离骚课件-高中语文教学资料

匆匆闪过的画面是否让您想起了我国的一个传统节日？是否让您回忆起一位与这个节日密切相关的著名的历史人物？

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。端午节又称端阳节、午日节、五月节等，有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。

长太息以掩涕兮……殉道者之歌屈原离骚学习目标1、了解屈原和《离骚》，理解并掌握诗中的关键语句。2、诵读课文，结合课后第一题体味作者的情感。第一课时屈原及背景介绍离骚

屈原（约前339～约前278）名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死。离骚生平

战国时代，连年混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。

屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深得怀王信任。

怀王11年，屈原外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。

楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏远屈原。

张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。

张仪使楚，将价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。

张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联秦。

屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟约。奸臣滑使

盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为六里。

怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。

秦王改变攻齐计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。

屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。

屈原走了。从怀王27年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。

秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟约。

怀王被囚咸阳，于顷襄王3年病死。骨架运回楚国。

屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗秦。

顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永不北返。

屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下《离骚》。

屈原抱了块楚国的石块，纵身跳下汨罗江。

百姓爱戴屈原，每年5月初5，摇着龙船，拜祭屈原。深思高举洁白清忠汨罗江上万古悲风屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。屈原被贬离开国都屈原生平：

出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强信而见疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉汨罗

屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》等，共23篇。以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。离骚创作

屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。离骚

屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。影响

1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁），受到全世界人民的隆重纪念。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。解题离骚风骚释义风骚1〈书〉①风指《诗经》中的《国风》，骚指《楚辞》中屈原的《离骚》，后来泛称文学。②在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。风骚2[fēngsāo]指妇女举止轻佻：卖弄～。风骚出处1、李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》2、唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春·雪》简介“风骚”

“离”──通“罹”，遭遇；“骚”──忧愁。《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。

解题

《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句，二千四百余字，《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”（屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他们，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。

）《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。

创作缘由《离骚》内容简介《离骚》全诗可以分为三个部分：

1、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志、决心。

2、通过一系列“上下求索”幻想境界的描写，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁心情。3、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍心离开自己的祖国，并决心以身殉国。第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束全篇。《离骚》的思想内容

1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。

2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。

3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。《离骚》的艺术成就

1、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。

2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。

3、全诗结构宏伟而壮阔。

4、比兴艺术手法的继承与创新。

5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。

6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。总说《离骚》《离骚》是屈原的代表作，是我国第一首长篇抒情诗。它采用浪漫的手法，抒发了自己的政治理想和抱负。名句有：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等。《离骚》奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。A、形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由。B、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。C、“兮”字句作为一种文化存在，是有浓厚的楚国地方色彩的语气词。“兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。“兮”在诗句中的位置不同，作用也不相同。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未完，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。《离骚》体裁上（语言形式）有何特点？

骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：长太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。余/虽/好修姱/以鞿羁兮，謇/朝谇/而夕替。“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。听录音，注意诵读节奏、音节的划分。离骚诵读课文，体味情感离骚屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节，52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿跟小人同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。诗歌大意长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。语气助词，相当于“啊”百姓的生活&人生叹息崇尚修洁而美好束缚句首语气词谏诤废弃、贬斥薰草佩带加上采集香草神仙，这里指怀王荒唐高尚德行造谣，诋毁，诽谤淫荡之事本来善于取巧背向、违背通“措”措施背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指准则苟合取容，指以求容媚为常法。准则忧闷通“郁悒”失意的样子原指（路）阻塞不通，引申为走投无路。突然通“圆”合责骂侮辱忍受保持随水流而消逝指不与众鸟同群。厚待，推崇

（1）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我长长地叹息，掩面哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰难。分析：

表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，为下面情绪的抒发定下基调。（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。

分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修身！从中可看到屈原同周围群小之间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。这也是我追求的美德啊，即使死上多次我也不会后悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。（4）

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女子嫉妒我长得美貌啊，诽谤我好做淫荡之事。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。世俗本来崇尚投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。

分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。“众女”“时俗”二词说明当时社会环境一团糟，人们的行为没有准则、尺度可言，一味投机取巧，钻营逢迎。面对如此污浊的、看不到希望的环境，作者爆发出痛苦而又无奈的感叹：（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。分析：两个词都是“忧愁烦闷”之意，二词连用，见诗人忧闷之深。整首诗中最长一句，似将郁积已久的愁闷尽吐，多么无奈而痛苦的叹息！分析：诗人虽为自己的遭际悲愤万端，但决不因此改变自己的节操。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。我宁愿突然死去而随水流长逝啊，也不肯同流合污，卑躬屈节，做出小人模样。（6）

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安的？分析：进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的。

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。分析：在对自己之所以不见容与朝廷的原因有了清醒的认识后，诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。（1）速读诗作，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。整体感知，体味作者的思想感情。哀：民生多艰，朝谇而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫离骚（2）因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？表达了诗人怎样的情感？整体感知，体味作者的思想感情。

作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。离骚（3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（追求美德，至死不渝）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，愿献身正道）离骚

（4）读第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执着追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察、选择道路久久久立返回回原路缓行，使动用法长着兰草的水边高地长着椒树的山冈通“罹”未出仕前服装，指原先志向荷叶荷花不知吾完只要确实美好使……回，使动用法焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入:被君王所用。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子修长的样子芳香光泽光明纯洁的本质回头看放眼四望指辽阔大地繁多芳香浓烈更加明显。章，通“彰”美好受创而改变（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途走得还不算远。分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，只求洁身自好。这是碰壁之后的让步。（10）

