原生态信天游在我们台州学校教学中的几点浅见

原生态信天游在我们台州学校教学中的几点浅见

浙江省温岭市箬横镇中学江滨

【摘要】本文主要针对我们台州地区的学校，在17册?西北放歌?这一单元的教学中，如何进行原生态信天游的教学，如何选择适宜的材料，深化陕北民歌信天游的教学，使同学通俗易懂地了解、宠爱这种特别有特色的汉族民歌，以及精确?????把握陕北民歌信天游的一些根本特征和唱腔的韵味。

【关键词】原生态信天游民歌陕北浅见教学

陕北这块极富生命力的黄土地孕育了极具地方特色的信天游，它是黄土高原上最富有特色、流传最久远的民歌；它的曲调丰富多彩，内容包罗万象，很受当地老百姓的宠爱。信天游流行于陕北及与之接壤的宁夏东部、山西西部和内蒙古西南部地区，属于民歌中的山歌体。黄土高坡的地形，使得山歌成为这里最主要的、最有代表性的民歌体裁，形成了音调悠长高亢的特点，具有黄土高原空旷苍茫的感觉。

我们台州地区地处祖国东南沿海，本地民歌资源比拟贫乏，几乎没有在全国全省影响很大的民歌。我们的同学所熟识的民歌大多是江南韵味的小调体民歌，比方江苏民歌?茉莉花?，曲调动听曲折，节奏匀称平稳，富有江南民歌清秀细致的特征。或者像?采茶舞曲?这样带有越剧颜色，特别流畅细腻的曲子。对学习陕北那种高亢响亮、粗狂豪放的曲调有些不习惯。而在学校17册?西北放歌?这一单元中就支配有信天游的内容。如何进行原生态信天游的教学，如何选择适宜的材料，深化陕北民歌信天游的教学，使同学通俗易懂地了解、宠爱这种特别有特色的汉族民歌？

作为一名音乐老师，有责任有必要为之努力探究。由于地域的关系，我们台州的老师对这种民歌形式不是特别熟识，本人总结了几点各大名家的见解，并结合我们平常教学实际，发表一点自己的浅见：

在我们的教学中，我觉得可以从下面几个方面进行：

一，给同学介绍陕北独特的风土人情，激发同学爱好。陕北是指陕西省的北部，主要包括地区和榆林地区。绥德、米脂是信天游流传的最中心，传唱最普遍，出的曲目也最多。在教学时，可以通过图片、视频让同学观看黄土高坡的地形，观赏陕北秧歌片断，观赏陕北剪纸作品，感受安塞腰鼓的韵味；可以介绍的窑洞，以叙述宝塔山上革命故事等方式让同学了解、宠爱陕北，同时让同学知道信天游是陕北老百姓最宠爱的民歌形式。陕北民间有“信天游不断头，断了头，穷人无法解忧愁〞的说法。信天游和陕北人是血脉相承、密不行分的。在陕北，信天游无处不在，无论是妇女纳鞋底时的吟唱，还是赶牲口脚夫的放声高歌，形成了陕北独特的景观。

