浅谈曹操用人思想

浅谈曹操用人思想摘要：曹操,这位汉魏之际著名的政治家、军事家,堪称是三国时代人才思想的集大成者和善于用人的杰出大师,他的用人韬略机具代表性，他广求贤能，一改东汉以门第取人的传统，制定了“唯才是举”的方针，而且他注重人才的培养。用人政策也灵活、多样，所以，通过一系列适宜的政策措施的制定和实施，曹操聚集了大批优秀的人才。关键词：唯才是举;礼贤下士;虚怀纳言;不论亲疏东汉末年,宦官、外戚交替擅权,政治极端腐败，军阀混战，把广大劳动人民推到了死亡线上，结束混战,实现统一,成为当时广大劳动人民的迫切愿望。在军阀混战中,曹操能够从一个地方的小军阀逐渐壮大,并最终打败袁绍、袁术等强大的割据势力并统一北方,原因固然很多，,但其中最主要的原因之一无疑就是曹操重视人才、善用人才。一.唯才是举:曹操的用人标准“唯才是举”是曹操用人思想的重大发展.建安十三年(公元208年)，曹操兵败赤壁，不仅长叹:“郭奉孝(嘉)在，不使孤至此。”《三国志》卷14《魏书·郭嘉传》出谋欠周，用兵不利，竟致前所未有的惨败。这件事，使曹操再次感到人才的重要，所以不由自主地想起了郭嘉。同时，促使他又一次把广罗人才和奖励战功放到了重要地位，甚至把爵赏授受问题提到原则的高度。如在《爵封田畴令》中对于田畴屡不受爵说:“此成一人之高，甚违王典，失之多矣。宜从表封，无久留吾过。《三国志》卷14《魏书·郭嘉传》《三国志》卷11《魏书·田畴传》注引《先贤行状》建安十五年(公元210年)春，曹操又发出了具有时代意义的《求贤令》:“自古受命及中兴之君，蜀尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也，曾不出间巷，岂幸相遇哉?上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公掉为赵、魏老则优，不可以为膝、薛大夫’。若必廉士而后可用，则齐担其何以翁世!今天下得无有被揭怀玉而钓于渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”《三国志》卷1《魏书·武帝纪》继提出”唯才是举”的主张后,于建安19年(公元214年)又下了《赦有司取士毋废偏短令》“夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪?而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎!有司明思此义，则士无遗滞，官无度业类。”《三国志》卷1《魏书·武帝纪》很清楚，这是建安十五年(求贤令)的新发展。曹操指出，有德行之士未必能有所作为，有所作为之士未必能有德行。因此，曹操要求职能部门必须明白“士有偏短”的道理，选人不要求全责备。建安22年(公元217年),曹操又下了第三道求贤令,即《举贤勿拘品行令》“昔伊挚、傅说出于戏人，管仲，担公戏也，皆用之以兴。萧何、曹参县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战;若文俗之吏，高才异质，或堪为将守;负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术。其各举所知，无有所遗。”令中列举了五种类型的人物说明“举贤勿拘品行”之见。曹操以此相类，希望大家各举所知，勿有所遗。由于曹操极力提倡”唯才是举”,”举贤勿拘品行”,”取士勿废偏短”,这就使他的身边谋士如雨,猛将如云.人才济济.如郭嘉,程昱,贾诩,司马懿,张辽,徐晃,典伟以及曹氏与夏侯诸昆仲.他们都是一代英杰,到了曹操的手下,为曹操南征北战,统一天下起到了重要的作用.曹操唯才是举、选贤任能的思想，在具体实施中，表现为广开贤路，用人不拘一格。他招致人才的具体方法和手段很多，用人的策略也多种多样，言其大者如:1、用人不避亲，把从征故旧置于重要军事岗位。曹操陈留起事，宗族亲友、谁县故旧多有从者。这些人构成了最初的核心，是曹操最靠得住的心腹。因此，曹操自始至终都把他们放在重要岗位上，或宫要职，或据重地。对于这些人，不管是功有大成，还是举措失宜或犯有过失，曹操均信用不疑。这些人中最重要的莫过于诸夏侯氏和诸曹氏。夏侯停，曹操初起时即以为裨将，不几年升为陈留、济阴太守，加建武将军，封高安乡侯，迁伏波将军。夏侯渊，曹操起兵即以为别部司马、骑都尉从，后迁陈留、颖川太守，官渡战时行督军校尉，继拜典军校尉，以后历迁行领军、行征西将军、行护军将军，封博昌亭侯，让其独领西北军事，屡建功勋。曹仁、曹洪，皆曹操从弟。曹操起事，以仁为别部司马，行厉锋校尉，后拜征南将军、车骑将军，假节，都督荆、扬、益州诸军事，进封陈侯。曹洪，历战有功，迁厉锋将军，封国明亭侯，再迁都护将军。曹休、曹真，皆曹操族子。曹操起事，曹休来投，操谓“此吾家千里驹也”《三国志》卷9《魏书·曹休传》，使与曹王一起住，“《三国志》卷9《魏书·曹休传》2、不疑归从，授以重任。曹操的诸多部属是别部或敌对一方的来归者。对于归从的人，曹操以诚相待，听其言，重其谋，授以重任，不以外人视之，致力于尽速将其变为自己的心腹.如荀彧,字文若,颖川颍阴(今河南许昌)人,出身士族。荀彧年少时即表现出过人才智,当时曾有人预测他将是“王佐才也”。在东汉末群雄并起,天下大乱之际,荀彧初依附于袁绍,但他审时度势,认为“绍终不能成大事”,于是毅然去绍而从曹操,曹操得意地称之为“吾之子房也”,被用为司马。建安元年(公元196年),荀彧建议曹操迎汉献帝都许(今河南许昌),使曹操取得政治上的优势。在此后跟随曹操的二十余年间,殚尽竭虑,为曹操出谋划策,屡立奇功,深为曹操所器重和信赖,“太祖虽征伐在外,军国事皆与筹焉”《三国志》卷10《魏书《三国志》卷10《魏书·荀彧传》3、较能放手起用降将及出身低微的人.史言曹操“知人善察,难眩以伪,拔于禁,乐进于行伍之间;取张辽,徐晃于亡奴之内.皆佐命立功,列为名将;其余拔出细微,登为牧首者,不可胜数.是以创造大业,文武并施”《三国志》卷1《魏书·武帝纪》注引《魏书》曹操属下屡建功勋的武将和卓有才华的文臣，有不少是其主人失败后投降曹操的。曹操对待这些人，尤其注意待之以诚，授以实权，使其冰释疑虑，尽力国事。例如:张辽，本吕布属下，操破吕布，辽将其众降，操拜其为中郎将，赐爵关内侯。建安11年(公元206年),他上表<表称乐进于禁张辽>,称其“武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战功,常为率督,奋强突围,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦.又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失.”《三国志》卷1《魏书·武帝纪》《三国志》卷1《魏书·武帝纪》另，文官如陈琳，汉末为何进主薄，避难冀州，为袁绍所用，使典文章，写了《讨曹檄文》。