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。再加高我高高的帽子啊，再把我长长的佩带加长。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，身上菲菲芬芳更加显著。分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。（11）

民生各有所乐兮，余独好修以为常。人生各有各的乐趣啊，而我独爱美，并且习以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。整体感知，体味作者的思想感情。

（5）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。悔：相道不察离骚

上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。”“悔”与“不悔”是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省，是就政治活动中的进退来说的：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，并没有放弃自己的操守，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。离骚

（5）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。悔：相道不察整体感知，体味作者的思想感情。②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，高洁自守，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到百折不挠、宁死不屈、坚贞高洁的主人公形象！离骚

上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。”“悔”与“不悔”是否矛盾？合作探究：

1、一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握。外在形象高高的帽子长长的佩剑荷叶做的上衣荷叶缝缀的下装众多的饰品扑鼻的香气唯美高洁内在品质余心所善，九死不悔：

宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气洁身自好，自我完善上下求索，不改初衷哀民生多艰，怨灵修浩荡：至美至善首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。

这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

比兴手法。“蕙纕”“揽茝”“鸷鸟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌(jí)兮，长余佩之陆离”“芳”等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女”则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。

2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了这一“可与日月争光”的光辉形象？

除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。

《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。《诗经》中的比兴位置也比较固定；《离骚》中的比兴充斥全文，随处可见。3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文的比兴与《诗经》中的比兴有何不同。

《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。

1、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。

2、语言特色以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。诗歌特色

3、赋的运用本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

4、比兴手法

王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。

此外，屈原善于运用打比方来说理。5、还有一个突出的特点是“移情”技法的运用。

移情法

《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。（托物言志）“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”（汉王逸《离骚》序）

5、“移情”技法的运用也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？①观点：可以理解——作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。②观点：不赞同——屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。择生和择死

中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。

我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。

诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。

屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。

既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。生命的弧度

“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线……这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘。

一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。但是，你的名字却传颂千古——屈原。同样不朽的还有你对楚怀王的忠贞不渝。

你杰出的治国才能，可与日月齐辉，对楚怀王的忠心，天地可鉴。然而楚怀王却轻信奸佞之言，疏远忠义之士。你空有一腔报国热血，却无处施展过人的才华。

也许你不想让沉重拖滞你的轻盈，不想让冥顽牵绊你的不羁，于是你选择了愤然离去，却留下了不朽的诗行。你纵身融入汨罗江的滔滔江水，奔流到海不复返。即使在你生命的最后一刻，你依旧保持着一贯的高风亮节纵然举世皆浊，你仍在心中恪守着一方净土。这便铸就你不朽的灵魂。

两千多年前的那一刻，世界突然变得出奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草的清香，走向一个庄严的时刻，一个永恒的瞬间。死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有比这更彻底的捍卫了。

宗国早已烟消云散，人世间的浮名终将随风飘逝。而心灵的怀念和祭奠却永远也不会泯灭。你思想的碎片早已洒遍每一颗多情而高贵的心。这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽。泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。

他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是谰?让浊世在惨笑中，醉倒……

他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。

他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！

【提示】①人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。②理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠，勇往直前。③在污浊的环境中，应保持高洁品质。④热爱祖国。学习这篇课文，你有哪些做人的启发？

名联欣赏汨罗屈子祠长沙岳麓屈子祠泽畔行吟五月孤忠沉夜月离骚寿世三闾遗恨泣秋风何处招魂，香草还生三户地当年呵壁，湘流应识九歌天君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒近人集句吊屈原【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见壁画天地山川神灵，呵而问之。结构图示屈原

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。

1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂）受到全世界人民的隆重纪念。

屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒

屈原，“楚辞”的创立者和代表作者。在他的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”，即圣君贤相的政治，其另一基本内容是民本思想。

代表作：《九歌》、《天问》、《离骚》简介楚辞简介楚辞

楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词“兮”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。

后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

风骚：风指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。现在常指妇女举止轻佻，行为放荡。风骚释义风骚1〈书〉①风指《诗经》中的《国风》，骚指《楚辞》中屈原的《离骚》，后来泛称文学。②在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。风骚2[fēngsāo]指妇女举止轻佻：卖弄～。风骚3清赵翼论诗“李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”风骚出处1、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》2、唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春·雪》简介“风骚”

《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”──通“罹”，遭遇，“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。

解题

A、形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由。

B、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。C、“兮”字句作为一种文化存在，是有浓厚的楚国地方色彩的语气词。“兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。它在诗句中的位置不同，作用也不相同。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未完，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。《离骚》体裁上（语言形式）有何特点？诵读指导

《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：

长太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/朝谇/而/夕替。

模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。

屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文大意政治理想：哀民生、遵规矩、施美政政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧政治态度：屈心抑志、九死未悔退隐闪念：回车复路、退修初服爱国决心：好修为常、体解未变结构图：前七节后六节字词步余马于兰皋兮步，缓行。使动用法。进不入以离尤兮离，通“罹”，遭受。不吾知其亦已兮宾语前置“不知吾”高余冠……长余佩……高、长，用作动词。唯昭质其犹未亏“唯……犹……”，唯独（只有）……还……

芳菲菲其弥章章，通“彰”。找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”——修身洁行，不管别人怎么看。“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”

——以“好修”为乐，至死不变。小结

反省。检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品格思考与探究

《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”

“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈(