呐喊读后感仅供参考

PAGE页码39呐喊读后感仅供参考20____《呐喊》读后感《呼喊》读后感15篇当细细地品读完一本名著后，信任你肯定有许多值得共享的收获，须要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是我为大家整理的《呼喊》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。《呼喊》读后感1当時看這本书是被前言吸引了，前言里写到這里面有才智，有愚昧，各种各样的人物和生活吧，带着对生活中才智的新奇与生活的多种多样的期盼翻开了這本书，更多的还是带着学习的看法，想从别人的生活中学习到一些东西，应当就是前言里所説的才智吧，但是這个东西我是没法用语言説出来的，不知道蕴含在哪里，但是也就在那里，就是存在的。书是昨天晚上读完的，现在想来這本书给我最多的感觉就是画面感。一幕幕生活的场景，這就是余华的作品给我的感觉，包括之前看的《活着》，也是這种感觉。每个人都是那么的显明，充溢了小人物的活生生的细腻的形象。有一种他们都真真实实存在过，而不是只在书本里的感觉。孙广才，這是给我印象最深刻的一个了，他身上发生的事情好多是不行思议的，但是发生在他身上又感觉是天经地义，就是有那种发生了也正常的感觉。這个人，对父亲和儿子实在是典型了，父亲和儿子就是他的负累，在父亲生命垂危的時候他期盼父亲的死亡。這个人对家庭的概念也不知道是什么，把家里的东西，就是个便盆也要背到寡妇家里，当妻子和寡妇在田野上吵架厮打時他选择了袖手离开，甚至还打起了儿媳妇的办法，這个人，不管是他多亲的人，能利用就利用，连死去的小儿子也不例外，没用了就得不到他的好脸色了，可以一脚踢开。在孙广才的身上，更多的体现了小人物的愚蠢和自负。他的上下折腾把家弄的破裂不堪，也是一中深深的悲伤。孙光平，孙光林的哥哥，一个迷惘与自负的男孩，小時候以父亲为榜样，慢慢长大后，他的心灵游走在城市与乡村。当弟弟孙光明去世后，他和父亲一样的表现，只是父亲比他走了更远，他们更多的是异想天开，一种无知的愚昧，当城里的孩子不在去他家找他，当那个女孩子并不是如他説的喜爱他，当他和父亲因弟弟去逝而盼望的荣耀并没有到来時，当他们家成为村里的笑柄時，這个男孩慢慢变得缄默了，也缄默的随父亲爬上了寡妇的床，孙广才搬了家里的东西，大摇大摆显露着和寡妇的关系，孙光平在黑夜偷偷从窗子里爬进去。孙广才许多時候是孙光平的榜样。孙有元、孙光林的祖母、孙光林的戴方格头巾的母亲，那个以各种方式惩处学生的老师、国庆、国庆的父亲和国庆母亲的兄弟姐妹们、国庆家楼下的婆婆、刘一青、刘一青吹笛子的哥哥、孙光林那个病弱的养母和强壮的养父、鲁鲁、苏宇、苏杭哪怕這些人只出现一小会，他们的形象也如活生生的走过。這部小説是以第一人称来写的，孙光林的孤独让我始终觉着他就游走在時间之外，静默看着在時间里的人。這部小説不是一本导航书籍，从书中得不到行动中的指示，解决不了现实的问题。但是读完這部小説，就感觉這些人物实实在在存在过，人物的一举一动看不出来是另一个人编的，每一个人做的事，説的话，感觉就是，他就是会這样説，发展到那个時候她是会那样做的，就是這样的，全部的都不是作者支配的，而是书中的人物自己支配的，并不是以虚构的人物出现的。思想里多了一些东西，也説不清是什么，总之觉得是不简单渐忘的，很庆幸读到余华写的這部小説。《呼喊》读后感2有人説余华的《活着》令人揪心难忍；《许三观賣血记》使人在精神上坚韧向上；而《兄弟》则是幽默和惨烈交相辉映。而這些在我的脑海里都是一片空白，我捡起余华的第一本书，是关于童年记忆的《在细雨中呼喊》。每个人都有关于童年、关于往事的回忆，而這些回忆或许因为年龄的缘由留下的大多是童年的欢欣与纯真。但是余华书中的“我”，却承受着孩童本不应当面对的太多太多的心酸和无可奈何。书中的“我”，仿佛如一个旁观者，与世无争，冷静而不带任何感____调地讲解并描述着一个个事不关己的事，在自己的成长历程中尽管忍受着身旁各种看起来怪异的人的辱骂、殴打、欺诈与恐吓，但自己始终以自己特有的方式寻找友情，成为自己乏累内心停留的港湾，苏宇、鲁鲁、郑亮、国庆都是“我”身边的一个个过客。书中的“我”身处一个令人难以置信的家庭，父亲孙广才是个踌躇满志的无赖，到处彰显出自己不可一世的架势，每一句扯破嗓子的咒骂，每一个夸张的动作，与其説是强硬的表现，倒不如説呈现了其悲伤、虚伪的人生；哥哥孙光平起先的人生是光彩的，但最终也难以偏离平凡的轨道；而作为主子公的“我”，更多地则以孤寂的眼光视察着周遭一切，更多地选择了缄默；弟弟孙光明小小年纪张牙舞爪，却是第一个走向死亡；而母亲则是懦弱了一辈子，只有在弥留之际表达了她对世界的悲观和愤懑。而令我印象最深刻的便是祖父孙有元，在他身上好像带有些许传奇的色调，年轻時放荡不羁、敢作敢为并且奋勉有为；后来年老時被家庭生活消磨了锐气但仍旧充溢才智；与晚辈们斗智斗勇，即使被不孝的儿子熬煎，被年少无知的孙子忽视，他也照旧没有丢失去挑战命运的志气，哪怕是在即将走完自己人生的前一夜，也同样如此。书中人物众多，线索也错综困难，故事的叙述发展没有固定的模式，余华采纳了多种叙述手法，直叙、倒叙、插叙的相互穿插让故事可以一个接一个，如漫天纷繁的花朵，洋洋洒洒。如同一条宽大的公路上支生出多数分岔开口，每一条路都看不见终点却都有属于各自独特韵味的风景，或令人流连忘返，或令人厌恶，或令人百思不得其解。但我们也不难发觉，无论其中的人物活着的時候是多么好玩亦或是苦痛缠身，在時间的长河里无论他们选择何条道路，但走到终点每个人却出乎意料地发觉，结果都只有一个。這里边有太多人具有共同的特点，从哥哥、到弟弟、到孙有才再到各种小人物，反映出现实中人性的丑恶。自然地，他们最终都只能极其苦恼地接受死亡，他们夹带着不同的幻想，或平平淡淡，或轰轰烈烈，最终都奔赴向那盛大的死亡宴会，只是消逝的方式有千万种不相同。其中弟弟被水淹死的场景，余华的描写令我震撼：我的弟弟不当心走出了時间。他一旦脱离時间便固定下来，我们则在時间的推移下接着前行。孙光明将会看着時间带走了他四周的人和四周的景色……最终我想説，即使人们在人生旅途中会遇到种种磨难，但我们要不断从经验中感悟出：路，还是要走下去的。就像书中“我”的祖父孙有元，一个看似窝囊了一辈子的人，却在生命的最终時刻挺直腰杆站着，让全部人都觉得他从未被打倒，照旧是一个英勇面对生活的人。所以人生旅途中有太多自己无法限制的，主子公“我”就经验太多磨难，但“我”仍旧能找到属于自己心灵空间的一方净土，我们无法把握一切，能把握的却是自己的心。《呼喊》读后感3我的童年是一场梦。是美梦还是噩梦呢，是一场无厘头的，稀里糊涂的梦。是一场再不情愿回去、庆幸最终醒了的梦。在这场梦中，我见到了各种各样的人，见识了各种各样的心灵。我多希望这是一场梦，可又那样的真实，真实的令人毛骨悚然，连每一个细微环节都那么可怕。这场梦里的人，他们有着真实的可怕的脸，他们有着真实的可怕的人性。残忍的人性。这就是一个这样的梦，关于友情，关于亲情，关于孤独，关于时间。透过一个孩子的眼睛，透过一些零散的、没有日期，没有依次的语言来编织一个故事，来做一场梦。一个孩子站在我们眼前，他是我们全部人的幻影，他孤僻却又渴望友情，他顽皮却有着最真挚的怜悯心。他的目光冷淡又热忱，他满不在乎的看着四周的事，自己却不得不参加其中。他经常坐在遥远的土坡上，宁静的看着身边发生的一切，他表现得像个置身事外的人，什么也不能引起他的丝毫爱好，然而，什么也可以引起他的爱好。透过他的眼睛，我们看到一个静默的习惯于和死者对话的老人，一个在老人面前虔诚沉静的小孩。我们看到放纵欲望的父亲，与卑微容忍的母亲。我们看到人性中酣畅淋漓的恶，看到贫困中于此生不甘的抗拒。我们看到的，是土地最真实的孩子，他们的喜怒哀乐，生老病死，他们的不羁放荡，都是深深的和土地连在一起的，他们塑造了生活的同时，生活也塑造了他们。他们不会奢望有一天会脱离这种生活，也不会担忧有一天会跌入谷底——因为他们就生活在谷底。他们什么都不胆怯 ，他们无所敬畏。因此，他们身上表现出来的，是最露骨的，最彻底的人性。在自己的小社会里，他们可以为了捍卫自己的“尊严和地位”畅快淋漓的咒骂，他们可以随着自己的心性去活，正如孙有元对死亡的执念，正如孙广财对上隔壁寡妇床的执念。他们不懂何谓世人眼光，他们只是自私的守护着自己的那一点点欲望，然后以更加自私的形式表现出来。或许站在我们眼前的这个孩子，他此生最大的幸运就是远离了这个地方，远离了这个真实的可怕、到处都____裸地呈现着人们丑恶嘴脸的地方。究竟还是从这个梦中醒来了。或许我们都不愿承认，在我们的心里，有那么一个小小角落，里面盛着欲望，盛着丑陋的想法，盛着不敢曝之于光天化日的东西。我们带着虚伪的面具，自我劝慰，迎来送往，我们时刻跟自己说，真实一点啊，可是，真实的样子真的能够被接受吗。或许这个孩子该庆幸，他最终逃离了这个地方，带上了虚伪的面具去生活，但是他也更应当庆幸，他有这样一段时间，能够在戴上面具之前看得清人本身的模样。法国作家马塞尔布鲁斯特，到了生命最终时间他回首往事，谛视从前全部的苦痛时间，觉得苦痛的日子才是生命中最好的日子，因为那些日子塑造了他。或许这是一场苦痛的梦，一场关于黑暗的日子的梦，可是，正是这场梦，这些经验塑造了他，让他有了以后的模样。你站在高处星光闪烁的地方向下望，对着谷底的人们发出悲悯的叹息，却不知那谷底的人们正以自己的原始的方式享受着生活，抓着原始的信仰绝不会向上望。《呼喊》读后感4“救救孩子。”作者的第一声呼喊。一个“吃人”的社会，毒害了一批批无知的孩子，最终他们也会成为一个个“吃人”的人。鲁迅的《狂人日记》中一个患有____妄想的病人在他的世界只有吃人二字，他的哥哥要吃他，妹妹也好像曾被自己不知觉地吃。他眼前有的只是青面獠牙，血淋淋的凶器，头脑里是无限的恐惊。惊慌、担心让他活的犹如黑白昼夜颠倒一般，残缺不堪。还有一群小孩，尽然也面色惊奇，在他后面指指引点。无知的孩子深受已被世俗恶化的大人所毒害，孩子的指指引点让人可悲。作者竭力的想从深渊把这些孩子拉出来。否则，他们也将成为“吃人”的人。不仅把别人吞噬，也一步一步被别人吞噬，与其说是人，还不如说是没有思想的魔鬼。多么可怕！多么悲伤！作者全力以赴地呼喊，唤醒无知的孩子，“救救孩子。”一个有力的呼喊，让封建制度颤抖起来！也是在读了《头发的故事》之后我愈加对旧社会制度深恶痛绝，我才明白在那时头发好像比命还重要。这是一个多么可笑的笑话！老百姓在夹缝中求生存，谁都得罪不得！留辫子被人讪笑，不留被人讪笑。甚至留辫子被杀，不留辫子也被杀。无论做什么，都会粉身碎骨。愚昧无知的旧社会，犹如黑暗中咆哮的猛虎，长着獠牙的恶龙微微一动就能把人打下地狱。作者无尽地呼喊，企图把人们从黑暗中拉出。我望见了作者的生气，他对日益成沦的旧社会批判，他要变更人们精神，振作！振作！变更中国的面貌。这本小说中的批判，讽刺无时不在但作者也往里夹杂一些美妙的东西，《社戏》就是其中之一。一起先看这篇文章时，还没有接触到《呼喊》这本书，也不了解它的背景，只一味沉静在书中的内容而已。感受着作者写出的童年乐趣。去鲁镇和小伙伴挖蚯蚓，钓虾，还有所盼望的社戏。母亲不许晚上去，就生气，不吃饭，不钓虾。最终亏得几个同伴打包票，也就不再驳回了。踏着月色，跳下船去，有说有笑。麦豆水草散发芳香，横笛悠扬宛转。到了演社戏的戏台，看了一会戏累了，大家又回去了。大家在船上唱歌，小船悠悠往松柏林前进。这时候想到了吃罗汉豆，一行人朝着六一公公和阿发家的田里划去。田里采豆，船上煮豆。不就豆熟了，大家吃完，回家便去睡了。其次天六一公公知道后也没骂，而是端了一大碗煮熟的罗汉却从今也再没吃到与那夜一样香的罗汉豆了。想到这里，也不禁让人回味自己的童年。而真正看过简介之后知道那是他对自己童年生活的憧憬。怀念他在鲁镇这段日子与小伙伴们的友情，农村人民质朴纯厚的特性，憧憬人与人之间没有隔阂，所谓的黑暗纷争更是没有。文章中作者写道“我实在再没有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戏了”从中我看出了作者字里行间透露出来的淡淡悲伤，他对童年生活的留恋与不舍。而童年生活恰好与作者者长大后封建愚昧的旧社会形成显明的对比。作者长大后社会中的关系却如《狂人日记》中所写道“最可怜是我大哥，他也是人，何以毫不胆怯 ；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不宜为非呢？还是丧了良心，明知故犯”。何等可悲，可泣！就连自己的亲人都要提防着，与别人之间的友情也可想而知。作者又一次无形地呼喊！庆幸的是作者的“呼喊”胜利了！千千万万的中国人醒了过来，发奋图强，那个曾经千疮百孔的中国崛起了！虽然鲁迅已不在，但我想替他再次的呼喊：“中华民族脱离旧社会的苦海了，中国复兴了！”希望在冥冥之中你能听见我呼喊，希望全部的华夏儿女能把鲁迅“呼喊”精神恒久流传！《呼喊》读后感5读毕余华的《在细雨中呼喊》，突然感觉被人抛弃真可怕，特殊是被自己的亲人抛弃。孙光林做为故事的叙述者和最终的回来者，让他重温并饱尝了那个特别年月带给他的辛酸。那个年头，人与人之间的爱好像都被无形的枷锁禁锢着。无人敢多説一句，也无人敢替别人操劳，只要一不留神或许就被戴上了一顶稀里糊涂的帽子。因此，全村人特殊是无事可做的妇女们，无聊致极的搜寻着村里的新闻，然后以最快速度传遍大街小巷。悲哉！可怜的妇女们！孙光林就在這样的环境中诞生，诞生在一个将爱包袱的時代，一个一穷二白的家庭。這些征兆就注定他将接受命运不同等的待遇，难以揭锅的日子，是他的父母再难负担這三个孩子，于是他被送出了，离开了他或许挚爱的父母和依旧眷恋的家乡。他第一次被抛弃！在他的心中是一种无形的伤疤，時時隐隐做痛，让他追忆起那过往的日子。新环境让他有了暂時的归宿，就在他心中刚要滋生家的暖和時，一个晴天霹雳，对准了他的后爸。因犯错被别人揪住小辫，再难做人自杀而死。随后他多病的后妈，也是最信任、理解她的人也离他而去。他陪妈妈带好物品来到码头，本以为妈妈会带他一起走，可妈妈却独自一人上船，让他留在岸边，等着船渐渐开动，妈妈已消逝在茫茫迷雾中時，他才恍悟到自己被妈妈抛弃了。爸爸走了，妈妈也走了，自己还是个孩子，他无法想象今后的生活，诺大的地方却无法被容纳。从前美景更加显得惨淡，海上照旧托起的红日，此刻焦灼着他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和惊恐中，他哭了，没有底气也没了志气。他知道，心中勾画的美景图宣告破灭，他又一次被抛弃。他想到了南门，那个离开已久的家乡。不知家乡是否风貌照旧？他是否还能找寻旧日居处？阔别多年的父母还能否接受他？但无论如何，他心中还燃着一丝希望的火光。于是背起重重疑问和沉甸甸的希望，在挚友的帮助下，他踏上了返乡寻亲的路。一路群山逶迤，静水流深，他已顾不得观赏，心中寻亲的信念取代了一切。细雨中，追寻儿時记忆，一路演绎着儿時游戏欢快的场面，因为只有想着這些，才能销蚀心头的恐惊。突然，他看到远处有一处活，這更是燃起他心头的希望，心中对家的呼喊更加剧烈。走进一看，他的哥哥和弟弟正批着床单跪在地上，四周摆着的物品像是刚从大火中救出来的，一个女人和一个瘦骨嶙峋的男人也跪在那里，男人的嘴里不断的説着：“這活真壮丽啊，真壮丽！只不过這代价太大了”！他于是走上去説：“我要找孙____”！（他的爸爸）亲人相见已不相认，“物是人非事事休”！故事就在這似完非完中结束了，留给人无尽的思索。最终他照旧面对被亲人抛弃的惨局，故事虽没干脆写出，但从整个家庭的遭受中我们可以推断，虽然他历尽艰辛，心怀希望的找到了亲人，但亲人依旧无法担当哺育他的责任，他又一次被抛弃，被命运抛弃！起初的我无法理解這种命运的戏弄，孙光林好像是那个時代一切不幸的化身。他的遭受让我伤心，怜惜。是時代将這个孩子折腾的体无完肤，像恶魔一样吸蚀着他身上的养分，使他心力交瘁，一个特定時代的产物，就這样自我消逝在一个特定环境中，或很多年后他会走出這段阴影，但他走不出這个時代！一个将爱包袱，人性伪装的時代！悲剧的结局，往往给人最深厚的感动。抛弃当然可怕，但只要不自我抛弃，你就会恒久的被接纳。不要太过奢求，因为人总是难以满意。知足常乐！当岁月的痕迹已悄无声息的在你脸上雕琢，当你的内心已拥有足够的豁达和睿和，你会霍然发觉，早有一朵圣洁的小花在你心头静静绽放，发出圣洁的光线！《呼喊》读后感6它无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。中学阶段我们己经学习了不少鲁迅的文章，多出自第一部小说集《呼喊》。《呼喊》收入了鲁迅先生1918922年所作的15部小说。这些小说反映了五四前后中国社会被____者的苦痛生活和凄惨命运。在《呼喊》自序中，鲁迅回顾了自己的人生经验，反应了他思想发展的过程和从事文学工作的目的和看法。同时也说明白这些小说的由来和起名的原由。《狂人日记》塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了旧社会是一段吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。作者在描写狂人的多疑、妄想时语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被____者的心声从而胜利的塑造了貌似狂人却是象征着一位反封建战士的形象。《孔乙己》也是我们此较熟识的一篇文章，本文塑造了一个封建社会中没落学问分子的经典形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科举制度的毒害,作者抨击了民众精神的麻木和社会对苦难者的冷漠，同时指责了腐朽的封建科举制度。本篇的结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，提示了社会的冷酷无情。本文在描写人物性格方面非常精彩，多用侧面描写用第一人称“我”——酒店小店员来欢察孔乙己,本文的语言也极精炼简洁。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代学问分子自命清高,迂腐不堪的形象毕现无余。《明天》是鲁迅着力反映妇女凄惨命运的小说之一。本文通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质。《阿q正传》是鲁迅小说的代表作，是中国文学史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可谓是深化民心,本文讲解并描述了一个个即____又关联的故事，形象的刻画了“阿q”的性格特征，及其精神成____，往往能引起读者会心一笑。但笑过以后却又不禁怜悯阿q，本文的语言可渭是独具匠心，却又恰倒好处，如“阿q”调戏了小尼姑而“非常得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q从城里发财回来，大名从“浅闺”传到“深闺”里去了。相对于“深闺”的“浅闺”和相对于“非常”的“九分”，用得非常形象而幽默。给人以新颖之感。《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一，作者少年时代在农村看社戏经久不忘，到了成年，在____看的京戏却索然无味。在回忆的对比中赞美了农夫子女的优秀品质，农村是作者少年时代的乐土，可以不必读书，可以钓鱼放牛，可以看社戏，作者描摹出孩子的真实心理。而且，作本文的心理描写也特别精彩，例如对看社戏雇不到船时的急迫和有船时的轻松两种心情，刻画的非常真实。作品对人物的刻画，也相当生动形象，突出了其特性：双喜热忱、机智，直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴，大度，都只用了简简洁单的几笔便勾画出了他们各自的特征。作者用抒情的文字描写自然山水景致，诸如豆麦和水草的芳香，月色的朦胧，笛声的宛转悠扬，营造了一种安静淡雅的夜景，给本文增加了不少魅力，演社戏看社戏的习俗风情都发出深厚的乡土气息，民风的描述起了衬托作用，使作品读起来亲切感人。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深酷爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呼喊》小说集的呼喊，唤醒麻木的灵魂，被____的人们。《呼喊》读后感7余华前期的作品都致力于用冷漠的叙事对____，灾难，死亡进行描述，而《细雨中的呼喊》无疑是他前期的代表作，這部小説从“我”的叙事角度引出一个个看似荒诞却在情理当中的故事，从我看似局内人，实则局外人的身份，讲诉“我”身边人发生的故事。這部小説提到了“我”在家（南门）受到的不公允待遇，让我可以游离在故事之外，当然“我”本身也是一个故事，一个关于孤独的故事。這部小説塑造了许多形象鲜活的人物。如“我”的父亲—孙广才，一个很典型狭隘的农夫形象，“我”对父亲的感官很困难，在六岁之前，“我”是敬畏甚至是胆怯 着父亲的，但是当“我”五年后回到南门時，父亲对我的看法和在哥哥和弟弟诬陷“我”時，父亲的不信任，更是加深了“我”对他的悲观。在父亲和寡妇不顾母亲搞在一起的時候，“我”内心早就已不把他当成父亲对待，他对“我”而言，只是一个生疏人。对于他死后的结局，“我”没有丝毫动容，仿佛天经地义。在别人看来，“我”是一个冷漠到可怕的人，可是在弟弟溺死在池塘中時，父亲和哥哥只想从弟弟身亡這件事情上得到好处，丝毫看不出对于弟弟死亡的哀痛，在幻想的利益面前，亲人的逝去根本不足以令他们感到哀痛，与其説“我”冷漠，还不如説作者笔下的全部角色都是麻木的。他们对死亡，对灾难，对____是那样的麻木，而這种麻木深化骨髓，无法自拔。无可否认，余华是一个很厉害的作者，不深化刻画人物心理，通常是通过人物的动作和语言，使读者在阅读的过程中不禁从内心升起战栗之情。在這部小説中，最令我印象深刻的角色是“我”的祖父，一个男人？！我实在想不到一个恰当的形容词去形容“我”的祖父，他在年轻的時候遭受那么多的事情，在年老的時候，被儿子各种嫌弃，和儿子斗智中以求存活下去，在失去劳动力之后，更是受到儿子更加不人道的对待，他恒久是在微笑着的，那种微笑肯定不是现实很残酷，但是我依旧要英勇活下去的明朗的小清爽的微笑，而是一种令“我”的父亲都感到胆怯 的微笑，一种来自于地下的微笑，不似活人。有時候，我会想，当有一天年老時，我们是不是也会是這一种生活状态？想来真是令人感到恐惊。“我”和祖父是同病相怜，一样的不受到家里的待见，但是祖父诬陷弟弟的事情让“我”对他产生恐惊，“我”对祖父的感情比对父亲还要困难，一方面想要和他亲近，另一方面又要必需和他保持距离。还有“我”的母亲，一个彻头彻尾地农村妇女的形象，一个令人感到怜悯，又令人感到可悲的人物。母亲這个形象，這个悲剧不仅仅代表着自己，更代表了很多农村的女人形象。她们曾经年轻过，向往过，到最终，她们的活力和灵性都会在现实中消磨殆尽。母亲很坚毅，她可以在怀胎八月的時候下地干活，她可以在生完孩子之后立马从床上起来给在地里干活的丈夫送饭。這种坚毅也是一种悲伤，母亲心里也清晰，她假如失去了劳动实力，她的丈夫不会对他有多好，所以舍命地表现出存在价值，這种表现更多的是无意的，是一种本能的表现。母亲是悲伤的，在父亲和寡妇私通時，没有人帮她，她只能借助死去的儿子寻求心灵劝慰。她不敢抗拒，她唯一的抗拒是针对寡妇，而她這次的微乎其微的抗拒没有惊起半点波澜，反而因为這次的抗拒使自己更加认清了现实，她盲目地屈服于命运，她的人生就是一个大写的悲剧。在读這部小説的時候，我觉得很压抑，這种压抑是我从来没有经验过的，因为這种压抑到达不到须要发泄的点，也难以轻易地消退，怎么説呢？就像友达以上，恋人未满的那样的状态。《呼喊》读后感8我已经很久没有看鲁迅的书了。上一次我完整地读他的文章也许还是高二在语文课上学《祝愿》的时候。这次重新捡起，心情不免有点困难。因为我这个人素来有些叛逆心理，越是被众人歌颂的宏大人物，在对他下推断时，我越是苛刻而谨慎。之前接触鲁迅，大多数是在语文课本上，印象中的鲁迅是《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《阿长与山海经》里的小少爷“迅哥儿”，或者是《风筝》里有点冷酷的兄长，或者是《藤野先生》中求学日本的留学生，又或者是以小酒保口吻写那个迂腐文人“孔乙己”的小说家。我喜爱看他的散文，尤其喜爱看他写童年往事，淳朴小镇、活泼少年，一下便趣味横生，但我始终未曾领悟到鲁迅的豪情与热血。然而这次才刚看完《呼喊》的自序，我就已经觉得很亢奋，我突然意识到初中时自己还是太小了，哪里读得出这文字间涌动着的一种豪情呢？说是豪情，其实也不太精确。《呼喊》自序里其实充斥着一种孤独的悲伤，和不甘于妥协的倔强在，这种情感和茅盾的《幻灭》有点异曲同工之妙。鲁迅是孤独的，《呼喊》自序里“孤独”二字出现了十次，“悲伤”二字出现了六次。他说“我在年青时做过很多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为惋惜；而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在偏成了《呼喊》的来由”。鲁迅年轻时也许也是热血____、壮志凌云的一个青年，但悲剧在于，现实总会磨平一个人的棱角。他年轻时求学日本，一心想要学医救国，后来在日课堂上看到反映中国时况的影片，发觉他们在围观自己的同胞被杀害时，竟然麻木不仁，脸上全是一种“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此时醒悟，即便体格再健壮，假如精神没有进步，那这个国家也是无救的。于是他弃医从文，意图提倡文艺运动来推动先进思想观念在中国传播。奈何孤掌难鸣，他自己势单力薄，许多尝试都是竹篮打水一场空。太多的失败，让他起先慢慢退缩，但同时，孤独与苦涩也像“大毒蛇”一样缠住了他的灵魂，随之而来的也就是，悲伤、苦闷。《呼喊》自序里还让我印象深刻的就是，金心异到S会馆里找鲁迅谈话。虽然这段故事已经被我们语文老师讲了多数遍，但在文章里这样由鲁迅本人讲出来，我还是感到别样的震撼。那段铁屋子的比方实在是太精妙了。当时的中国就似乎这样一间铁屋子，没有窗户而且万难破毁，里面熟睡着的人们就是千千万万的人民群众，就是那些始终饱受____却浑然不自知甚至还认为这是理所应当的可悲的中国人。鲁迅心中忐忑，说假如大声叫嚷，惊醒了少数人那又怎么样呢，不过是让这些人陪我们受罪而已。金心异的回答也让人拍案叫绝。“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是啊，不正如鲁迅所说，其实世上本没有路，走的人多了，也就成了路。于是他们一群人便奋起抗拒，摇旗呼喊。尤其是鲁迅提到，这就是他将此书取名《呼喊》的缘由，他要呼喊，让新的思想被普罗大众所听到，所接受，他要唤醒还在沉睡中的人们。读罢自序，我深受感动。假如说受了多次失败打击的鲁迅还是一种，“孤独鲁迅，不语婷婷日又昏”的形象的话，那再次站起来呼喊的.鲁迅就是一个奋起冲锋的战士。他看不得这黑暗，于是他就要撕破这黑暗。我似乎看到了今何在《悟空传》的孙悟空，不问道险，勇往直前，踏碎凌霄，放纵桀骜。那个不成佛的孙悟空虽然顽皮，但敢爱敢恨、嫉恶如仇，而这才是英雄。庆幸的是，在那样一个时代，鲁迅没有选择成为甘于孤独的“斗战胜佛”，而是站了起来，举起了他的金箍棒，与那些可怖的黑暗英勇地战斗。红色的光，最终点亮了黑夜，然后，冲了出去。《呼喊》读后感9《呼喊》是鲁迅的一片短篇小说集，小说真实再现了辛亥革命到五四运动时期的社会现状。鲁迅的文章许多被收录到我们的中学课本上，许多人对鲁迅也并不生疏。许多人在初学鲁迅的文章时读到的是童年的欢乐，社会的黑暗，又有一些人对其中细脚伶仃的圆规印象深刻，更有甚者也想着去偶遇美女蛇。鲁迅的文章，经常是多年之后回头再看才明白其中的味道。《呼喊》是你声嘶力竭呕心沥血想要呼喊的却无人应答，是宁静的山谷中只有你一人，身边是伸手不见五指的炼狱，人们犹如被抽去灵魂的行尸走肉，麻木的生活在世间。《呼喊》中，许多人对孔乙己这个人物印象深刻。孔乙己是一个落魄的书生，是被封建科考制度毒害的一个缩影，他的精神已经深受封建科举制度的毒害，迂腐不堪，在贫困度日的同时不思进取，守着读书人的一点傲气。最终因为小偷小摸被发觉打断了对，最终孤独的死在雪地里。孔乙己这个人物是一个充溢悲剧色调的形象，在那样的社会情境下，麻木不仁的生活着。他清高孤寡，与社会格格不入。没有人去劝他，人们只是讽刺的看着孔乙己在咸亨酒馆赊了又一次的账。孔乙己就那样死去了，社会没有伸出援手，同胞也没有伸出援手。人们对千千万万个孔乙己的死已经习以为常。在《呼喊》节选《家乡》一文中，跟随着迅哥儿的回忆来到了曾经的家乡。少年闰土已经变成了一个醇厚木讷的中年人，再也没有了儿时一起玩耍时身上的灵气。连豆腐西施杨二嫂也变成了一个声音尖细苛刻冷漠的人。他们长时间忍受着饥寒交困的生活，在地主阶级和____的双重____下慢慢扭曲了人性，变得冷漠自私。人与人之间产生了隔膜。《呼喊》喊出的是生气和无望。鲁迅先生对中国人的相识是超越时代的，他深知中国人骨子中所存在的劣根性。