袁氏败，陈琳归操，操对陈琳说:“卿昔为本初(袁绍)移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖耶?”陈琳表示谢罪，曹操“爱其才而不咎”，遂以琳与阮璃并为司空军谋祭酒，管记室。据载，“军国书檄，多琳、璃所作也。”《三国志》卷21《魏书·陈琳传》《阮瑜传》曹操通过提拔这些亡奴之将,狠狠的冲击了当时”任人唯亲”的用人路线,使”《三国志》卷21《魏书·陈琳传》《阮瑜传》曹操用人不拘一格，最为突出的表现当属拔将才于卒伍之间。不管是别人推荐，还是自己发现的，只要看准了即予重用，建功即摧拔。如:乐进，本为曹操帐下吏，以功封广昌亭侯、讨寇校尉，迁行游击将军、折冲将军。于禁，本为济北相鲍信部从，曹操领充州，鲍信战死，禁与其党至操，操召见与语，即拜军司马，频建军功，历任陷阵都尉、平虏校尉，迁偏将军，继拜虎威将军，与张辽、乐进、张部、徐晃同为曹操的五大名将。曹操每有战伐，前进时往往以此五人为军锋(前头部队)，还军时则以此五人为后拒(断后部队)。于禁后迁左将军，假节。建安二十四年讨关羽，遇汉水暴滋，水淹七军，被迫降关羽。孙权斩杀关羽后，于禁在吴，直到曹丕继位后孙权始遣其还魏。典韦，本张邀部下士卒，后属夏侯悖，因功拜司马，曹操战吕布，组织敢死队，典韦应募，建功，拜都尉，即收作自己的护卫，“将亲兵数百人，常绕大帐”，迁校尉。曹操征张绣失利，典韦为护卫曹操，力战而死。操闻典韦死，“为流涕，募间取其丧，亲自临哭之，遣归葬襄邑，拜子满为郎中。车驾每过，常祠以中牢’。《三国志》卷18《魏书·典韦传》韩非有言:“《三国志》卷18《魏书·典韦传》4、知人善用。建安17年.毛介任东曹掾时,能认真贯彻曹操“任人唯贤”的用人方针,深受曹操的信任,但却遭到保守势力的忌狠.于是有人利用合并机构的机会,以西曹地位高于东曹为理由,要求裁撤东曹,保留西曹,借此排挤毛介.曹操识破了他们的阴谋,下了<止省东曹令>,称“日出于东,月盛于东,凡人言方,亦复先东,何以省东曹?”《三国志》卷12《魏书·毛介传》并裁撤了西曹.保留了东曹.这充分表明了曹操贯彻“任人唯贤”,“知人善用”，“《三国志》卷12《魏书·毛介传》建安22年(公元217年),曹操和刘备争夺汉中.刘备令马超,张飞,吴兰屯兵下辩(今甘肃成西县),曹操令曹洪前往征讨,下了<使辛毗曹休参治下辨令>,曹洪是曹操的堂弟.在曹操讨伐董卓的荥阳之战中,战争失利,坐骑受伤,险些丧命.当时,曹洪曾把自己的马献给曹操,使其脱险,以后又屡立战功,是曹操的亲信.但曹洪贪财好色.所以曹操派骑都尉曹休和谋士辛毗去当他的参军,曰:“昔高祖贪财好色,而良,平匡其过失,今佐治(辛毗字),文烈(曹休字)忧不轻矣.”《三国志》卷25《魏书·辛毗传》曹洪亦深知曹操的用意,便事事同曹休商量,足见曹操对部下是作到了“《三国志》卷25《魏书·辛毗传》5、在某种情况下,能用忠于故君,孝顺父母及对人崇尚信义之士.曹操南征荆州,刘琮迎降,琮将文聘耻于不能为故君刘表保全州境,不肯出降,直到操军度过汉水.聘始往降,仍唏嘘流嚏.操为之怆然,曰：“卿真忠臣也.”《三国志》卷18《魏书·文聘传》厚礼待之,授聘兵.操为兖州牧时,张邈叛变,劫持曹操部下毕谌之母弟妻子,曹操令谌去,毕谌顿首,示无二心.可是谌出,即叛曹而去,后曹操虏谌,众人皆为谌惧.操曰：“夫人孝于其亲,岂不亦忠于君乎?吾所求也.”《三国志》卷1《魏书·武帝纪》建安三年仍以谌为鲁相.又如曹操在兖州,部将徐翕,毛晖叛曹,乃用兖州定,翕,晖匿于臧霸所,操令刘备告霸斩送二人首级,霸曰：“霸所以能自立者,以不为此也.