连着他们的今天、明天和后天，在时空的坐标轴上，古镇就勾画出他们一条条生命的曲线。

古镇的性格异常温顺，就如羞于表达的朴实纯正的村姑，眉宇举止间却还是掩饰不住那脉脉的柔情。吊脚楼下笼着的一片幽水，正是她那诚挚的情怀。临海的一扇扇木窗，启阖之间，纳下片片匆匆去来的帆影。在古镇的人流里，你若驻足细听，就会发现许多还没有完全同化的口音，他们的祖先或许来自戈壁瀚海、漠漠黄土，因为那贫瘠的土地难以负载他们生存的沉重叹息，遂逐一脉弱水，在饱尝颠沛流离之苦后，终于择定将古镇作为自己的永久居地。只是用保住那方故土的语言，来寄托对它的永久思念。江南的许多古镇，你别看它貌不惊人，它或许就孕育过一代名震寰宇的文人墨客，一派流芳百世的学者教授。你看，古镇的四周是广袤的田野，一带萦纡的清流，一抹起伏的山影，就凸现出这么一个恬静的处所……在一条幽静的小巷里，在一处青藤垂垂的院落里，隔了外界的喧嚷，避了市井的诱惑，面壁十年，精研邃思，而一旦出露，怎不叫世人惊愕瞩目？！一部部煌煌巨著，一幅幅珍贵墨韵，蕴足了文化底气，就从这里展开它的册页。

18.简述下列问题（6分）

[1]“要研究江南的文化历史，就不能不读江南的古镇”，这是为什么？（2分）

[2]本文突出了江南古镇乡土风情的哪些特点？（2分）

[3]江南古镇文明最突出的成就是什么？（2分）

19.“假如说长江黄河是孕育华夏文明的摇篮，那么一条条委婉曲流就是滋养古镇文明的清泉”作者这样写的用意是什么？（4分）

20.文章写在古镇的人流里有许多是从外地迁来的，其用意是什么？（4分）

21.下列对文章的分析鉴赏，不正确的两项是（4分）

（

）

A.本文如一曲远方飘来的古老的歌，热情紧凑的节奏之后，悠悠的余韵徐徐而来，显得意境深邃，令人回肠荡气。

B.作者借陆游《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的诗句，表达一种深居小巷的愁思。

C.第3段中，作者把“如虹饮水”“巧连妙构”的石拱桥比作行草书法，这样写既显得生动形象，又紧扣“文化”特点。

D.文中村姑的形象就是古镇人的形象，村姑的性格就是古镇人的性格。

E.本文语言精巧，虚实相生，言简意赅，增强了文章的情趣美和情韵美。参考答案

18.（1）因为古镇文明是江南文明的精华，它们最集中地体现了江南文化的特点。

（2）绵丽清长，恬静悠闲，朴实纯正，博大精深。

（3）孕育过一代名震寰宇的文人墨客，一派流芳百世的学者教授；诞生了一部部辉煌巨著，一幅幅珍贵墨韵。

19.（1）把古镇清流与长江黄河进行类比，突出了古镇清流对古镇文明的孕育和滋养作用；

（2）暗示了古镇文明与华夏文明的内在联系，从而深化了古镇文明的内涵和文章的主旨。

20.说明古镇文明是古镇人与外地人共同创造的；也说明古镇虽小，却有兼容外来文化的博大胸怀。

21.BC江南蓑衣

①在故都的某个雪天里，突然想到老家江南的蓑衣来了。

②满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童，总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着衰衣在微雨中插秧的山地汉子，则把一篇耕作文章呈现在我的眼前了。③我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外，就没有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山就在我的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的，这季节的一半还是属于蓑衣的。不光是春天，还有下雪的隆冬，独钓寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描绘着悠远的江南山水。在风景中出没的穿蓑衣的人，不仅仅是牧童，而且还有渔人，他们都是志趣清雅的高人。一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐草而居，是多么潇洒逍遥啊。我常把穿蓑戴笠的人称之为隐士和佛陀，且看那蓑衣似乎张开诗歌或者哲学的虚玄的羽翼翩翔在空明中，如神灵一般幽黑而深邃。这是自由狂放的，是寒山中的极致，远峰、孤舟、烟雨和萧寺，只是绝妙的陪衬。江南的蓑衣飘扬在诗意中。一袭蓑衣穿行在时空，犹如达摩的一苇渡江，把无限的禅机融入空荡和苍茫之中。④江南蓑衣是平常的，一种极不起眼的家用物什，与镰刀、锄头和竹笠一起静默和谐地相处。在风雨中的劳作是艰辛的也是欢愉的，蓄满微凉的忧郁。当踏歌的农夫带着一身泥水，从田里山间归来，蓑衣和竹笠随即被挂在墙上，农夫歇息了，而它们则开始了默默的对话。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎与主人一样无法逃避命运的摆布，无法摆脱生活的清寒。它们的主人一直向往着远方，但总无法走出这片山坳，他与他的老牛一起在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着，总超越不了这历史因袭的圆周率。雨中的蓑衣凝望着主人口鼻间升腾的气息，如雾般的慨叹着，幽幽地怀想着，难道主人真的没有幸福的愿望，没有丝毫改变命运的企图？

⑤尽管如此，蓑衣一定与主人相依为命，乐享清贫的。它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别。蓑衣和主人同样的劳累和憔悴。岁月的风刀霜剑早已撕裂了它的前襟。它们毕竟诞生或者寂灭在理想的记忆中，当它们在尘封的空间被人翻捡，被人展示的时候，江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜？

⑥在更加苍黄的时日，主人来不及与它打招呼，溶进城市街衢的喧嚣。当他在难得的寂静时分一个人端坐，蓑衣的影子就清晰地显现出来了，在脑海的某个角落里难以拂去。在某个下着微雪的夜晚，在某个寂寥的街道上，在街灯漠漠的照映下，他忽然发现了久违的江南蓑衣的影子。在某个茶室和酒吧间，他看见蓑衣还有他的竹笠高挂在髹漆得艳红或者金黄的柱子和墙壁上，落满红尘。那里不适合它们！主人想，此刻，它们仿佛像陪酒女郎，像示众者，像引颈自戮的罪囚。它们的心里会是如何想啊！那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。它们想，城市里会下雪或者下雨，能解除心头的焦渴。它们想，下雨了，主人会重新穿戴起它们，飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷。

⑦来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。

16.文章第③自然段引用了唐代诗人张志和《渔歌子》一诗中的句子，作者这样写的目的是什么？（4分）

17."它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别"，句中"逃离"一词的意思是什么？（3分）

18."江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。"它们在寻找什么？远望什么？"来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。"他为什么等待"内心的救赎"？（6分）

19.从全文看，"江南蓑衣"在文中有哪些含义？请分条列举。（4分）

20.下列句子分别采用了拟人和排比的修辞方法，请分析这些修辞方法在句中的表达效果。（4分）

（1）"而蓑衣却依然沉睡在古典中。"

（2）"主人想，此刻，它们仿佛像陪酒女郎，像示众者，像引颈自戮的罪囚。"参考答案

16.张志和在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了自己爱自由、爱自然的情怀。作者这样写，是为了借此表达他对蓑衣所代表的高远、冲淡、悠然脱谷的意趣的欣赏。

17."逃离"一词在句中表示的意思是：摆脱原有的生活方式，改变自己的命运，追求幸福的生活。（只答"离开农村，到城市去"之类的扣2分）

18.它们寻找的是与主人相依为命，乐享清贫的日子。

翘首远望的是主人对它们所代表的潇洒逍遥的志趣和宁静平淡的生活的留恋和回归。

因为来自江南的主人在物质得到满足的同时却失落了曾经宁静自由潇洒的心，失落了曾经的清雅的志趣，失落了曾经的平和的生活。

19.艰辛而愉悦的劳作，清寒贫穷的生活，自由狂放（或"潇洒逍遥"）的志趣，逝去的宁静平和的生活和内心。

20.（1）将蓑衣拟人化，赋予人的情感，生动形象地突出了蓑衣代表一种志趣高雅，潇洒自如的生活状态。（2）通过排比不仅加强的语言的力量，而且突出江南蓑衣在经济发展的大潮中，实用性被削弱，而被赋予被动的观赏的价值。脚步声

陆文夫

我走过湖畔山林间的小路，山林中和小路上只有我；林鸟尚未归巢，松涛也因无风而暂时息怒……突然间听到自己的身后有脚步声，这声音不紧不慢，亦步亦趋，紧紧地跟随着我。我暗自吃惊，害怕在荒无人烟的丛林间碰上了剪径。回过头来一看：什么也没有，那声音来自己于自己的脚步。

多少年来我在黑暗的旷野中行走时从来不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里给你一拳，或者是背后捅你一刀。不过，这种担心近年来也淡忘了，因为近年来我很少在黑暗的旷野中行走，也很少听到自己的脚步声。是的，我听不到自己的脚步已有多年了，多年来在繁华的城市里可以听到各种各样奇妙的声响：有慷慨陈词，有嘁嘁私语，有无病的呻吟，也有无声的哭泣；有舞厅里重低音的轰鸣，也有警车呼啸着穿城而过……喧嚣，轰鸣，什么声音都有，谁还能听到自己的脚步声？

要想听到自己的脚步声，好像必须是在寂寞的时候，在孤苦的时候，在泥泞中跋涉或是穿过荒郊与空林的时候，这时候你才能清晰地听到自己的脚步声：那么沉重，那么迟疑，那么拖沓而又疲惫；踯躅不前时你空有叹息，无故狂奔后又不停地喘息。那种脚步声能够清楚地告诉你，你在何处，你是从哪里来，又欲走向何处？那脚步声还会清楚地告诉你，它永远也不可能把你送到你心中的目的地。在都市的喧嚣声中，凡夫俗子们不可能听到自己的脚步声，你一出门、甚至不出门便可听到整个的世界有一种嗡嗡的轰鸣，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是争吵不休还是举杯共饮，分不清是胡言乱语还是壮志凌云，分不清那事物到底是假是真，分不清来者是哪个星球上的人，弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的脚在走路，而是被一种看不见的力量在往前推。很难听见自己的脚步声了，只听得耳边呼呼风响，眼前车轮滚滚，你不知道是在何处，忘记了是从哪里来，又到哪里去。行动就是一切。

偶尔回到空寂的林间来，又听到了自己的脚步声。听到这种声音的时候，似乎觉得有一股和煦的风，一般清洌的水穿过了心头。我从乡间走来，迈过泥泞的沼泽，走过碧野千里，那脚步还是存在着，还是和我紧紧相随，有这一点也就聊以自慰。我不希望那脚步会把我送到我心中的目的地，那个目的地是永远也不会到达的，如果我能到达的话，后来者又何必去跋涉？

心中的目标虽然难以达到，脚步却也没有白费，每走一步都是有收获的，痛苦是一种收获，艰难是一种收获，哭泣也是一种必不可少的体验，要不然你怎么会知道欢乐、顺利和仰天大笑是什么滋味？能走总是美好的。我不敢多走了，在湖边的岩石上坐下来，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。太阳从不担心明天的路，一下子便走到了水天相接处，依偎在一座青山的旁边。我向湖中一看，突然看见有一条金色的光带铺在平静的湖水上，从日边一直铺到我面前，铺到我脚下的岩石边，像一条宽阔的金光大道，只要我一抬脚，就可以沿着这条金光大道一直走到日边，走到天的尽头，看起来路途也不遥远，走起来也十分方便。这种景象我见过多次了，它是一种诱惑，一种人生的畅想曲，好像生活的路就是一条金色的路，跃身而下就可以走到天的尽头，走到你心中设想的目的地。可你别忙，你只须呆呆地在岩石上多坐片刻，坐到太阳下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你没有金光大道可走，还得靠那沉重的脚步老老实实地挪向前。

15.本文开头写道“我走过湖畔山林间的小路，突然间听到自己的身后有脚步声”和“山林中和小路上只有我；林鸟尚未归巢，松涛也因无风而暂时息怒……”，结合全文来看，这样写有什么作用？（4分）

16.文章第四段划线处，作者阐述了“听到自己的脚步声”对人生的意义，你是怎样理解这些语句的，请用自己的语言简要表述。（3分）

17.请简要阐述“能走总是美好的”这句话在文中的含义，并说说这句话体现了作者怎样的心态。（4分）

18.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）（

）（

）

A.本文写得耐人寻味。作者用虚虚实实的笔触，纵意挥洒，创造出一种气象氤氲的情思氛围，层层抒写出他对“脚步声”的哲理感悟，从而给读者以丰沛的启示。

B.在作者看来，能否听到自己的脚步声，不仅说明现实生存环境的改变，而且表明了自己生存状态的不同；而后者关乎一个人生命的价值和意义。

C.“要想听到自己的脚步声”，“必须是在寂寞、孤苦、在泥泞中跋涉或是穿过荒郊与空林的时候“。这种情况的”脚步声“无非暗示了作者在艰难岁月中孤苦郁闷颓废的心境。

D.作者对人们在喧嚣市声中，清醒的自我意识已丧失殆尽的生存状态感慨系之。这种深沉的世情感叹包含着作者对现实的深刻针砭，它是令人警醒的振聋发聩之音。

E.文章末段是关于太阳、灿烂霞光以及“金光大道”的浪漫抒写，笔触灵活跳脱，表明了作者“老骥伏枥，志在千里”的精神状态以及对美好前途终会到来的信心。参考答案

15.①引起下文。开篇从现实亲历写起，引起下文“多年”以后，“在繁华的城市里”“听不到自己的脚步声”的内容，从而生发对现实社会人生的感叹。②渲染一种寂静的气氛，表明只有在这种氛围中才能听到自己的脚步声，为下文在“喧嚣”中“听不到脚步声”等内容的生发议论作铺垫。

16.听到自己的脚步声，实际上是聆听到自己行走时的心灵之音，能使自己看清行走时身心状态，对自我的生存状况有清醒的认识。听到自己的脚步声，会知道生命不息，奋斗不已，人生的追求是无限的。

17.“能走”即意味着生命还在，清醒的自我意识还在，理想还在，追求还在；虽然心中的目标难以达到，但每走一步都是有收获的，即算痛苦、艰难、哭泣也是一种收获，否则不会知道欢乐、顺利和仰天大笑是什么滋味；这句话弹奏出了欢乐、自信而又旷达的生命乐章，显示了作者坚强、健朗、成熟的心态。

18.C

E/C.“要想听到自己的脚步声”，“必须是在寂寞、孤苦、在泥泞中跋涉或是穿过荒郊与空林的时候”。在这种情况下，“脚步声”不但是孤寂心境的象征，而且也是孤军奋战精神的象征。

E.“对美好前途终会到来的信心”不合文意。文章末段首先是关于太阳、灿烂霞光以及“金光大道”的浪漫抒写，笔触灵活跳脱；而在结尾处由浪漫抒写而突转沉实的一笔，表明看似便捷的“金光大道”并不存在，人生的奋斗之路在跋涉者脚下，这是务实的自省，能给人们更深切的启示。51、怀表，很老很老了52、黄河臆象53、回家是一种感觉54、火中取栗的人

55、寂寞书院冷怀表，很老很老了骆文一块怀表很老了。

它镀铬的壳子已经斑驳，针盘也有好几个地方锈蚀。是带着日月盈亏的刻度么……

某天，我把它拿去找修钟表的师傅。他一看，笑了，“古董啦，不过一般机械表还是106个零件吧……上点油？”我说：“你看哩！”他拧了拧发条说：“只要动个小手术。等着好了。”他打开表，拆了零件。我点烟吸着。给他一支，他急忙阻拦：不是吸烟时候，烟灰掸不得的。于是，他把零件挨个吹一吹，放在玻璃盘子120号汽油中。然后，以极细软的纸吸干，装配。一根微丝就着瘦长的小瓶口滴下点点油滴，上在轴上，上在钻石上，“行喽。”经他一拨弄，怀表复活了，金属簧轻轻响着，像在伴奏一种韵律操。

我把它收进口袋，回到家里。

母亲说，这是爸爸留下的一块表。吃粉笔的人嘛，攒钱攒了半年，才买了这块表。跟他一起走了四十年。他说，他一辈子别的什么都不要，只要知道时辰；只要知道秋冬春夏；只要几件打发寒暖季节的衣裳。就是这样，他起五更睡半夜，改课本，改答卷。还写了两本数学书。他从不讲究吃的，锅塘里埋几个山芋，拿出，拍拍灰放在袋里，往往可以度过一天。虽说他瘦棱棱成了皮包骨头，却像纬梭穿行于岁月的经绷。他学生的鬓角发灰了，他自己的头发也更加银白了。前两年，晚上睡觉睡得好好的，第二天早上就过去了。灯油熬干，捻子熄掉了……变成一堆灰。他就留下了这块表。他留下的就这平平淡淡的几十年。

怀表在我身上焐得挺热，我时常摸出看看它。我听到的是时间的足音。我不可能是敲木鱼的和尚。应该承认已进入暮年，但还有点晚晴中火红；我还要追赶时间的晨曦哩。

四周的木落，有些蕴藉深沉，然其飒飒之声不是唏嘘叹息，而是和我们蓝色星球搏斗的一种动力。

这块薄薄的圆圆的金属，我揣着好久了。在寒林雪屋看见冬天。在一串串凌霄花下记录的是秋天。水红菱绽开了，春之桃打朵了，我都亲切地感受到。还会有什么抱憾的事么？除非你让秒针、分针在罗马字上寂寞地流转。在人生旅途上，除非你老在惦记：多几个安适的驿站好让我打尖……

“行路人啊，为什么你总显得疲乏呢？”我不知道正在泉路上的父亲，像踏着骤起旋风似的马蹄，会不会这样惊醒我，促使我时常警觉。——精神一点不能萎靡啊。

（原载1990年3月号《散文》）

16.根据原文，用最简洁的词语概括父亲形象的内在特点。（限30字以内）（4分）

答：_________________________________________________________________

17.从文中看，“我还要追赶晨曦哩”这句话有什么含意？（4分）

答：___________________________________________________________________

18.本文以怀表为线索，可以分三个层次，请分析这样安排的作用和好处。（6分）

答：_________________________________________________________

19.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）

A.“经他一拨弄，怀表复活了，金属簧轻轻响着，像在伴奏一种韵律操。”从全文看，这句话含有人到老年，只要有一种精神动力，仍能充满活力的寓意。

B.“他就留下这块表。他留下的就这平平淡淡几十年。”这是说，父亲一生辛劳，但一生清贫，除了这块表，什么也没有留下。

C.“在寒林雪屋看见冬天。在一串串凌霄花下记着的秋天。水红菱绽开了，春之桃打朵了，我都亲切地感受到。”这段描写主要是反映作者对四季自然景物的变化具有敏锐的观察力。

D.“行路人啊，为什么你总显得疲乏呢？”作者通过拟设的泉路上父亲的这句发问，引出“精神一点不能萎靡啊”的自勉之语。

E、父亲已经辞世了，“我”也“进入暮年”，“怀表很老很老了”，作品表现出一种时间无情、人生无奈的思绪。参考答案

16.①惜时②敬业③勤奋④俭朴

17.主要从两个方面回答。①虽已年迈，仍要珍惜余生，振作精神。（此为“追赶”之意）②永葆青春，像父亲那样积极进取。（引为“晨曦”之意）

18.主要从两个方面回答。①作用：第一层写修表的经过，为下文介绍表的来历作铺垫；第二层写表的来历凸显父亲的精神；第三层写表的传承突出作者对父亲精神的感悟。②好处：由表及人，层次分明；环环相扣，严密紧凑。19.

