(3.2.1)-第三讲康德的时空观（二）

康德的时空观把空间视为绝对真实、独立自存的容器（a'container'forgoings-onintheworld），空间有如准实体（quasi-substance）。Inthissensespaceandtimearebothrealandobjective.Absolutespaceandtimearerealasopposedtoideal,sincetheirexistencedoesnotdependontheexperienceofperceivers.牛顿的绝对时空观（1）牛顿与莱布尼茨的时空观莱布尼兹还原论（1）牛顿与莱布尼茨的时空观莱布尼茨把时空视为对象关系的逻辑构造对象在时空中，即它们处于特定的彼此关系中；关于时空的论断可以还原为对象及其互动的论断。（2）康德的基本观点Spaceandtimearepureformsofhumanintuition.康德的时空观认为它们是先天直观形式。先天意味着并非来自经验；直观意味着我们对它们的意识是直接而非概念的，而且在某种意义上都是单个对象。（2）康德的基本观点它们在绝对意义上不是真实存在的牛顿绝对时空观莱布尼兹还原论康德先天直观形式它要求时空不可还原外感与内感Spaceasthe‘formofoutersense’andtimeasthe‘formofinnersense’Outersenseisthenthewayinwhichouterobjects,i.e.objectsdistinctfromourselves,aremadeavailabletousinintuition;Innersenseisthewayinwhichinnerobjects,i.e.ourmentalstates,aremadeavailabletousinintuition.Thecorrespondingclaimisthatthewayinwhichwebecomeawareofourmentalstatesisbyrepresentingthemasbeingintime.“themindintuitsitself,oritsinnerstate,”关键性转折：空间=外感官；时间=内感官first,thateverythingthatweintuitasdistinctfromourownmentalstatesmustbelocatedinspace;second,allmentalstatesoccurintime.空时、外感官和内感官是源始的而非派生的（3）空间与时间的形而上学阐明康德把空间和时间的讨论称之为“阐明”。康德对时空的阐明分为两个层次一是“形而上学的阐明”：概念分析一是“先验的阐明”：空间认识论（3）空间与时间的形而上学阐明形而上学阐明从概念本身说明时空形式的先天直观性质。先验阐明从其认识作用上，说明时空的这种性质如何使先天综合判断成为可能。四条形而上学的阐明康德的形而上学阐明包括四条：前两条说明时空不是后天得来的，而是先天的；后两条说明时空不是概念而是直观。论证时：采取间接反驳反面主张直接论证正面主张相结合的方法（4）空间概念的形而上学阐明（1）批判有关空间概念之来源的经验主义（a）空间概念只可能来自我们对于外在事物的经验。（b）外在经验只可能以存在于空间的事物为对象。（c）空间概念只可能来自以存在于空间之事物为对象的经验。（d）为了获得外在经验，需要使用空间概念。（e）由经验主义立场，注定会犯“循环论证”的错误。空间之先天性的反证空间表象正是由表象外部对象世界的行为本身所引起。空间的表象必定是先天的。（2）“空间是作为一切外部直观的基础的一个必不可少的先天表象。”（a）无法将“空间被抽离的状态”呈现在表象意识中。（b）可以将空间想成“不包含个别事物”。（3）空间其实不是“有关任何事物之间关系的一般性概念”。被直观到的事物具有“单一性”、“个别性”，因此，康德认为：空间是直观的对象。概念及其诸多“个例”之间的关系，并非“整体”和“部分”之间的关系。作为概念与作为直观的空间直