高中语文必修下册同步习题汇编（解析版）

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》同步习题一、选择题1．下列对文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()A．千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。B．宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。C．冠者,成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼,表示成年。D．相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”,是公西华的谦辞。【答案】C【详解】本题考查学生识记理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题，C项，“周代男子和女子在二十岁时行加冠礼”错，应该是“周代男子在二十岁时行加冠礼”。故选C。2．下列词语解释有误的一项是（）A．以吾一日长乎尔以：因为B．摄乎大国之间乎：在C．方六七十，如五六十如：如同D．子路率尔而对曰尔：……的样子【答案】C【详解】此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项，“方六七i十，如五六十”的意思是：纵横各六七十里或者五六十里的小国家。如，或者。故选C。3．下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是()A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也【答案】C【详解】本题考查理解文言句式的能力。文言特殊句式一般分四类：判断句、被动句、省略句、倒装句。其中“倒装句”又分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装句。解答此类题目要熟练掌握四大类文言特殊句式的特点，记住标志，能准确快速判断。A项，宾语前置句。句意：（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’B项，宾语前置句。句意：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？C项，状语后置句。句意：跟他们三人的志向不一样。D项，宾语前置句。句意：有什么关系呢？各自谈谈自己的志向而已。故选C。4．对下列加粗词语的理解，有误的一项是()A．摄乎大国之间(摄：夹，迫近)B．如其礼乐，以俟君子(俟：等待)C．点，尔何如(何如：怎么样)D．异乎三子者之撰(撰：撰写)【答案】D【详解】本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。D项，“撰”，同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。“乎”，介词，跟，和；“者”，特殊指示代词，复指“三子”。翻译就是：和他们三人（子路、冉有、公西华）的志向不同。故选D。二、文言文阅读（一）阅读下面文言文，完成后面各题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》）5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。B．唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。C．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。D．唯求则非邦也/与安见方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。6．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代届制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。B．相分卿、大夫、士三个等级，小相指较低的大夫这一-级，文中这也是公西华的谦词。C．莫春也称季春，即阴历三月。一年分四季，一季分カ三个月，分别为孟、仲、季。D．冠者指成年人，古时男子20岁行冠礼，一般在宗店内由氏族长辈主持加冠。7．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一-个处于内忧外患之中的千乘之国，受到夫子哂笑。B．冉有为人谦虚，说话谨慎。子路认为自己可以治理一个中等国家，冉有则认为自己只能治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国。C．公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在诸侯祭祀和会盟，或者共同朝见天子之时，自己愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。D．孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并米，对其加以责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”【答案】5．C6．B7．A8．（1）因为我年纪比你们大一点，（你们）不要认为这样就不说了。（后半句也可译为：不要因此就不说了）（2）（曾点）弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。”【分析】5．本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同”，这句话的含义是：难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事。根据对原文文句的把握，“安见方六七十如五六十”怎见得纵横六七十里或五六十里的地方，注意把握“安”是疑问语气词，注意把握虚词“而”。故答案选C。6．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。选项B，“小相指较低的大夫这一级”错误，小相指最低的士这一级。故答案选B。7．本题考查的是理解文本内容的能力。归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。选项A，“子路志在从政，理想远大，受到夫子哂笑”理解有误。根据对文本意思的理解，孔子哂笑的不是子路的志向而是他的轻率鲁莽态度。故答案选A。8．本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的（1）“以”因为；“乎”相当于介词“于”；“毋”不要。（2）“而”承接连词；“异乎三子者之撰”介词结构后置，我和他们三个人为政的才能不一样。（二）阅读下面的文言文，完成问题。孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾②之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辨哉！”颜回退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰莸③不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教④，导之以礼乐，使民城郭不修沟池不越铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思千岁无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”（选自《孔子家语·致思》，有删改）[注]①馘（guó）：古代战争中割取所杀敌人的左耳以计功，这里代指左耳。②漭漾（mǎngyàng）：广阔无边的样子。③薰莸：分别指香草和臭草。④五教：五常之教。指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。9．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．由当一队而敌之当：率领 B．必也攘地千里攘：夺取C．挺刃交兵兵：兵器 D．夫子曰：“辩哉！”辩：通“辨”，区别10．对下列语句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一组是（）A．以其类异也也：语气词，表判断B．以其类异也其：代词，他们的C．子路抗手而对曰而：连词，表方式或状态D．夫子何选焉焉：形容词词尾，……的样子11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．