A

D黄河臆象杨闻宇

①摊平我国地图，从东北向西南，自东南往西北，平直绷起两根细线，线的交点恰巧是兰州的所在地。黄河九曲，逶迤数千里，它只正二八经地穿过了一座城市：兰州。

②在晴朗的日子里，百里长街，市声如沸，流经闹市的黄河则是悄无声息的。不甚透明的水纹盘旋交织，沉默平稳的波痕在朝晖夕照里犹如铜汁浇铸的块状肌腱，透出凝重的粗犷的血色，流动成浩浩的、浑厚的一派，仿佛千万条汉子衔枚疾进，无声地运行。人们看不出别的迹象，只看见瓷实的，富于弹性的肌腱在起伏、在抖动，强悍雄劲却不暴戾，元气勃勃而不响动。——一切怀有巨大追求的生命，常常是无声的。

③“不到黄河心不死”，“跳到黄河洗不清”，小时节，我听到父辈动不动念叨黄河，心里也觉得黄河了不得。读书时，耳畔啥话都有，有人说黄河是一支剽野的黄肤色的歌，有人说是长长的一线泪滴、深深的一声喟叹，也有人说它是月亮下神话里的一条龙……我想往黄河，以为今生今世能见它一眼，就知足了。没料想成人之后，我这生命的火星儿溅离父母之乡，西掷千里，住进兰州，居然与北国大地上最古老、最有声望的大河相依为邻了。夕照下，风地里，雨天，雪天，我独自在河滩里逍遥漫步，纵览这亘古不息的，不舍昼夜的活的巨物，聆听这似乎无言、却分明有意的弦外之音，久而久之，我的情绪便有了些神秘的变动。

④黄河，是大海以它倔强的手指深深地抠进陆地里的一个“大问号”。这问号在兰州形成稽考历史的第一个锐利弯钩，钩起一连串的积淀物：踏波跳浪的羊皮筏子，策驼西上的汉使张骞，120丈铁缆的镇远桥铁拄，湖湘子弟栽植于3000里征途中的左公柳，兰州战役时在炮火中旋动不已的大型水车……这些记载过我们民族的年代的实物，有的化作了濒水而立的花岗岩石雕，有的尚绵延着一线活气，对“问号”努力进行解释。⑤黄河，又是天际一霎闪电掣开的鞭影，鞭杆攥在汪洋的掌心里（渤海是汪洋紧握的拳头），鞭捎抽打在一个微微耸起的背脊上。在兰州，黄河并不是箭杆式地插城而过，每于人迹稀寥处折个大弯，长的波痕便斜倾如熊腰，低吼喑呜，拍石崩岸，狂不可羁，这一种地上没有路便要踢开一条路，前方没有海自己便要掬成一个海的霸王气概，着实惊人！黄河在兰州，并不晓得前程上还有横流四衍的壶口、有“平地一声雷”的龙门、有大禹神斧劈裂的三门峡。浪未至而气先凝，这一条由海魂挥动着闪电似的长鞭，它那征服一切的气度是先天具备的。

⑥“黄河远上白云间”，那仅仅是它远上昆仑时偶尔一现的背影。兰州乃挟水之山城，夜来两厢灯火，珠玑罗列，金冠嵯峨，洋洋洒洒映进黄河，致使这里的流水成为千里躯体上光明璀璨，瑰丽无比的一个段落。“昆仑者，天象之大也”，昆仑怎么也容纳不了的黄河，正从我身边经过……

18.联系课文内容，分别说说以下两个比喻句的含义。（6分）

⑴黄河，是大海以它倔犟的手指深深地抠进陆地里的一个“大问号”。

答：_______________________________________________________

⑵黄河，又是天际一霎闪电掣开的鞭影，鞭杆攥在汪洋的掌心里（渤海是汪洋紧握的拳头），鞭梢抽打在一个微微耸起的背脊上。

答：_______________________________________________________

19.文章第②⑥两段所描写的内容有什么异同？（5分）

答：_______________________________________________________

20.结合文章内容，说说你对本文以“黄河臆象”为题的理解。（3分）

答：_______________________________________________________

21.下列对文章的理解和赏析，正确的两项是（4分）

A.第①段叙说兰州的位置及黄河流经兰州的情况，写出了兰州是体味黄河的最佳地方，自然引起后文的“臆象”。

B.文章先写“我”为黄河的神奇所吸引，再写“我”与黄河相依为邻，最后写“我”与黄河密不可分，全文线索清晰，结构谨严。

C.文章先写黄河“悄无声息”、“沉默乎稳”，再突出黄河征服一切的霸王气度，欲扬先抑，曲折多姿。

D.文章描写了黄河兰州段景象，又指出黄河在兰州并不晓得前程上还有“横流四衍的壶口”等景象，虚实结合，表现了黄河全程的声威气势。

E.文章最后指出“昆仑怎么也容纳不了”黄河，借“天象之大”的昆仑反衬黄河，充分表现黄河粗犷、浑厚的性格和宽广、博大的胸怀。参考答案

18.⑴“大问号”既喻指黄河的外形（流经兰州时的大弯子），又表示对历史积淀物（或我们民族的年代的实物或黄河文明或华夏历史）的思考。

⑵“鞭影”喻指黄河与渤海紧紧相连，先天具有征服一切（没路开路、没海掬海）的霸王气概。（每小题3分）

19.两段描写的都是黄河兰州段的景色。但第②段写的是白天之景，第⑥段写的是夜晚之景。

第②段表现黄河悄无声息而又强悍雄劲的特点，第⑥段表现黄河璀璨瑰丽的特点。（或合在

一起说：……第②段写的是黄河白天流经兰州的情景，表现了黄河悄无声息而又强悍雄劲、元气勃勃的特点。第⑥段写的是黄河夜晚流经兰州时的情景，表现了黄河光明璀璨、瑰丽无比的特点。（“同”占1分。“异”占4分，每一层意思2分

20.以“黄河臆象”为题，表明文章主要表达的是黄河之“神”而非“形”，是对黄河文明的感悟和思考，而非地理学意义上的黄河。

21.ADB项：“‘我’与黄河密不可分”属无中生有。C项：“欲扬先抑”属无中生有。E项：“反衬”说得不对。回家是一种感觉

在羁留异乡的日子，回家是一种感觉。

茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。

我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，在这个纷繁的世界上，我们来去匆匆，却不会无影无踪。那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。难以用语言表述的感觉，没有开始，也没有结束，那是一种没有来由的触动，既可以让人喜极而泣，又可以让人欲哭无泪。如果它能发出声音，那声音一定是微弱而固执的；如果它能行走，那步履一定是蹒跚而执著的。可是它无声无息，短暂的刺痛，还没有伤口，就被异乡的声音和风景抚平。

