北师大文学概论讲义

文学理论第一章 文学理论的性质和形态第一节文学理论的性质【了解】一、文学理论的学科归属1、文艺学定义2、文艺学研究的对象、内容3、文学理论学科归属的最后定位二、文学理论的对象和任务1、文学理论的对象2、文学理论的任务以艾布拉姆斯在《浪漫主义及其传统》中提出的文学活动“四要素”说为核心，从整体、系统观出发，我们认为整个文学理论应该包括文学活动本质论、文学生产论、文学作品论、文学接受消费论四个重要部分，同时还涉及文学活动的发生、发展问题。3、本教材的内容、结构及整体安排三、文学理论应有的品格1、文学理论的实践品格2、文学理论的价值取向3、文学理论品格对学习该课程的启示思考题：文艺学的内涵，文学理论研究的任务是什么？2004年考题：谈你对中国“文学理论”课程设置的看法？应如何改进？第二节文学理论的多样形态（了解）学习重点：掌握文学理论常见形态理论要点及提出情况。一、文学理论形态多样化的依据1、文学活动四要素关系结成的封闭、循环系统看，文学活动包含着由文学创作一一文学作品一一文学接受这样一个过程。2、从文学作为一种特殊精神生产过程，实现价值的生成与转化来看，文学活动又包含着一个由文学生产一一产品价值一一文学消费的过程。我们可以以这两条线索来理解文学理论的各种形态。二、文学理论存在的基本形态1、第一流程包括[1]文学哲学：其产生的哲学基础是反映论，柏拉图、亚里士多德都持这一认识，但只有马克思辩证唯物主义最为彻底，因而文学反映论是马克思主义文学理论的基石。⑵文学心理学：其产生的触发点是心理科学的触动，中国古代的虚静、感兴、意境，西方出现的净化、移情、心理距离、直觉、意识流理论都与此有密切联系。[3]文学语言学：文学是语言的艺术，现代语言哲学的发展起到了推波助澜作用。中国古代的言意关系问题、西方的文学符号学理论等都是在此基础上发展起来的。[4]文学信息学：其产生的原因在于信息工程理论的推动。雅格布森的语言诗学功能理论、罗兰•巴特的作品结构层次理论很有代表性。2、第二个流程包括[1]文学社会学：文学是人的一种特殊社会实践活动，与周围世界有着多种多样的联系。中国古代孔子的“兴观群怨”理论、孟子的“知人论世”学说、西方维柯的神话起源理论、丹纳的“三要素”学说等都是一种文学社会学。马克思主义文艺学也是在坚持历史唯物主义实践观基础上产生的文学社会学思想。⑵文学价值学：将文学活动视为一种特殊的意义生产过程，文学是一种审美意识形态。党圣元、程麻等有这方面的专著。[3]文学文化学:其产生的哲学基础是文化哲学，同时也与对文学综合研究视角的兴起有关；目前兴盛的大众审美文化研究、神话学研究、人类学研究都与此相关。思考问题：文学理论的基本形态有那些？2002年考题：文学价值学为什么样必然成为文学理论的一种形态？第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设本章重点阐释马克思主义文艺理论产生的理论基石及如何发展与繁荣中国当代特色的马克思主义文学理论。第一节马克思主义文学理论的诞生与发展学习重点：马克思主义文学理论是如何实现对德国古典美学的转换的，其产生与发展的理论基石是什么。一、马克思主义文学思想的重要理论来源（了解）1、康德哲学思想的影响2、黑格尔哲学思想的影响3、费尔巴哈机械唯物主义哲学的影响二、马克思主义文学理论的基石（马克思主义文学理论的革命性转换）（掌握1、文学活动论：文学艺术是人的活动，是人的生活活动的一种特殊形式。[1]人的生活活动不同于动物的生存活动，其活动具有自由自觉性。该认识最早见于1844年马克思撰写的《1844年经济学哲学手稿》。⑵生活活动的本质在于能使人的本质力量得以对象化。[3]文学活动是对人的本质力量中审美才能和人与对象诗意情感关系的展现。2、文学反映论：文学作为意识活动是对现实的能动反映。[1]这是由辩证唯物主义反映论基本原理所决定的，是物质决定意识观念在文学领域的必然体现。该理论最早见于1846年马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》。