二，给同学讲解信天游的特征。作为一个南方的学校老师，对于信天游的曲调特征、语言特征并不简单把握，可以通过各种途径了解学习。西北民歌是中国民歌音乐宝库的重要组成局部，个人以为中华民歌中最富特色、最具代表性的当属陕北民歌。出于个人对这种艺术形式的偏爱，我特意于2006年的暑假用半个月的时间自费去陕北采风，访问了信天游的另一个代表人物――中国民歌大王贺玉堂。贺老师是一位传奇人物，先后参与了70余部有关信天游的影视剧配插曲工作。1987年中宣部授予他“中国民歌大王〞称号，受到过江泽民同志和的接见。他演唱的?天下黄河?、?东方红?名扬四海。在贺老师的热心关心下，我对信天游这一民歌形式越来越宠爱，了解得也越来越多。信天游除了一般山歌的特征之外，我觉得在教学中还要着重讲清晰以下五个特征〔一边示范唱腔一边讲解效果更好〕：1.信天游的曲调高亢、响亮，节奏自由、悠长。陕北人生活在黄土高原，在当地，人们习惯站在高坡上、沟底里，远距离地大声呼叫或交谈，常常把嗓门拉得长长的，因此，信天游那种节奏自由、曲调奔放开阔、悠扬高亢的特点就流露出来了。例如?泪蛋蛋?第一句“羊肚子手巾三道道蓝〞就是这样。2.信天游上句开放、布满激情，下句收拢、比拟平稳。例如?兰花花?上句“青线线那个蓝线线，蓝各英英的采〞就比拟开放，音区较高，音域跨度也较大，布满了激情。下句“生下一个兰花花实实的爱死人〞那么比拟收拢，旋律曲折下行，表现出平稳的叙事性或感慨性的情调。上下句的比照，进一步把兰花花的漂亮，不甘于封建势力的压迫，冲破封建礼教、大胆追求婚姻自主的对抗精神表现出来。3.双四度音调结构〔以主音及其上方四度和下方四度音为骨干，如251，625等〕。信天游这种结构很常见，常常在歌曲一开头就消失，并且形成较大的篇幅。例如?脚夫调?全曲除了倒数其次小节的其次拍以外，全部由5.1.2三个音组成，并四次构成双四度音调。这反映了脚夫们生活困苦、走南闯北、翻山越岭、风餐露宿的艰辛，下行音势走向又增加了凄凉感。4.信天游曲调中常常使用“润腔〞〔包括甩音，“负重感〞，用不圆润的真声演唱〕。甩音是一种在音调下行的过程中插以短时值的反向上行的装饰手法。甩音常用假声演唱，其时值比谱子上记录的要短，甩到后立刻离开。例如?脚夫调?、?泪蛋蛋?、?兰花花?都有这种现象。行腔过程中的“负重感〞就是指高音常被往下牵引，例如?赶牲灵?中的一句。演唱者用不圆润的真声演唱，听起来有股愁苦和苍凉感，?脚夫调?就很形象。5.歌词很有特点，上句制造气氛，下句详细描述。一般来说，民歌讨论者大多是讨论曲调的，而信天游不仅曲调美丽，它的歌词也特别有特点。上句常用“比〞、“兴〞手法，引出或衬托下句唱词的详细叙事和抒情。两者相互衬托，成为不行分割的统一体，听起来荡气回肠，不绝于耳。例如?兰花花?第一句上句“青线线那个蓝线线，蓝各英英的采〞就是用“兴〞的手法，以青线线、蓝线线颜色的艳丽夺目，来象征和衬托兰花花的动人风采。其次句“五谷子那个田苗子，数上高粱高，来比女儿中数兰花花最好〞，这是比方。通过这样的描写，使得心灵手巧、长得俊秀的兰花花形象更加突出，和被迫嫁给“猴老子〞大事形成鲜亮的比照，更加反映出封建买卖婚姻对妇女的摧残和迫害的陋俗。再看看教材里的?山丹丹开花红艳艳?的歌词，“一道道的山来一道道的水，咱们中心红到陕北〞、“一杆杆的红旗一杆杆的枪，咱们的队伍势力壮〞就是这种很典型的“比〞、“兴〞手法。陕北人唱信天游是对美妙生活的追求，既唱个人的忧愁，也唱生活的欢快。再加上方言的运用，使得民歌增加了浓郁的地方颜色，参加一些衬词听起来更有乡土气息。