霸受公生全之恩,,不敢违命,然王霸之君,可以义告.愿将军为之辞.”备以霸言白操,操叹息,谓霸曰：《三国志》卷18《魏书·文聘传》《三国志》卷1《魏书·武帝纪》建安三年《三国志》卷18《魏书·臧霸传》6、征召地方官吏和布衣俊秀。曹操罗致文官谋臣最常用的办法是征、召、拜、辟。征，征聘;召，召募;拜，据礼授官;辟(bi)，亦征召意，但通常是指对已有相当地位的人的征召。曹操身居汉相，位尊王公，他不仅能在自己的辖区内征召官员，而且还可以用皇帝的名义在对立诸方征召官员。这些被征召来的人，在建立、维护、巩固曹魏政权方面，大都发挥了重要作用，建立了卓越功勋。其中，被授以重要权力者竟达数十人之多。如荀攸魏建国期间(下同)官至中军师、尚书令;凉茂，官至左军师、尚书仆射;国渊，官至太仆，位居列卿;徐奕，官至垂相留府长史、尚书、尚书令;何夔，官至承相东曹操、尚书仆射;邢顺，官至太子太傅;鲍勋，官至侍御史;司马芝，官至大理正;卫凯，官至尚书，侍中;刘痹，官至示相椽属，黄门侍郎;陈矫，官至尚书;和洽，官至侍中;崔林，官至御史中丞。其他如刘放、刘馥、司马朗、梁习、郑浑、桓阶、陈群、徐宣、韩暨、高柔、王观、辛毗、杨阜、高堂隆、满宠、田豫、牵招、徐邀、胡质、王凌等等，均得显官。曹操死后，这些人中的未故者，继仕曹王，大都是曹魏政权的中坚力量，官阶日隆，多至中枢者。特别应该提到的是曹操从敌方征召来的地方官，也同样为其所用。因为曹操对待这些人，同样以诚相待，授以实权，所以大都很快成为他的心腹。如华歆、王朗等。7、不讲门第，不拘品行。自汉以来直到魏晋南北朝时代，对人才的任用仍是讲究出身，门第。因此出现了“上品无寒门，下品无贵族”的局面。但曹操一反传统的做法，在一生的戎马生涯中，针对用人中盛行的门阀制度的社会习气，提出了选拔人才要坚持唯才是举，反对只看出身，门第的用人观，这在观念上是一个历史性的突破。纵观曹操众多的谋臣武将中，有很大一部分能人都是卑贱，门第低微。如荀攸，“少孤，及昙卒，故吏张权求守昙墓”《三国志》卷10《魏书《三国志》卷10《魏书·荀彧传》建安22年（公元217年），曹操继《求贤令》，《赦有司取士勿废偏短令》之后又下了《举贤勿拘品行令》，说：“昔伊挚、傅说出于戏人，管仲，担公戏也，皆用之以兴。萧何、曹参县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。”《三国志》卷1《魏书·武帝纪》曹操所举的伊挚、傅说、管仲、萧何、曹参、韩信、陈平、吴起等人，皆是在为官之前被看作品行不好的人。但这些人都有治国用兵之才，用之则兴。结论是：“今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战;若文俗之吏，高才异质，或堪为将守;负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术。其各举所知，无有所遗。《三国志》卷1《魏书·武帝纪》《三国志》卷1《魏书·武帝纪》但是，曹操用人不讲门第，并不是不重视“衣冠望族”（指世代做官的），不拘品行，并不是不重仁孝。曹操终归是个封建统治者，他的思想意识必然受到时代的制约，虽然任用一些出身“微贱”的人，也竭力争取“衣冠望族”的支持。如司马懿出身于“衣冠望族”，他起初看不起曹操，诈装患风瘫病，拒绝征召，后在曹操威逼利诱之下，他怕被杀头，只好出来任职。又如张邈叛变时，劫毕谌（是时为操别驾）母弟妻子。