⑵文学活动是对社会生活的反映。[3]文学活动对现实生活具有能动性和反作用。3、文学生产论：文学是一种特殊的精神生产方式，将文学活动纳入产品创造的流程。[1]“艺术生产”概念的提出及其涵义，最早见于马克思的《手稿》和《〈政治经济学批判〉导言》。⑵文学生产是一种与物质生产有着必然联系的特殊精神生产方式，有着自己的规律和特点。[3]文学生产与消费关系问题导致了文化市场的形成和大众传媒业的蓬勃发展。4、文学审美意识形态论：文学艺术是一种受制于经济基础的上层建筑，文学是一种特殊的审美意识形态。[1]在关注文学意识形态性的同时，更重视文学反映生活的特殊性，文学是以独特的“艺术的掌握”方式反映现实的，最早见于马克思1857年撰写的《〈政治经济学批判〉导言》。⑵其突出特点在于：文学活动强调“想象”和“情感”在活动中的重要性，强调“莎士比亚”化创作技巧所发挥的突出作用以及在作品批评中“美学”尺度的重要性。[3]文学活动是对社会生活的“审美反映”，文学活动是审美性与意识形态性的有机统一。5、艺术交往论：文学活动是人的文化活动的一个重要领域，具有对话与交往功能。[1]将文学活动视为一个包括着生产和消费的文化过程，最早见于马克思1857年撰写的《〈政治经济学批判〉导言》。⑵20世纪70年代，德国哲学家哈贝马斯提出的交往行为理论对马克思首倡的生产、消费互动关系做了深刻的拓展。[3]艺术交往理论对于研究文学接受与消费问题很有启发价值。6、五个理论基石之间的关系它们之间存在着内在联系，是一个完整的系统。从人类学观念看，文学是人的活动；从哲学观念看，文学是人的一种反映活动；从现代经济学观念看，文学是一种艺术生产活动；从美学的社会学观点看，文学是审美意识形态；从媒介和符号的观念看，文学是一种交往对话。它们是从不同角度对文学本质的界定，对象的同一性决定了它们之间密不可分的关系。相对而言，活动论、反映论对于文学本质、生产论对于文学创造、审美意识形态论对作品剖析、交往论对于文学接受与消费影响、启发更为直接。7、马克思主义文艺思想的丰富与发展第二节中国当代文学理论的建设（了解）一、以马克思主义基本原理作为理论指导1、坚持马克思主义的世界观和方法论。2、坚持由马、恩、歹U、斯、毛等所创立并被实践证明为真理的基本原理。3、坚持发展的观点，反对保守思想及各种错误认识，如文学非意识形态论和各种非理性主义思潮。二、坚持中国特色1、以中国特有的文化历史和现实经验为土壤去培植马克思主义文学理论，不能生吞活剥西方思想、全盘西化。2、吸收中国传统的文学理论遗产，发展民族特色，如言意关系理论、意境观念、对灵感问题的独特认识以及感悟式批评方式等。三、坚持当代性1、研究当代中国文学现状，解决实践提出的新问题，如文学叙述学、“朦胧诗”研究等。2、必须合理地吸收20世纪西方文论成果，注意其人本主义和科学主义两大发展线索。3、必须借鉴新科学方法，注意以独特的视角研究文学，如模糊论美学、人类文化学等。思考问题：如何建设具有中国特色的马克思主义文学理论？第二编文学活动

第三章文学作为活动总绪论第一节文学本位、史学思维与文化学视角第二节中国文学的演进文学演进的因素分为外部和内部因素两种。第三节中国文学史的分期1、三古七段的划分（P12）派2、各时期的特点（P13-I8）第一编先秦文学绪论第一节中国文学的源头远古时期的歌谣和神话，被称之为传说时期的文学。※诗歌是中国最古老的文学形式之一，最初的诗歌是诗、乐、舞结合在一起的。第二节先秦文学的形态先秦时期，文化呈现一种综合的形态，文史哲不分家。诸子说理散文成熟。《左传》、《国语》、《战国策》基本具备了叙事文学的特征，奠定了我国叙事文学的传统。诗歌经历了一个由宗教颂赞祝祷诗到政治叙事诗再到言志抒情诗的演进过程。这些诗歌的内容大多为追念祖先、美刺时政、吟咏性情，奠定了中国诗歌的发展方向。南方文化孕育了“楚辞”，与《诗经》一起，奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范。第三节先秦文学作者的流变中国文化由原始文化向理性文化嬗变的过程是在先秦完成的。