三，让同学了解当今信天游的代表人物。唐诗的兴盛离不开李白、杜甫等很多名家的手笔，也正由于有苏轼、李清照等词人的大作才使得宋词大放光荣，同时唐宋诗词繁华时期也培育了大批诗人词人。同样道理，是许很多多的信天游爱好者、传颂者推动了信天游的开展和富强，在当今这许很多多的民间艺人当中，榆林地区的王向荣和陕北地区的贺玉堂是其中的佼佼者。王向荣，诞生于陕西省东北角的府谷县新民乡马如疙瘩村，1954年诞生，他是家族中第九个孩子，所以从小没人管，加上成天吃不饱饭，就张大嘴哭。从小哭的时候那种尽情的呐喊，熬炼了他的共鸣；从小跟父亲放羊获得了早期的民歌启蒙，倔强的性格使得他坚持不懈的努力，最终成为当地出名的民歌手。他最早把信天游这种民歌形式通过先进的传播媒体推向全国，让千千万万中国人了解信天游。他是首个登上演唱信天游的民间歌手，保存曲目有?泪蛋蛋?、?东方红?、?黄河船夫曲?等。贺玉堂也是位传奇人物，他诞生在腰鼓之乡安塞，爷爷和舅舅均是民歌手。他从小受到民歌的熏陶，更兼上天给予他一副好嗓子。人们都说贺老师是一位奇人。1970年一场车祸，他的右胸被撞断4根肋骨，左胸断了3根肋骨，胸膈膜破了一个洞，昏迷了半个月。出院后，他的嗓子不仅没坏，音域更宽了，声音更亮了，杂音更少了。1980年被一块飞来的岩石砸破脑壳，半个脑壳碎成块，脑浆和血都流出来了，碰巧北京的脑外科专家刚刚来，做了10个小时的手术，才使他保住了性命。后来用一块特制的有机玻璃补住了拳头大的洞，结果病愈后他的高音竟然又高了很多。他参与过各种大小演出，曾去中南海演唱过他的保存曲目?天下黄河?、?东方红?。在教学中，我们要让同学通过观看演唱视频来了解这两位民间艺术家。

四，让同学观赏信天游优秀曲目。信天游优秀曲目很多，仅信天游的曲调就有几十种，曲目有好几千首。流传比拟广泛的也比拟多，比方我们上文提到的这些曲目。详细分析局部曲目，让同学更直观地了解信天游。说到优秀曲目，当然要提?东方红?。这首民歌原为陕北民歌?骑白马?。1943年冬，陕西佳县农夫歌手李有源依照?白马调?的曲调，编写成一首长达10余段歌词的民歌?移民歌?，既有叙事的成分，又有抒情的成分，表达在毛主席、共产领导下的广阔贫苦农夫追求幸福生活的喜悦心情。后来，由李有源的侄子屡次在民间群众集会上演唱，很受人欢送。随后，?东方红?，1944年在?解放日报?上发表。再比方?赶牲灵?的曲调就属于信天游的一个变种。曲中表现一个姑娘见到赶牲灵的队伍通过，从远处企盼自己情人的情景。“你假设是我的哥哥你招一招手，你不是我哥哥你走你的路〞。此时，姑娘那种盼望、着急、绝望的心理淋漓尽致地刻画出来了。

五，在教学中结合歌词渗透民族精神教育。陕北信天游民歌中有很多反映与自然的抗争、与命运的抗争，以及追求幸福、追求美妙生活的内容，也有表达当年红精神，歌颂毛主席、歌颂中心、歌颂革命圣地的内容。在教学中，结合歌词进行激发民族精神的教育。

在教学中要培育同学宠爱民间音乐的感情，把领悟、表现陕北信天游的演唱特点作犯难点重点。由于信天游不同于一般的群众歌曲、艺术歌曲，它的特点比拟鲜亮。要尽量让同学仿照出陕北民歌的独特的韵味，要留意一些装饰音。在详细的训练中，可以让同学轻声或假声来唱，这样有利于表现歌曲自由、伸展的特点。同时选用高水平的范唱，使同学更精确?????地仿照歌曲的风格、特点。

信天游，这一汉族民歌中最有特点的曲调，是陕北人民长期的文化沉淀。让我们和