八年级上册语文愚公移山教案

—八年级上册语文愚公移山教案人心齐，泰山移。是啊，人心不齐了就连一块大石头也抬不起来，人只要团结就能成功，十个团结的一般人和十个诸葛亮比，肯定是团结的一方成功。今天在这给大家整理了一些八班级上册语文《愚公移山》教案，我们一起来看看吧!八班级上册语文《愚公移山》教案教学目标：一学习愚公移山精神，用坚强的艰苦奋斗精神去战胜困难。二了解文言文表疑问的几种句式；正确解释以下词语：加、亡、且、焉、诸、以。教学重点一采纳启发式教学，运用富有启发性的问题引导同学商量。二从商量思想内容，带动对词语句子的深化研讨，解决词语句子的译释。教学时数：二课时教学内容和步骤：一导入新课。1.板书课题：愚公移山2.简介《愚公移山》的体裁、出处和：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把肯定的道理寄予在故事之中，情节比拟简洁，篇幅较小，寓意深入而含蓄。二指导预习。1.对比注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。2.理清全文脉络，思索以下问题：（1）什么地方提出“移山”的问题？（2）什么地方写“移山”斗争？（3）什么地方写“移山”的结果？三研习新课。1.老师朗读全文。正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。2.老师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？要求同学先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的根底上进一步答复提出的问题：文章一开头写两座山的情况，事实上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。3.学习第2段。老师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的“家庭会议”开得怎么样？（1）引导同学学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”（将）、“惩”（苦）、“之”（主谓之间助词）等词的解释。（2）分析“家庭会议”。①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关怀（学习“以君之力”句，重点把握：“以”（凭）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么样？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的详细问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。③看法全都，立刻行动。重点把握：“诸”（之于）、“遂”（于是，表示立刻付之行动）、“箕畚”（用箕畚装石）。（3）老师发问：参与“移山”的一共有几个人？启发同学答复。同学可能答复“四个人”（三夫加一“遗男”），把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应当是“愚公”。（4）老师连续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？启发同学商量，老师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的活泼性，防止了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重把握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；“反”同“返”）（5）归纳第2段，答复预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”问题；第2段的最终三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。四布置训练、思索。1.完成“朗读·背诵”一、二。2.思索：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方？第二课时：一检查作业。同学背诵课文第1、2段。二研习新课。由检查上课时布置的思索题入手提问。1.提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比拟这两场论争，说说有哪些不同？2.转入读讲第3段，由两个同学分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。3.商量，由同学充足发表看法，然后归纳：（1）“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子，首先是同意（“杂然相许”当然包括“其妻”），智叟却首先是反对，他的“笑”是嘲笑，特别是一个“止”字，它是“阻挡”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充足表露了他的反对心情。“甚矣”——“太过分了”，是脱口而出。（2）“其妻献疑”与“笑而止之”的动身点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关怀，出于对完成移山任务的关怀，重点是商讨移山的详细问题，句子的着重点在“且焉置土石”（答复时也着重在这一点）。智叟则不同，他是嘲笑，压根儿反对。正由于这样，所以他的说话存在着不切实际的有意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”（还不能拔起山上的一根草），这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。（3）与家人的论争气氛热情和谐，与智叟的论争是义正词严，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气概。而愚公与家人的论争，事实上是一次“民主商量会”，统一思想之后立刻付之行动。（4）这场论争反映了什么呢？商量，然后引导同学答复：反映了对待困难的两种迥然不同的看法。智叟是躲避困难。愚公呢？他具有：①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③进展改变的观点。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）4.提问：太行、王屋两座山到底是给谁搬走的？先理解、翻译第4段，把握难词：厝、陇断。商量，要求同学答复问题。然后明确：从外表上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的外表。本质上不是这么回事。要求同学抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”？主语是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚意，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是由于操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？由于“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最终一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的宏大。从写作角度看，这样处理显得高超超脱，具有颜色，符合寓言文体的特点。5.提问：把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？商量，然后明确：这儿的“愚”，没有挖苦的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，事实上他是崇高宏大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有挖苦意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出坚强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪慧”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的才智，目光短浅，“智叟”的“智”有挖苦的意味，是“褒词贬用”。6.总结归纳。提问：愚公移山精神是什么呢？可归纳为：它就是克服困难的精神。要点有：（1）具有“挖山”的信念和士气；（2）具有锲而不舍、长期艰苦奋斗的精神；（3）具有远大的目光和进展改变的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种狡辩，不合理的。我们明白寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不行回避性。同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“如今也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？号召“全国人民群众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。三课堂训练。1.说说以下句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的？哪些是不同的？“有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。”要求同学分析，然后答复：第一个“子”是愚公儿子，与第二个“子”意思相同；第三个“子”是愚公孙子的儿子，与第四个“子”意义相同；第五个“子”是愚公孙子的儿子的儿子；第六个“子”是愚公后代的总称，直到如今，以至将来。其中的“孙”也跟“子”一样加以类推。2.归纳疑问句。（1）设问：天下事有难易乎？为之，……；不为，……。（2）反问：何苦而不平？（3）疑问：且焉置土石？3.留意古今词义的区分，解释带点词：（1）虽我之死（即使）（2）何苦而不平（愁）（3）河曲智叟亡以应（无）（4）而山不加增（再增）（5）无陇断焉（山冈高地）四课后训练。完成“理解·积累”三、四。《愚公移山》学问点一、通假字1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪慧2、始一反焉“反”通“返”，来回3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地6、指通豫南“指”通“直”，始终二、古今异义词1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北今义：太阳2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天3、指通豫南指：古义：直，始终，今义：手指4、曾不能损魁父之丘曾：古义：连都，今义：曾经5、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，很多6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花7、曾不能毁山之一毛毛；古义：草木，今义：毛发8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息9、虽我之死虽；古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然10、惧其不已也已：古义：止，今义：已经11、无陇断焉陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占12、何苦而不平何苦：古义：愁什么，哪怕今义：不值得做，犯不着三、词性活用：险：形容词活用为名词，险峻的大山。箕畚：名词用作状语，用箕畚装。面：名词用为动词，面对着。四、一词多义：且：1、年且九十（将近）2、且焉置土石（况且）其：1、其土石如何（强化反问语气那么多）2、惧其不已（代词，他）之：1、跳往助之（代词，他）2、虽我之死（的）3、以君之力（助词，的）焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（语气助词）固：1.汝心之固（顽固）2.吾义固不（原来）亡：1.今亡亦死（逃走）2.河曲智叟亡以应（通“无”，没有）而：1.面山而居（表修饰）2.聚室而谋（表承接）《愚公移山》教学反思新课程的教学理念告知我们，老师在教学过程中，主体作用应当渐渐隐藏、渐渐削减，应让同学的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发现。假设仍然只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告知我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让同学联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，同学发言很主动，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚韧不拔的信念”。但有同学认为“愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居”；更有同学开玩笑说“愚公违反了‘