在他乡我们又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感。可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。

于是，我们回家。背着沉甸甸的行囊，和已经疲惫的心，一起回家。无论我们早已功成名就，还是我们正在为生计奔波，当我们踏上回家的征途，我们会有着同样的冲动和期望。也许我们需要蜷缩在拥护不堪的车厢里，也许我们要跋山涉水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经走得太远。我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。我们生在这里，却命中注定要离开这里，这是我们的幸运还是不幸？我们用心触摸这里的一切。在遥远的他乡，我们曾用音符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺满红叶，燃烧着诗情画意；她的空气里应该弥漫着醉人的酒香，浸染着离愁别绪。我们本来可以自然而然地走到她的面前，不知从什么时候开始，我们学会了刻意地寻求她感受她。可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些依旧生活在这里的人们来说，他们甚至已经忘记了这里是他们的故乡。我们与我们的故乡之间，已经有了那么多格格不入的东西。在那么一天，一路风尘之后，倚在故乡的门槛边，也许会伤心地告诉自己：我离开了这里，再也无法回到这里。我们从哪里来？又要到哪里去？轻轻的一声叹息，却沉重得让人无法喘息。

我们在茫然中再次告别故乡。没有太多的依依不舍，我们甚至已经巴望着尽快离开。我们还未实现的梦想，被我们留在了他乡，还有太多的人太多的事，等着我们归去。

是，当年轮启动的时候，我们便开始筹划起下一轮回家的行程。回家的感觉，又不知不觉涌上心头。故乡的景色还近在眼前，我们不知道，我们是舍不得离开这里，还是在盼望着再次回到这里？我们回家，毕竟不仅仅是为了成全那种感觉。

什么时候，在对故乡的回忆里，夹杂了苦涩和痛楚，可是想起故乡时，我们还会有割舍不断的感觉。也许在某一天，我们在故乡埋葬了最后一个亲人，我们不再有理由回到那里。可是在不经意间，我们还会拾起那种感觉。回家的感觉，细碎的、温暖的、潮湿的感觉，穿透了我们已经麻木而冷漠的心。回家不再是一种行为，它越来越虚化成为一种感觉。细腻而绵长的感觉，连缀着我们的一生一世。

我们回家，独自一人，或者带上我们浩浩荡荡的子孙。也许是在梦里，风雨飘零，我们又踏上了没有尽头的归途。

18.文中反复说“回家是一种感觉”，“我们回家毕竟不仅仅是为了成全那种感觉”，“我们还会拾起那种感觉”，又说“回家不再是一种行动”，请结合全文分析：（5分）

（1）反复说到的“那种感觉”指的是什么？

答：

（2）“不仅仅是为了成全那种感觉”，还为了什么？（不超过10字）

答：

19.第七段中说“我离开了这里，再也无法回到这里”，为什么？（3分）

答：

20.文章是通过哪几层内容来表现回家“越来越虚化成为一种感觉”的？试用简洁的文字分层概括，并说说这种结构有什么特点。（6分）

答：

21.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是：（4分）

A.本文不像一般写乡情的文章那样去回忆故乡的生活场景，而是着重抒写了自己羁留异乡时，对故乡的一种刻骨铭心的复杂感情。

B.作者描绘了回家时所见的故乡景色，创造了诗情画意的境界，写出了对故乡既熟悉又陌生的感觉。

C.文章构思独特，虚实交融，反复抒写了对故乡矛盾而又缠绵悱恻的情思，有回肠荡气之感，使读者产生共鸣。

D.文章结尾处，作者直抒胸臆，表达了对现代社会人们因追逐功利而迷失自己，变得冷漠的现象的讥讽，深化了主题。

E.本文语言优美典雅，含蓄蕴藉，化用古诗词贴切自然，富有抒情笔调的语句使文章韵味无穷。参考答案

18.（1）回家已成为一种精神上的寄托。（或心理上的需求、满足，心灵上的慰藉。）

（2）对故乡割舍不断的感动（或“看望家乡的亲人”）

19.因我们与故乡之间已经有了那么多格格不入的东西。（意思对即可）。

20.分四层：思念家乡——回到家乡——回家又巴望离开家乡——离开后又开始思念家乡；逐层深入，前后呼应。

21.B、D火中取栗的人周晗

梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文莫名的他曾呻吟或叹息着：“上帝啊，孤独地生活值得吗？”梵高又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是不堪磨耐的，于是，梵高这个脆弱的个体生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。

在梵高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙”。同时，这也是画布对梵高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家。”梵高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对梵高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。梵高在画布上完成了生命，成为一名艺术的殉道者。

在梵高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说地震撼的画作背后，隐藏着怎样的灵魂？在艺术史里，梵高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而褊狭的形式感，以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直接而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。

除了大量的并未湮灭和佚散的书信，梵高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者。一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦一样令人震惊。

他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而他的画作也最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神上覆亡的惟一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救。人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。梵高身上的神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。但梵高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他决不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃。（本文有删节）

19.第一段有两个画横线的短语，请说出它们在文中的含义。（6分）

（1）隐士的某种本质：______________________________________________

（2）不可解决的悖论：______________________________________________

20.梵高的画作具有令人“震撼”的力量，从梵高的灵魂深处看，产生这种力量的原因是什么？（4分）

答：__________________________________________________________________

21.（1）“火中取栗”是个成语，请解释这个成语的词义。（2分）

答：______________________________________________________________

（2）梵高为什么称自己的作品是“从火中取出来的”“栗子”？（2分）

答：______________________________________________________________

22.作者认为，“梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。”试就“不屈和挣扎”，联系本文之外的典型事例，谈谈你的个人看法。（4分）

答：_____________________________________________________________参考答案

19.（1）艺术家要珍视艺术生命，要拥有忍受孤独贫穷的品质。（2）梵高所处的两难境地：①为艺术必须承受孤独和贫穷②孤独和贫穷有加剧他精神的苦痛。（6分）

20.梵高不顾一切地表达自己的情感，对绘画有一种独有的生命的虔诚。（4分）

21.（1）比喻受人利用，冒险出力却一无所得。（2）指自己的作品和痛苦的生活经历密不可分，已经成为自己的痛苦生活的结晶。（4分）

22.贝多芬在失聪的情况下，勇于同命运抗争，最终成为闻名全球的音乐大师，他的不屈精神已成为人类宝贵的财富。（4分）寂寞书院冷叶文玲

四月间走洛阳途经嵩山，发现了一处“新大陆”一一嵩阳书院。

驻足留连时，相识恨迟的感慨油然而生。

这处在我是第一次见识的所在，早在宋代就享有盛名，是与庐山白鹿洞书院等齐名的我国四大书院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游迹的冷寂，令我讶然。