文化、文学的主要承担者也完成了由巫到史，到贵族、到士的过渡。第四节先秦文化与先秦文学发展的轨迹先秦文学大致可以分为夏商、西周春秋、战国三个时期。夏商二代以原始宗教文化为主。※周代文学关注历史、关注社会和人生，历史意识空前强大，“史官文化”成熟，历史散文的出现顺理成章.战国是又一个变革时代。面对着礼乐的崩坏，各派学说的代表人物都表现出了极高的社会责任感，著书立说，百家争鸣，以《孟子》、《韩非子》、《荀子》、《庄子》为代表。屈原在南方大放异彩，成为继《诗经》之后的又一个高峰。第一章上古神话第二章《诗经》第一节《诗经》的编定和体制1、《诗经》的编定2、风、雅、颂※《诗经》按照风、雅、颂分为三类，分类的依据现在的研究成果比较倾向于按照音乐的不同特色分。风即音乐曲调，国风即是各地区的乐调；雅即正，朝廷正乐，是西周王畿的乐调，雅分大小雅；颂是宗庙祭祀之乐，许多是舞曲，音乐可能比较舒缓。61）。风雅颂在内容上亦有差别。《国风》多是表现男女恋情、离别相思的抒情诗。《小雅》多叙事诗，写周朝君臣宴享及诸侯、故旧对君王的溢美之词，也有部分劳人思妇之作。《大雅》皆叙事诗，记述周王朝缔造、发展之历史。《颂》是宗庙祭祀之辞。《国风》除了豳风和其他少数篇章是西周作品外，绝大多数作于东周，作者则不可考，有贵族也有平民，但是真正的平民之作很少。《大雅》大部分作于西周初，小部分作于西周末期，作者主要是上层贵族。《小雅》西周晚期作品居多，也有一部分为东周作品，作者则包括上层贵族和下层贵族甚至地位低微者。《周颂》是周初到周中后期的诗，作者应该是上层贵族，至少是宫廷中的乐师或者史官。3、《诗经》的使用第二节《诗经》的内容（见书）第三节《诗经》的艺术特点（03年简答题：简述《诗经》中“比”和“兴”手法的异同。01年简答题：举例说明《诗经》的赋比兴手法。）1、比、兴的艺术手法※※赋、比、兴的运用，是《诗经》艺术特征的重要标志。赋、比、兴的概念见书P73。2、句式和章法《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章。《诗经》多用重章叠调。3、雅、颂的不同语言风格（略）第四节《诗经》在文学史上的地位和影响1、抒情传统和“风雅”精神“诗言志”，《诗经》作品多抒情言志之作，此后抒情诗成为我国诗歌的主要形式。《诗经》的“风雅”精神一一关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，直接影响了后世诗人的创作。2、比兴的艺术垂范。中国诗歌重含蓄、讲究兴象、意境的特点都肇始于《诗经》。第三章《左传》等先秦叙事散文第一节从甲骨卜辞到《春秋》第二节《左传》的叙事和记言（02年论述题：举例说明《左传》的叙事特征。）1、《左传》的成书关于《左传》的成书、作者和编定年代说法颇多，详见书。※※？、《左传》的叙事特征（P90-94）《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。叙事特征主要有：①情节结构按照时间顺序交待事件发生、发展和结果的全过程，同时运用倒叙和预叙的手法。②战争描写的突出成就，深入揭示战争的起因、酝酿和后果；③对事件因果关系的叙述，常有道德化、神秘化的特点；④事件叙述颇具戏剧性，使得作品充满故事性，十分生动；⑤人物形象生动鲜明，富有个性，令人难忘；⑥人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段，而绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。3、《左传》中的记言文字《左传》中的记言文字主要是指行人应答和大夫辞令，包括出使他国的专对之辞和向国君谏说之辞。这些辞令因为人物不同而有不同的个性特点，又具有“文典而美”、“语博而奥”的特点，文采斐然。《左传》叙述语言简练含蓄、词约意丰。第三节《国语》的文学成就1、《国语》的成书（略）2、记言为主的艺术特色《国语》以记言为主，多为朝聘、讽谏、应对之辞。但又不是单纯记言，有一系列大小故事穿插其中，叙事成就总体上不及《左传》。第四节《战国策》的文学成就1、成书过程（略）：最后为刘向整理编定。2、纵横家思想《战国策》中主要体现纵横家思想：政治上崇尚谋略、人生观上追求功名显达，也体现了士人精神的张扬。3、鲜明生动的人物形象4、辩丽横肆的语言艺术第五节先秦叙事散文对后世文学的影响先秦叙事散文对后世文学的影响深远，特别是对史传文学、散文和小说创作滋养颇深。1、史传文学的祖述2、后世散文写作的楷模3、先秦叙事散文对古代小说的产生发展及其艺术个性的形成所起的作用不可低估：①古代小说注重教化受其褒贬分明的倾向性的直接影响；②基本叙事结构奠定；③写人的基本手法初具规模；④重视历史题材（P102-103）。第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文第一节先秦说理文体制的逐步成熟第二节《孟子》散文的艺术成就1、孟子与《孟子》一书（略）2、《孟子》散文的特征⑴缜密纯熟的论辩技巧：《孟子》长于论辩，并富于艺术表现力，文学意味浓厚①巧妙灵活的运用逻辑推理的方法；②长于譬喻⑵气势浩然是其重要的风格特征。⑶明白晓畅、平实浅近又精炼准确的语言风格。第三节《庄子》哲学思想的诗意表现1、庄子与《庄子》一书（略）2、《孟子》说理文的艺术成就《庄子》是先秦说理文中文学价值最高的一部。⑴以寓言为主的创作方法；⑵“意出尘外、怪生笔端”的想象力和虚构；⑶形象恢诡的论辩风格；⑷行云流水般的诗意语言。（P114-118）第四节《荀子》和《韩非子》的议论文（略）第五节先秦说理散文的历史回响以儒、道为代表的先秦说理文对中国文学产生了深远的影响。⑴确定了作家的人格理想。⑵从多方面确立了作品的审美风范。第五章屈原与楚辞第一节楚辞产生的文化政治背景（略）第二节屈原的生平和作品（06年名词解释：楚辞）1、屈原其人（略）2、“楚辞”的含义：“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，其直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌，在形式上与北方诗歌有着较为明显的区别。“楚辞”的表现方法和风格特征都秉承了南方祭歌神奇迷离的浪漫精神，有着楚文化“信巫鬼、重淫祀”的深深烙印。3、楚辞的编纂和屈原作品的真伪（略）第三节《离骚》1、《离骚》解题及写作年代通常认为司马迁解释比较合理，遭受忧患。写作年代说法较多。派2、《离骚》的思想内容《离骚》的主要内容：自序身世，强调自己的内美，希望引导君王，实现“美政”理想，但是环境险恶，使自己蒙受冤屈，但自己坚贞不屈；无奈之下“浮游求女”，但终不遂愿，最后一次眷恋祖国终不忍离去⑴爱国忠君的主旨：屈原的爱国与宗族感情联系在一起，关心楚国现实，痛惜君王的不智，担忧宗国命运，进而作出严正的批判，这是其可贵之处。⑵渗入身世之感的“美政理想”。屈原的“美政理想”简单说就是明君贤臣共兴楚国。包括三方面的内容：①国君应该具有高尚的品德，才能享有国家；②应该选贤举能，罢黜奸佞；③修明法度。在这里面有着屈原遭小人离间，导致君臣乖违的痛楚。派3、《离骚》塑造的人物形象（02年简答题：简析《离骚》中的抒情主人公形象）⑴对理想的执著追求是其奋发自立、苏世独立的人格的外在表现；⑵虽然恶劣的环境让自己陷入极端艰难的处境，但是他“九死不悔”，用生命来捍卫理想；⑶对楚王有着深深的眷恋，却异常清醒地对君王和他宠幸的佞臣进行尖锐地批评；⑷功业未就的焦虑化为对有限时间的珍视；⑸主人公即使身处逆境，依然傲岸不群，表现出了强烈的自信和无畏的精神，人格力量空前强大。（注意引用原文）这种上下求索、不随波逐流、忠君爱国的精神成为中国后世文人、臣子的精神榜样，也民族精神的重要象征。※如象征手法的使用“香草”、“美人”的象征意象是屈原的创造，也与楚地文化密切相关。屈原在很大程度上通过自拟弃妇而抒情，将君臣关系比作夫妇。“美人”或喻君王，或自喻；“香草”一方面指品性的高洁，另一方面与恶草相对