荆轲刺秦王易水诀别赏析

荆轲刺秦王易水诀别图片、赏析（对于这一段的赏析）这是一幅悲壮的画面。送行者穿着白衣，戴着白帽，预示着这将是一场生离死别；悲凉的筑声，萧萧的寒风，送行人的哭泣落泪，更加重了画面凄怆悲凉的氛围。正是在这种情境下，壮士唱出了千古传诵的“易水”：“兮，兮不复还。”前句通过眼前之景，渲染了冷清、悲凉的气氛，近似于白居易的“江头夜送客，向送行者叶荻花秋瑟瑟”，后句是明志，向送行者表示自己义无返顾的豪情壮志。

这时候的筑声随之变得慷慨激昂起来,人们的情绪也转向激愤高昂,心头都激起了对敌人满腔的仇恨.就在这慷慨的音乐声和激昂的群情中,毅然决然、头也不回地启程了。易水送别北风寒，冷彻心骨；萧萧声呼悲于天地，撼人肺腑。此地一别离，再无相见日，必终成功，以报太子之期望！太子、臣下、宾客、士人皆服白衣而坐。雪白的一片，对映着沧蓝的一片易水，冰天冷月，残阳似血，马嘶声咽，北雁鸣空绝。英雄也落泪。高渐离击筑，刺客和而歌，壮醒千古，悲响千里。悲歌未彻，啼哭一片。太子黯然，泪水顺颊而下，起坐曰：“荆轲，送君千里，终须一别。愿汝击杀贼赢政与殿上，以解吾燕国之困，重振吾燕人之雄风！”答曰：“诺。”西风凛冽，风吹之地亦是覆灭之地。西望咸阳，凄怆悲凉。太子默然坐。高渐离变调，突转为悲伤之曲，士人泪渐满亭。刺客倚歌而和之，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”燕地的冬日，易水的凉冻，但更冷的是送行者的心。后人骆宾王有诗曰：“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”曲罢后终须一别。友人高渐离收乐而起，谓荆轲曰：“永远为汝兄弟！吾与汝今日一别，永不相忘！吾在此候你凯旋归。”表情庄重，神态严肃。荆轲竟泪然：“人生有一知音，有一知己，有一良友，再有何求？”妻前跪，泣曰：“吾等信任汝，吾等以汝为豪。吾子之父为一代英杰，为其树立好榜样！”语音悲涩，凄苦婉绝。荆轲默然，泪痕满面，低声嘱道：“为吾好好照料之！”妻宛然而应。初始昼漫天，此时云半边。风动，煞冷，天地白茫茫一片。衣冠在雪中映，更显得苍白。后人辛弃疾有词描写：“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士，悲歌未彻！”民臣皆与轲道别。闻轲重负国家之存亡重任，不由得肃然起敬。一人命换燕国之存，此乃重国家而轻私人之思也。臣下无不感激涕零，难以停泪。宾客有轲旧友，嚎啕大哭。白衣群动，哭声悲人。轲走出亭外，决心已下。端酒谓众人曰：“最后一杯酒，饮完终须走。”举杯一干而尽。宾客亦举杯，一饮而毕，但却不知其滋味，亦不知其含多少泪水。轲远望西方，手隐匕首，怆然而又歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”举手抱拳对众人，飞地一上马，驾马奔去。马嘶声裂，刺客远去。无一眼相望回首，无一次低头退缩。北风再大，又能如何？视死如归，真男人也！背负使命，必须成功！众人却欲随其后，太子拦，曰：“真壮士也！吾以此事嘱轲，必无忧矣！然汝等莫从。愈从，悲愈盛，泪愈多！”说罢，端酒浇愁。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁！”众人望眼西方，只见车儿愈去愈远，直至最后消失在寒风里。悲伤、担忧、企盼交织在一起，离别的伤痛永叙不尽。正是：易水边，白雪地，北风紧，四围飘絮中，一鞭残照里，遍人间悲伤填胸臆，让这些宾客众人如何禁受得起？风萧萧兮，壮士一去兮不复还。

荆轲以此得名，而短短的两句乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且也欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，右后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与窨而诉之于那永久的情操。

“萧萧”二字诗中常见。古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“风萧萧”三字所以起了一片高秋之意。古人说：“登山临水兮送将归”，而这里说：“壮士一去兮不复返”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。

“明月照积雪，清洁而寒冷，所谓”琼楼玉宇，“。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说：“风急天高猿啸哀”，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎？一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人们。“枯桑知天风，海水知天寒”，我们人与人之间的这一点知，我们间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了