书院和寂寞，本是绝不相称的对立词，可是，寂寞于书院，在特定的时代和情境中，仿佛是注定的宿命。

古往今来，人们无不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞，是名贯中外的中华四大名山之一；如今年轻人也知嵩山，只知它脚下的名刹少林寺，一场电影教少林寺跻身为全国旅游点之最；《牧羊女》的歌声至今绵绵不衰，李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰，投身商海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。

同样位于嵩山怀抱中的书院，就全然不是如此了。

我无法得知书院的当年规模，但见它选择在这样一处深山腹地辟地起宅，是很见开辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示学问的高深，还是比拟攀登的艰难？门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径，院里那两棵历时千年凡人抱不过来的汉柏“大将军”和“二将军”，都增加着它无以言喻的苍凉。

书院古老有矣，但它曾经在人们心里生下的粮，却不会衰败。它曾经传道解惑所立下的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。

我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊，诚如我在《嵩山古柏》中所叙，这两棵古树是我平生所见最具生命象征的老树，它虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而依旧岁岁华生翠叶，遭大雷击劈而临绝不毙！当在书院留连良久后，我更觉得它们的存在，就是书院的天然见证和最佳伴侣；它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯，它们多皴而苍黑的树纹叶脉，无一不是中华民族文化教育史的生动具象。

书院的现址只剩下了前后两进的小小屋舍，是否是当年院舍自然也难考究。历尽风霜，几经浩劫，价值连城的国宝文物尚且荡然无存，何况这几近湮没的书院？因此，空落的院舍中，诸如什么先贤手译文书宝卷自然是没有的。但是，我依然钦佩那些想到要标识它尊奉它的有识之士，钦佩努力设法恢复它的旧迹的人们，他们毕竟想到在热热闹闹的少林寺高处，还有这处对世人有所教益的所在。

世上事也许就这样：越不是行中人，越能激发新鲜的刺激和感触。我也如是。越对照少林寺的热闹，我越为这书院的清冷而感到不是滋味一一在我留连的个把小时中，几乎没有第二茬游人光顾此地。

我在想，假如改一个字——将书院的“书”改为“寺”；假如将这张讲案换成几尊红头赤面的什么菩萨大佛，这里肯定香火袅袅，游人不绝，门票高昂，收入丰盈，管理员或主持者肯定也会成为如今的小康人物。而与此相应的，书院所代表的历史文化，书院的教学精神，却就真的从此湮没无闻，而烛火阑珊中，再也无人记得嵩山深处曾经有过这么一所不凡不俗的嵩阳书院。

看来，寂寞和清冷果真是书院和做学问者的宿命。

话又说回来，与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降，我，宁可见它继续清冷下去。因为，背倚高山的它，至少承载过光荣的使命，至少贮留了我们对它的怀念和思考，至少拥有山中高士的那份清雅胸襟，至少还拥有“尽收城廓归檐下，全贮湖山在目中”的那份怡然和旷达。

（有删节）

14.文章题目中用了“寂寞”和“冷”两个词语。

（1）从文章内容看，书院的“寂寞”除“少有游迹”外，还具体体现在哪几个方面？（4分）

（2）“冷”字在文章中有三层含义，一是_____________；二是____________；三是_____________（3分）

15.作者写嵩山及少林寺的热闹，其用意是什么？（4分）

16.结合语境，谈谈画线句子在文章中的寓意。（5分）

17.作者在全文中所要表达的主要思想有哪些？（6分）参考答案

14.（1）位于深山腹地；草径仅依依可见；千年古柏增加凄凉；院舍空空。（2）一是书院的冷清，二是历史文化、高尚精神受到冷落，三是作者感到心寒。（（1）题的对应点在文章的7、8、9、10段，这也是描写书院的主要部分。二、三点可以合二为一，写出3点就可以得4分。（2）题第一、二点比较好回答，第三点从文章的感情基调中可以看出来，也可以从作者“讶然”、“不是滋味”、“愤激”的感情过程中看出来，每点各1分）

15.用嵩山和少林寺游人如织的热闹，反衬嵩山书院的寂寞，表达对历史文化、高尚精神遭到冷落的激愤，对功利世俗的抨击。（反衬手法及作用各占1分，深层用意2分）

16.古柏就是书院所传承的历史文化和教育精神的象征，永远生机勃勃，虽历经劫难而生生

不息，厚重而有底蕴。（大体意思对即可。难点在对“见证”和“伴侣”的理解上，应结合上文考虑。）

17.要继承书院的历史文化和教育精神，（2分）不向世俗的物质主义低头，（2分）坚守清雅、

怡然、旷达的高尚精神品格：（2分）（大体意思对即可。这是对全文旨要的总括，最后两节也是作者总想的真实流露）文章41、孤独的普希金

42、古村的雨

43、古典之殇

44、光

阴

45、孩子，我为什么打你孤独的普希金肖复兴

来上海许多次，没有去岳阳路看过一次普希金的铜像。忙或懒，都是托词，只能说对普希金缺乏虔诚。似乎对比南京路、淮海路，这里可去可不去。

这次来上海，住在复兴中路，与岳阳路只一步之遥。推窗望去，普希金的铜像尽收眼底。大概是缘分，非让我在这个美好而难忘的季节与普希金相逢，心中便涌出许多普希金明丽的诗句，春水一般荡漾。

其实，大多上海人对他冷漠得很，匆匆忙忙从他身旁川流不息地上班、下班，看都不看他一眼，好像他不过是没有生命的雕像，身旁的水泥电杆一样。提起他来，绝不会有决斗的刺激，甚至说不出他哪怕一句短短的诗。

普希金离人们太遥远了。于是，人们绕过他，到前面不远的静安寺买时髦的衣装，到旁边的教育会堂舞厅跳舞，到身后的水果摊、酒吧间捧几只时令水果或高脚酒杯……

当晚，我和朋友去拜谒普希金。天气很好，4月底的上海不冷不燥，夜风吹送着温馨。铜像四周竟然了无一人，散步的、谈情说爱的，都不愿到这里来。月光如水，清冷地洒在普希金的头项。由于石砌的底座过高，普希金的头像显得有些小而看不清楚。我想更不会有痴情又耐心的人抬酸了脖颈，如我们一样仰视普希金那一双忧郁的眼神了。

教育会堂舞厅中正音乐四起，爵士鼓、打击乐响得惊心动魄。红男绿女出出进进，缠绵得像糖稀软成一团，偏偏没有人向普希金瞥一眼。

我很替普希金难过。我想起曾经去过的莫斯科阿尔巴特街的普希金故居。在普希金广场的普希金铜像旁，即便是飘飞着雪花或细雨的日子里，那里也会有人凭吊。那一年我去时正淅淅沥沥下着霏霏雨丝，故居前，铜像下，依然摆满鲜花，花朵上沾满雨珠宛若凄清的泪水，甚至有人在悄悄背诵着普希金的诗句，那诗句便也如同沾上雨珠无比温馨湿润，让人沉浸在一种远比现实美好的诗的意境之中。

而这一夜晚，没有雨丝、没有鲜花，普希金铜像下，只有我和朋友俩人。普希金只属于我们。

第二天白天，我特意注意这里，除了几位老人打拳，几个小孩玩耍，没有人注意普希金。铜像孤零零地站在格外灿烂的阳光下。

朋友告诉我：这尊塑像已是第三次塑造了。第一尊毁于日本侵略者的战火中，第二尊毁于我们自己的手中。莫斯科的普希金青铜像屹立在那里半个多世纪安然无恙，我们的普希金铜像却在短短时间之内连遭两次劫难。

在普希金铜像附近住着一位现今仍在世的老翻译家，一辈子专事翻译普希金、莱蒙托夫的诗作。在“文化大革命”中亲眼目睹普希金的铜像是如何被红卫兵用绳子拉倒，内心的震动不亚于一场地震。曾有人劝他搬家，避免触目伤怀，老人却一直坚持住在普希金的身旁，相看两不厌，度过他的残烛晚年。

老翻译家或许能给这尊孤独的普希金些许安慰？许多人淡忘了许多往事，忘记当初是如何用自己的手将美好的事物毁坏掉，当然便不会珍惜美好的失而复得。年轻人早把那些悲惨的历史当成金庸或琼瑶的故事书，怎么会涌动老翻译家那般刻骨铭心的思绪？据说残酷的沙皇读了普希金的诗还曾讲过这样的话：“谢谢普希金，为了他的诗感发善良的感情！”而我们却不容忍普希金，不是把他推倒，便是把他孤零零地抛在寂寞的街头。

有几人能如老翻译家那样理解普希金呢？过去只成了一页轻轻揭去的日历，眼前难以抵挡春日的诱惑，谁还愿意去在凛冽风雪中洗涤自己的灵魂呢？

离开上海的那天上午，我邀上朋友再一次来到普希金的铜像旁。阳光很好，碎金子一般缀满普希金的脸庞。真好，这一次普希金不再孤独，身旁的石凳上正坐着一个外乡人。我为遇到知音而兴奋，跑过去一看，失望透项。他手中拿着一架微型计算机正在算账，孜孜砣砣，很投入。大概是在大上海的疯狂采购有些入不敷出，他的额头渗出细细的汗珠。