他曾经说过：“凡有一个人的主见，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲伤呵，我于是以我所感到者为孤独。”这句话放到当今社会也是一语道破针砭时弊的名言。他曾经说过：“凡有一个人的主见，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲伤呵，我于是以我所感到者为孤独。”这句话放到当今社会也是一语道破针砭时弊的名言。鲁迅是时代的先行者。他痛恨当时麻木不仁的社会，麻木不仁毫无怜悯心的国人，痛恨当时那个被列强践踏却不知道抗拒的民族。他痛恨的是一个“哀其不幸，怒其不争”的中国。面对一个对呼喊麻木不仁的中国，他试图用犀利的文笔，精准的语言，缜密的思维不留情面的唤醒沉睡中的国人。《呼喊》刻画了一个病态的社会，讽刺了旧时中国封建制度吃人的本质。通过鲁迅先生的文字，我们可以剧烈的感觉到，他是真正想救中国的，他是时代的英雄。许多年过去了，鲁迅的“阿Q精神”依旧存在于国人心中。在渐渐长大的过程中，更多的人读懂了鲁迅。读懂了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。我们在渐渐和这个社会接触的过程中，在某个深夜，突然想到了“其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。”岁月和磨练让人读懂鲁迅，社会和不公让人《呼喊》。《呼喊》读后感10《呼喊》是鲁迅先生写的一本小说集。他为了唤醒愚昧无知的中国人，便弃医从文，写了很多闻名小说，并收集在《呼喊》里。《狂人日记》是我印象最深的一篇小说，它也是中国历史上第一部白话小说。所谓日记，就是一个人，得了“____狂”之类的狂病，在得病期间写的日记。自然，日记中语无伦次，狂人的所见所闻都被他认为是吃人。鲁迅先生想借狂人的口吻，来反映封建社会这所谓“吃人”的本质。鲁迅先生文笔精妙，因而文中有很多地方值得回味。“我翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”这反映了中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢，自然是封建社会残暴统治、____、剥削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社会，无论是谁，都被这无形的思想所禁锢，以至于改朝换代，仍旧逃不出封建这圈子，而始终改不了20xx多年这“吃人”的本性。在第九篇中，“自我想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相窥。”这句话表面说的有理，也反映了封建社会的勾心斗角，自相残杀现象，尤其是当官的，这种现象极为严峻。随意翻翻历史就明白了，奸臣暗害忠臣的事例极多，比如秦桧害死岳飞，等等。也有些是两个奸臣在暗地里争斗，也有的。我歼灭你，又有人又把我歼灭了，这莫非不正贴合了上头这句话吗在第十篇中，“他们岂但不愿改，并且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但会太平无事，怕还会有人见情。佃户说大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱!”这几句我认为是妙到极点了。按这狂人的话说，就相当于找个合理的借口吃了他。而20xx多年的封建历史上，又无偿不是这样。一些人为了____残暴的统治，而发动正义的斗争，但统治者不会这么束手就擒，统治者称之为“____”。一旦起义失败，往往这些英雄会留下千古骂名，英雄就便为狗熊了。一个好人的头上被顶了个恶人的罪名，那些真正的恶人就能够光明正大地杀了这好人。狂人其实是一个也觉醒的反封建分子的形象。所谓的疯言疯语恰恰是最醒悟、最真实的。而持续20xx多年的封建传统也使很多人的思想受到侵害和禁锢，能真正醒悟的人，反而被视为疯子。作者写这篇时，当时正是封建统治刚刚被推倒的没几年，仍旧有人想“光宗耀祖”，复立封建社会。人们也没有逃脱思想的牢笼，很多学问分子投入到救国救民，开启民智的行列中。从最终那声“救救孩子”那悲切的呼喊，表示了狂人对此的无奈，也用来启发人们的最终一声呼喊。呼喊中其他文章，比如《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》都是值得人去品尝的，鲁迅先生借笔来唤醒当时的人们，同时也为后世留下一笔精神财宝，为中国文学打下了基础。现代社会，早已不是那残酷、专制的封建社会了，但仍存在一些类似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在网上发布的一些针对某人的人身攻击;官场上暗地里的争斗;一些杀人、贿赂事务等等。在身边的情景下，我听说一些工厂单位不给刚来的职工发工资或少发工资，这其实也是一种吃人现象吧。可是有些已经被法律解决了。或许，我们或许也要向鲁迅先生那样呼喊，我们现代社会也仍旧存在很多愚昧无知的人，仍旧会有一些不平事。呼喊吧，为了祖国，为人民，为更完备的将来而努力!《呼喊》读后感11鲁迅先生是我始终都挺崇拜，挺观赏的文学家，他的每一篇作品我都读过，每一次读都有不同的感觉，不同的收获。但我最喜歡看的还是鲁迅的小说，我感觉他的小说很真实，批判了当时旧社会的丑陋面目。《孔乙已》是我在《呼喊》中比较喜歡的一篇，可能是这篇学生，所以对这篇全部的细微环节都比较了解。我第一次读这篇是在初中课堂上，那时老师让我们自己先读，当时，我读得很仔细，因为我对这篇挺感爱好的，因为是鲁迅写的。当时读得不太懂，听老师____后，感觉明白了许多。孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏她活着，他一生都在寻求功名，始终考，始终考，可都考不上，在一次又一次的无望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的“窃”书不为“偷”，因此在一些丑恶的人心中成了一个“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，讽刺的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行shi走肉，只靠着两只手来行走，最终，在人们的笑声中，消逝了。过了几年，最终没有再见孔乙已，有人说的已经死了。这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的思索与想象究竟孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有许多的描写。作者笔墨越多，所想表达的人物形象越明显。我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的抨击，作者在每一篇小说里，运用了不同的手法，将现在的人物与过去的形成显明的对比，再对四周人物的形象描写，以及四周的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐隐约可以看得出作者对祖国的酷爱，希望在他文字的激励下，人们能够奋勉有前，能够从麻木不仁中醒悟过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言激励人们，而是用文字，在文字的背后是他一颗爱国的心。或许他的文字并没有激励到每一个人，但不行否认，还是有一部分人，还有一些学问文化的人都能在他文字的激励下而醒悟觉悟过来。现在，有很多文章，作品都表达了爱国之情，但我比较情有独钟，只喜歡鲁迅先生的，因为他朴实而强有力的文字中，人们看到了当时丑恶的面目，我觉得孔乙已那篇比较明显，通过对孔乙已人物形象的描写，从颓废，每一个文字，从干脆到间接，从明显到不明显，让读者真实地看到了像孔乙已那类生活在封建社会里的学问分子的从和善、爱面子的人转变成颓废，麻木不仁封建的人。这样的文章没有用华丽的文字，但字字都像利刀像一样直插人心，这就是我喜歡鲁迅先生的缘由，他的爱国情怀激励着我要努力学习，长大后为祖国作出献，这也就是我爱国的表现。所以大家一起来《呼喊》吧！为我们赖以生存的中國来呼喊吧，作为学生，要好好学习，作为工作，要好好工作，大家都尽一份力，使我们国家更家美妙。《呼喊》读后感12２月２６日晚上看完了《呼喊吧！少女》，檬羽写的，《呼喊吧！少女》读后感。挺不错。以前就挺喜爱檬羽写的小说，像是《半月国物语》、《神隐传闻》，都特别棒。而这次的《呼喊吧！少女》，讲解并描述的是幻想。程小暖，当红明星月黛夏的女儿，明明有着当明星的资质，却总被月黛夏德光线遮盖，不愿承认自己最初的那个幻想。而月黛夏对女儿有作为母亲的关切与了解，她策划了一场阴谋，让程小暖进入演艺圈，并从今光线四射。林泽然与程小暖，两人之间的误会太多了。假如没有那些明星的光圈，没有那些伪装，或许两人之间就不会如此坎坷。这本书，有两个主题，一个是感情，另一个则是幻想。（希望我这样理解没有错，因为我实在不知道这本书里，感情和幻想，哪个更侧重一些。）——感情首先是林泽然与程小暖之间坎坷的爱情。其实两人都是相互喜爱的，但他们之间却不断产生误会。每一次看到这些误会，站在场外作为旁观者的我，都会想：假如白影泉不是林泽然；假如程小暖没有假扮成月黛夏；假如两人都是平平凡凡的中学生；假如……但是，没有假如，他们就是他们。或许，没有了这些误会，两人间的感情也不会坚实，程小暖也不会说出：“假如他死了，我也不要活了。我们是肯定肯定不能分开的！”这样的话来。然后，是月黛夏与程小暖这间的母女亲情，读后感《《呼喊吧！少女》读后感》。两人明明都是相互关切的，程小暖却单方面的不愿承认，也不愿去理解。于是两人间，程小暖单方面地为自己砌了一座墙，将母女两人的心隔开了。程小暖就是一个别扭的人，直到以为月黛夏出事时，才肯在心中用“妈妈”去唤她。在这里，我有意避开了尹天辰。怎么说呢？总觉得对他没什么好感，他是个温顺的人，但他对程小暖的感情却有些不清不楚的。虽然他说“喜爱”程小暖，但总感觉有些地方不太对劲，也许是他的行为与我的感情观有所冲突吧。——幻想这个主题才是能让我引起共鸣的。我们每个人都有属于自己的幻想，每个人都想要一个属于自己的“舞台”，去呈现自己，让他人为自己呼喊、疯狂。每个“舞台”的形式都不同，可能是讲台，可能是签售台，可能是办公桌，而程小暖的，就是最直观的——演唱会的舞台。在这本书里，每个人都有自己的幻想，程小暖有，“少女”的成员有，“翔”的成员有。而我，一个场外的旁观者，也有。程小暖唱歌的好听，檬羽用了“天籁之音”这个词。而我，只是一个平凡的女生，既没有明星老妈，也不是就读演艺学校，更别说唱出什么“天籁之音”了。而我有我自己对幻想的信仰，我和程小暖一样，有自己要追寻的幻想。我爱文字，我想成为作家，但我涉猎的书却不够广泛。我喜爱画画，但我更想去爱它，我想成为漫画家，这亦是我最初的幻想。而我却是个软弱的人，我不敢去面对自己的画。我爱唱歌，我的世界假如没有音乐，就是没有了阳光。但我对自己的声音有着自卑。我不知我的信仰是否正确，但我会坚持下去，努力变更自己。而我的信仰，就是四个字——想唱就唱。在读这本小说时，我心系的不是程小暖与林泽然之间的感情，而是程小暖在演艺圈里经验的种种，是程小暖与幻想之间的距离。读完这部小说后，我对幻想，又多了一个信仰——信任自己，这个城市，这个世界，将为你疯狂！《呼喊》读后感13无论是《孔乙己》的茴香豆，《家乡》的西瓜地，还是《社戏》的罗汉豆。都是鲁迅先生童年当中的一些记忆比较深刻的点滴。说起每个人的童年，大家肯定都能说上几段自己难以忘怀的趣事。今日回到父母那边吃饭，饭桌上摆着母亲认为他儿子从小到大都特别要吃的油豆腐塞肉。