操对毕谌说：“卿老母在彼，可去。”谌表示无二心，攥为之感动得流泪。可是，毕谌一转身，便溜了。后毕谌被生擒，人们都认为他必死，谁知操不仅不杀他，反任他为鲁相，说：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎：吾所求也。”8、确立接班人。曹操是比较成功的解决接班问题的当权者，他对这一问题的考虑比较早。在打败袁绍、西击乌桓之后，因郭嘉病逝，他哭的非常伤心，并对众官说：“诸君年皆孤辈也（你们的年龄和我一样偏大），惟奉孝最小，天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫！”《三国志》卷14《魏书·郭嘉传》他对属下，是很注意年龄层次的，尤其对年轻人寄寓厚望，因为年轻的一代是自己事业长盛不衰的保证。在选定接班人时，他对卞太后所生的四个儿子进行了全面考察，告诉身边的人：“孤平生所爱第三子植，为人虚华少诚实，嗜酒放纵，因此不立。次子曹彰，勇而无谋。四子曹熊，多病难保。惟长子曹丕，笃厚恭谨，可继我业。《三国志》卷14《魏书·郭嘉传》《三国风云人物正解》赏功罚过:曹操的用人原则曹操在治军、治国上所采用的是韩非的法治思想，他曾说:“管仲曰:‘使贤者食于能则上尊，斗士食于功则卒轻于死，二者设于国则天下治’。”“未闻无能之士，不斗之士，并受录赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，不赏不战之士;治平尚德行，有事赏功能”《三国志》卷1《魏书《三国志》卷1《魏书·武帝纪》1、有功必奖，功过不相抵消。曹操统一北方后，并没有把功劳归于自己，而是充分肯定部下的功劳，说“吾起义兵，诛暴乱，于今十九年，所攻必克，岂吾功哉，乃贤士大夫之力也”。《三国志》卷1《魏书·武帝纪》建安6年秋，他击败了奉袁绍之命略取汝南的刘备后，驻军憔县，发布了《军谁令》“吾起义兵，为天下除暴乱。……其举义兵以来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人，”《三国志》卷1《魏书·武帝纪》。建安8年(公元203年)，曹操打败袁绍，接着又打败了袁谭、袁尚之后，总结经验，整顿军队，以振作士气，加速完成统一大业。针对当时只赏功不罚过这个军法上的缺点，就颁布了《败军抵罪令》，明确规定:《三国志》卷1《魏书·武帝纪》《三国志》卷1《魏书·武帝纪》《三国志》卷1《魏书·武帝纪》2、在某种情况下，能体谅部属的错误。曹操于官渡大败袁绍后，“收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。曰：‘当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎？’”《三国志》卷1《魏书·武帝纪》注引《魏氏春秋》。曹操的这种做法是效法刘秀“令反侧于自安《三国志》卷1《魏书·武帝纪》注引《魏氏春秋》《后汉书》卷1上《光武帝纪》更始二年3、能鼓励臣下提反面意见。建安11年（公元206年），曹操下令：“夫治世御众，建立辅弼，诫在面从，《诗》称‘听我所谋，庶无大悔’，斯是君臣恳恳之球也。吾充重任，每惧失中，频年已来，不闻佳谋，岂吾开延不勤之咎邪？自今以后，诸掾属治中，别驾，常以胆各言其失，吾将览焉。”《三国志》卷1《魏书·武帝纪》注引《魏书》曹操将北征三郡乌桓时，诸将皆言：“今深入征之，刘备必说刘表以袭许，万一有变，事不可悔。”