我们又来到普希金像的正面，心一下子被猫咬一般难受。石座底部刻有“普希金（1799～1837）”字样中，偏偏“金”字被黄粉笔涂满。莫非只识得普希金中的“金”字吗？

我们静静地坐在普希金的石凳上，什么话也说不出来。阳光和微风在无声流泻。我们望

着普希金，普希金也望着我们。

17.作者每次到上海，要去的是南京路与淮海路，可去可不去的是普希金的铜像，为什么？（4分）

①

②

18.“我很替普希金难过”，这难过应该包括两个方面的内容。（6分）

①

②

19.“我们静静地坐在普希金的石凳上，什么话也说不出来”，根据全文，如果说出来，应该是什么话？（4分）

答：

20.下面是对文章的赏析，不正确的两项是（

）（4分）

A.文中说“普希金离人们太遥远了”，从本质意义上理解，不是普希金离人们太遥远了，而是人们更多地追求物欲，离普希金太遥远了。

B.普希金广场即便是雪花飞飘，也有人去凭吊，而四月的上海，阳光灿烂，却没有人向普希金瞥一眼，这说明人的精神境界不一样。

C.除了几位老人打拳，几个孩子玩耍，没有人注意普希金。作者写这几句话时，内心充满了对打拳老人和玩耍孩子的不满。

D.“年轻人早把那些悲惨的历史当成金庸或琼瑶的故事书”，也就是说，作者的话中有这

个意思：金庸和琼瑶对青年人的成长负有责任。

E.文章通过“我”对普希金的拜谒以及“我”的感受，写出了有些人因更多地追求物质享受和自我快乐，而导致精神的荒漠。参考答案

17.①因为南京路与淮海路有时尚，有热闹，有消遣，有繁华，有虚荣，一句话，那里有更多的物质享受。

②因为普希金铜像那里只有孤独，冷清，没有生命，无刺激，一句话，它不能提供物质与精神的愉悦。

18.①没有人来拜谒，没有人瞻仰，没有鲜花，没有崇敬

②这里的一些人有的只是冷漠，有的只是自我的物质的需求，普希金的人格以及他所拥有的人类的一种精神在此荡然无存。

19.在市场经济大潮席卷下的中国，我们不该冷落了普希金，而应该用普希金的精神洗涤自己的灵魂。

20.C、D（C根据全文，作者并非对几个打拳的老人和玩耍的孩子不满，而是对人们冷漠普希金的失望、痛心；D是年轻人自己把那些悲惨的历史当成金庸或琼瑶的故事书看，金庸和琼瑶对青年的成长不负有责任）古村的雨费振钟这样的村庄，已经不多了。它们的日渐消失，几乎必然。无论人们再怎样刻意保护，还是敌不过时间的力量。当然，古老的村庄现在在江、浙、皖还有几座，但是它与周围的一切显然已失去了时代的联系。它的存在，只有一种标本的意味。它陈列在那儿，每一块砖瓦，每一块石头，甚至每一棵树，都表达了某种静止和停滞的含义。沿着兰江南行，不久就可以到达郭洞村。村庄周围有石头垒成的围墙，出入村庄需要通过一道石门，这是村庄设置的关隘，不仅说明村庄在过去为了安全而壁垒森严，而且说明村庄封闭式的生活特性。村庄与外界的关联是隐藏的，采用一种不敞开的保守姿态，过着自足的生活。掩藏村庄的还有围墙外繁茂的树木。这些树木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它们对村庄长年累月的遮蔽，使村庄更加隐秘在一种古老氛围之中。这是某种具有审美性和理想的乌托邦式的遮蔽，它让我们想起当年的武陵桃花源。古木环合，泉水夹带着野花流过去，只有一道小小的门与外面世界交通，这不是“桃花源”的范式吗？难怪这个村庄又叫做郭洞村，所谓“洞在青溪何处边”，外面的人要想走进村庄，莫非亦要打探哪儿才有幽密的通道？不过，我们走进村庄毫无困难，而村庄的情形也并不像桃花源。它里面是一群精心修筑的明、清风格的民居，大多白墙青瓦。高高笔直的风火墙，连成一片，隔断了村庄上面的天空，下面则是狭窄的巷道，巷道连接了村庄每一座门户。由于这些门户总是长久关闭着，巷道便空虚而冷寂，因此在村庄我们能够看到“屋舍俨然”，却不能看到“黄发垂髫并怡然自乐”的生活情景。人们囿居在高墙和重门后面，这样一来，村庄无疑增加了更多的私密性质。于是，我们只好将眼光流连在村庄的外表形式上。我们的手指指着白墙上面各种形状的漏窗，还有镶嵌在一座座门楼上的砖雕，以及无数的镂花木刻，我们完全明白了，所有这些无一不是通过能工巧匠的机杼之心，在乡民们封闭幽深的心情和趣味态度外面装饰了一层“艺术”。从而借了这精致典雅的形式，来蕴藉他们自己紧闭的生活理想。也许，我们就这样不经意地走进了村庄的本质。实际上，自从这里成为外来者观看之地，村庄的功能就日渐萎缩了，它不再具有生活价值，而成为观赏对象。似乎这一二百年的精雕细作，全为了今天观看和欣赏的需要。甚至连村庄自身也愿意将村庄当作一件古旧的艺术品，连同隐藏在它背后的心情和趣味态度，一起博得一种叫做“文化”的评价和青睐。因此，它不会主动拒绝外来者的进入，这不仅说明它与“桃花源”不好相比，而且也与它那幽闭的本质产生了矛盾。因此，我们最后将看到，人在这样的村庄中，已不像往昔那样被隐藏，而是退出了村庄之外。没有气息，没有生活表情，没有人的日常活动，村庄就蜕变成空壳和废墟。这时候，村庄正好以“文化”的名义，命名为“原始生态村”。外来者为了一种“文化”而来，他们长驱直入，到处探头探脑，然后带着餍足的心情，回到现代世界中打几个文化饱嗝。

只有那个春天的早晨，村庄上空，开始飘落微雨，通往村庄的石子路上，一位穿蓑衣戴箬笠的老农民，牵扯了他惟一的那条耕牛走向村外时，身后留下了一串湿漉漉的蹄声，村庄才真实得让我们多一点感动。

（选自2001年第9期《散文》，略有改动）

18.从全文看，（1）为什么说那些古老村庄的存在，“只有一种标本的意味”？（2分）

（2）第三段末提到的“村庄的本质”指什么？（2分）

19.作者认为郭洞村与“桃花源”比，有哪些相同与不同？（6分）

相同点：

不同点：

20.联系全文看，本文以“古村的雨”为题，以“古村微雨图”结尾，表达了作者怎样的思想感情？（4分）

21.下面对本文的赏析正确的两项是（

）（

）（4分）

A.作者深知古村的消失是历史的必然，又深为古村的封闭保守而痛惜，也对外来的“文化”观赏者表示了强烈的反感。

B.郭洞村周围有繁茂的树本，作者对其描写虽着墨不多，却表现出了古村的某种审美韵味，渲染了古老的氛围，又暗示了希望的生机。

C.郭洞村的民居很有艺术特色，但作者却不喜欢那些精致典雅的制作，认为它破坏了古村朴素的本色，装饰了保守的内心。

D.结尾处作者用淡淡的笔墨勾勒了一幅古村微雨图，以雨中石子路上呱嗒呱嗒的蹄声，反衬了古村春晨的宁静。

E.作者写“蓑衣”而不是雨衣、“老农”而不是小伙儿、“惟一的耕牛”而不是一群牛——寥寥几笔，写出了古村悠悠的意韵。参考答案

18.①它失去了活力，只是过去村庄的空壳。（2分）

②紧闭的生活理想（或“封闭幽深的心情和趣味”“幽闭”）（2分）

19.（6分）

相同点：古木环合，泉水夹着野花流过去，只有一道小门与外面的世界交通。（或：过着自给自足的生活）

不同点：人们囿居在高墙和重门后面，巷道便空虚而冷寂，不能看到“黄发垂髫并怡然自乐”的生活情景。郭洞村自愿做一件古旧的艺术品，博得一种叫做“文化”的评价和青睐：“桃花源”没有。

20.（“村庄就蜕变成空壳和废墟”微风中，古村的本色令作者感动）表达了对古村变化的委婉批评，对古村原来风貌的喜爱。（4分）

21.DE（4分）古典之殇（节选）王开岭

①每个词语本身，无不包藏着巨大的文化、民俗、生态、历史、生物学信息。那“蒹葭”、“涟漪”、“鹿鸣”、“雎鸠”、“鹤唳”、“猿声”、“虎啸”、“莺啼”、“青山”、“白水”……不仅代表一种草本或动物，更指向一种生态文化、一种自然的繁蕤和物种的丰盛，包含丰富的美学含量和社会学信息。她让今人在欣赏一部美好的自然经典的同时，更对我们今天的生态有一种对比、检验和校正的作用，在某种意义上，古典文学给我们矗起了一座纪念碑。她是丰碑，但更是殇碑！一座刻有灭绝物象的冰冷的青苔之碑！②我不知道老师们在沉醉于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“青山横北郭，白水绕东城”的当儿，有没有升起过一丝隐隐伤感和悲情？有没有把一份疼痛悄悄传递给台下的孩子？如果有，如果能把这粒“痛”种进孩子们的心里，那我要替我们的教育和家长感到庆幸，要为这位老师鼓掌——感谢他为孩子接种了一支珍贵的精神“疫苗”！因为在未来，这粒小小的“痛”或许会生出郁郁葱葱的“良知”来……如果老师尚做不到这一点，如果那“忧郁”和“哀怨”率先闪现在孩子的眼神里，那老师也应立即醒悟，并亲切地鼓励这“忧郁”（千万不要施加“消极”“脆弱”之类的粗暴评语）。要知道，这“忧郁”是多么的美！她包含一种多么美好的生命看法和价值判断。