我们边吃边聊。母亲跟我女儿，也就是她的孙女说，今日就住下吧，奶奶明天带你到乌镇去逛街、看鸬鹚。女儿就说奶奶的桃源话她听不懂。母亲就讲了我小时候，带我去乌镇卖西瓜的事情。那时候，家里的田里每隔几年都会种一季的西瓜。西瓜籽首先要让它们发芽，这个工作其实是很好玩的。母亲会缝一个小袋子，就像香包一般大小，袋子里面装满西瓜籽。然后把这个袋子缝在我的棉袄背心胳肢窝的内处。小孩子常常冲进冲出，西瓜籽发芽就须要这样的温度和湿度。每天临到睡觉前，都会很神奇的瞅瞅这些小家伙们有没有冒出芽头来。这是一个漫长的等待过程，也是生命的希望，也是我们小孩子可以吃到红红甜甜的大西瓜的倒计时。在等待发芽的后半阶段，母亲还会在自家屋前的菜园里弄一小方地，把泥兑水，用脚踩，踩到这些泥变成细腻的面粉团似的，只是黑色的而已。然后纵横规整好，划成现在的慕斯小蛋糕那么点大小见方。再在上面盖上塑料的膜子，搭成一个小棚。将来，我们就会在每一块小方格里面，嵌上一粒发了芽的西瓜籽。盖上塑料膜。让这个西瓜籽在能够供应土壤养分，温度和湿度都比较相宜的小棚里面接着长大。长成西瓜苗后，我们就可以把一块块的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的。在这些瓜苗到来之前，就得把农田弄成一垄一垄的，在每一垄上面还有铺好塑料膜，避开瓜苗移出小棚后冻着。就这样，瓜苗从我胳肢窝到了小棚，最终来到了条件更加粗放的农田里了。此时，我们须要做的就是等着这些瓜苗不断的长大，开花结果。期间，少不了除草施肥。最令人难忘的还是在瓜田里，还会搭上一个简洁的草棚，白天可以玩耍纳凉，晚上就要守着那些个偷瓜贼了。西瓜成熟了，我们就要跟村里的其他农户，合着摇上一条带橹的水泥船，赶早就要摇乌镇北花桥堍边上的大码头上去叫卖。我母亲说的就是我跟着我父亲去卖西瓜的事情。父亲常常会忙着给买瓜的那些人称重算账。我呢就守着一个打开的西瓜坐在瓜堆前边。父亲叮嘱了，这个西瓜是让客人尝鲜的。母亲说我每次去了回到家都会生闷气，都会嚷嚷着下次再也不去了，可下一次又都会跟着去了。这些簇新上市的西瓜，乡下人是不舍得自己吃的，我们这些小孩子也是没有这个机会的。那个又大又甜的西瓜，尽管我没有吃到，当时的口水是告知了我，这个西瓜肯定是特别爽口美味的。就这样摆在我面前，我也不是完全不懂事，乌镇的这些镇上人，常常会来尝鲜，我呢，也不余遗力的叫卖着，有种黄婆卖瓜自卖自夸的意思，刚才我也说了，我始终吞咽的口水是不会骗人的。这些买瓜的镇上人，有几个尝过之后，很满足，又看我这个小孩挺懂事也怪可怜的，就会买上一两个，我呢借此就向父亲邀功，父亲就会来上一句，真乖。就又忙乎着张罗卖瓜了。镇上的许多人，多数是只尝不买的，而且会从码头的这边拾掇着到码头的那边，既不点头说瓜好，也不表现出难吃。莫非这就是大人而且是镇上的大人稚气的我似乎懂了些什么。要是过了晌午这些瓜都卖不出去的话，许多瓜都是会被扔掉的。因为被太阳这么一晒之后，一些西瓜都会自己爆开，有些搬上搬下整伤的会馊掉。起一个大清早，折腾老半天，饥肠辘辘，我们也就只能吃到些个爆开的热忽忽的西瓜。瓜农的生活是艰辛的，作为农夫的儿子既是好玩的，但又有着跟父辈一样的苦楚。母亲说到我的闷气，也许就是我儿时最好的内心表达吧。《呼喊》读后感14范文一无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呼喊》，其中的《阿q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品尝着此时的感悟与感动。阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生究起缘由，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思想也肯定不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人情愿就能变更的。但凡看过《阿q正传》的人都认为他是悲伤至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击熬煎不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所实行的“精神成____”。这就是阿q的生活哲学，甚至于说是在封建____制度下，更多弱者的生活哲学。我们总是会带着笑来读《阿q正传》的，仿佛可怜的阿q从被创建出来就始终被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻视或许是带着怜悯与怜悯的笑。他的精神成____，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。可以说阿q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有挚友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿q的遭受中更加应当去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。范文二《呼喊》正如书名，是鲁迅在那个黑暗的时代为了民族为了人民，发出的最深厚的呼喊疾呼。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合____狂的病态特征，用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。其中《狂人日记》是对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得完美无缺。从而产生了极强的艺术感染力，其次是