及曹操胜利归来，对以上柬阻自己的诸将，不但不加训斥，反而给以厚赏，对他们说：“孤前行乘危以徼幸，虽得之，天所佐也。故不可以为常，诸君之柬，万安之计，是以相赏，后勿难言之。《三国志》卷1《魏书·武帝纪》注引《魏书》《三国志》卷1《魏书·武帝纪》注引《曹瞒传》4、有过必罚，不论亲疏关系。赏罚分明是曹操用人策略的一大特点。他无论是对其部下，还是对亲属，均要求十分严格。曹植是曹操十分宠爱的儿子。曹操曾有意想立曹植为太子。可后来曹植生性放荡不拘。建安22年曹植私自开司马门至金门，而使曹操震怒，《魏志·陈思王植传》上说:“二十二年植尝乘车行驰道中，开司马门出，太祖大怒，公车令坐死，由是重诸侯科禁，而植宠日衰。”建安22年(公元217年)曹操下了(曹植私开司马门下令》，“始者谓子建，儿中最可定大事。自临苗侯植私出，开司马门至金门，令吾异目视此儿矣”。《三国志》卷19《魏书·陈思王植传》注引《魏氏故事》接着又下了《又下诸侯长史令》,“诸侯长史及帐下吏，知吾出辄将诸侯行意否？从子建私开司马门来，吾都不复信诸侯也。恐吾适出，便复私出，故摄将行。不可恒使吾以谁为心腹也！《三国志》卷19《魏书·陈思王植传》注引《魏氏故事》《三国志》卷19《魏书·陈思王植传》注引《魏氏故事》不用则杀:曹操的用人两面性曹操作为封建统治者,用人也有其局限性。他用人都出于功利目的,虚怀待人,不惜爵赏,使许多人,不管是归投的当世名贤,还是征召入朝的地方官员或乡隐俊士,都甘为其用。一大批知识分子集中邺下，形成了事实上的文人集团。这是曹操谋取大业的人才资本，是他“任天下之智力，以道御之”取得的实际效果。但他对反对者,不合作者,有损其利益者,也有排斥、打击、加害人才的一面。特别是在建安17年(公元212年),他封为魏公,地位稳固后,个人猜忌残忍的特性有所发展,注意力逐渐由外部转向内部。对能用者,诚待而用;对不识时务,不为我所用或妨碍曹氏代汉的人士则视为异己分子,虚以宽容,待机必欲铲除之而后快。对触犯自己威严的人,更是不能容忍,往往加以报复,甚至杀掉。可以看出，曹操用人思想的两面性特点是非常突出的。能用者，诚待而用;不为我用或不欲用者，虚以宽容，待机而黜或杀之。从下述例子可以看出：1、迫荀彧自杀。荀彧建功最著，曾被曹操大加褒赏，官至尚书令，频频封侯增邑，居守许都，为操直接控制着汉室朝廷，用之不可谓不信，爵赏不可谓不厚。但当荀彧在几桩关键性事件上提出了不合操意的建议时，曹操便决意除之。荀彧曾阻止曹操恢复“古置九州”以广冀州之地的计划。曹操表面善其言，但内心不悦。及至建安十七年，董昭等人谓操宜进爵魏公，九锡备物，以彰殊勋，荀彧婉转而坚决地提出不同意见，大使曹操“心不能平”。于是，操便借用兵孙权之机，表请荀彧劳军于谁，把荀彧调离了汉廷枢要尚书令之职。荀彧留军，曹操馈赠食物，荀彧打开盒子一看，里面什么东西都没有，“乃空器也”，彧明曹操意喻自己没有什么用处了，于是饮药而死。2、忌杀孔融。融明儒善议，建安之前为北海相。刘备表融领青州刺史。建安元年，曹操慕其名而征入朝内，以为将作大匠、迁少府。但不久，融对操多有不敬，曹操知其难用，意欲除之。御史大夫郗虑承曹操风旨，构成其罪，以法免官。孔融居家失势，宾客日满其门。郗虑更承曹操意，令垂相军祭酒路粹进一步构其罪，一曰昔在北海，“欲规不轨”，二日“与孙权使语，诽谤朝廷”，《三国志》卷12《魏书·孔融传》注引《魏氏春秋》三日与白衣称衡“跌荡放言，更相赞扬”。操遂以“《三国志》卷12《魏书·孔融传》注引《魏氏春秋》3、疑杀