使民城郭不修沟池/不越铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离/旷之思千岁/无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣B．使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣C．使民/城郭不修沟池/不越铸剑/戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施/其勇而赐无所用/其辩矣D．使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施/其勇而赐无所/用其辩矣12．下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（）A．孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。B．孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。C．孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。D．本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）二三子各言尔志，吾将择焉。（2）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。（3）回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。【答案】9．D10．D11．B12．B13．（1）你们几个各自谈谈自己的志向，我将从中进行选择。（2）我穿着白衣，戴着白帽，在两国之间进行劝说，推求论述战争的利弊，免除（战争带给）两国的祸患。（3）我希望遇到圣明的君主辅佐他，施行五教，用礼乐教化百姓。【解析】9．本题考查学生对文言实词一词多义的理解能力。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。D项，“辩”，辩才，这里指有辩才。故选D。10．本题考查学生对文言虚词理解能力。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。D项，“焉”，语气词，相当于“呢”。故选D。11．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。根据文言句式的对称特点可知，“城郭不修”与“沟池不越”之间应断开，排除AC；“则”与“而”都是断句的标志，之间应断开，由此可排除D。故选B。12．本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。B项，“孔子赞赏子路的‘勇’，同时也指出他的‘勇’弊在‘伤财’‘害民’‘繁词’”说法错误。“繁词”说的是子贡。故选B。13．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：“择”，选择；第二句得分点：“着”，穿着；“缟”，白色；“推论”，推求论述；“释”，免除；第三句得分点：“辅相”，辅佐；“敷”，施行；“导之以礼乐”是状语后置句，即“以礼乐导之”。译文：孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在他身边陪侍。孔子向四处张望，深深地感叹说：“在这里集中精神思考，没有什么想不到的啊。你们几个各自谈谈自己的志向，我将从中进行选择。”子路走上前说：“我希望得到这样一个机会，白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在大地上盘旋舞动，我率领一队人马抵抗敌人，一定能夺取上千里的土地，拔取敌人的战旗，割下敌人的左耳。这样的事只有我能够做到，让他们两人跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！”子贡也走上前说：“我希望出使到齐国和楚国交战的广阔无边的原野上，两军对垒，遥遥相望，战场上扬起的灰尘连成一片，士兵们拔出武器交战。我穿着白衣，戴着白帽，在两国之间进行劝说，推求论述战争的利弊，免除（战争带给）两国的祸患。这样的事只有我能够做到，让他们两人跟着我吧。”孔子说：“多么有辩才啊！”颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，过来，为什么只有你不谈论志向呢？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡两人都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈你们自己的志向，你就说说吧。”颜回回答说：“我听说香草和臭草不能放在同一个容器中储藏，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的。我希望遇到圣明的君主辅佐他，施行五教，用礼乐教化百姓，让百姓不用修筑城墙，不越过护城河，把剑、戟这些兵器铸成农具，把牛羊放养在平原湖泽上。家庭没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患。那么，子路就没有地方施展他的勇气，子贡也没地方使用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！”子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不费太多的口舌，颜回都具备了。”三、情景默写14．名句默写（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘在大自然中沐临春风、一路酣歌的太平盛世景象的句子是：“_____________，________________，_______________。”（2）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为：“________________，_______________。”（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格，冉有性格谦虚，从他述志时说“_____________，________________。”即可看出来。【答案】（1）浴乎沂风乎舞雩咏而归（2）为国以礼其言不让（3）如其礼乐以俟君子【详解】考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。如本题的“沂”“舞雩”等。四、语言表达15．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，①____________。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②____________。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质；对社会而言，③______________。【答案】①是承继传统的一种必要方式②其气质风度是截然不同的③可以转变风气【详解】此题考核学生运用语言的简明、连贯、得体能力，以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示，解答此题，应根据语段内容的理解，联系上下文具体语境分析作答。第一空，根据前面的语句可以分析此处要写的是“阅读代表自己民族文化传统的典范性文本”是继承传统文化的一种方式；第二空，这一句是对前面一句的总结概括；第三空，与前面的“在个人，改变气质”对应。16．把下面的四句话按恰当的顺序填入横线处（只填序号），使之成为语意连贯的一段话。在先秦，主要有五种人格理想：荀子的君子式人格，____________________；孟子的大夫人格，____________________；墨子的苦行侠人格，____________________；杨朱的贵我人格，____________________；再一种便是庄子式的人格，即独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠然往来聚散，在一种远离的姿态中显示出格外的美丽与洒脱。①赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之②绝对自我，拔一毛而利天下，不为也⑧锋芒毕露，正义在胸④平和公正，循规蹈矩【答案】④③①②【详解】此题主要考查学生语言简明、连贯、得体能力。属于补写上下句题。这此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可，是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。要求所补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。注意语段中的关键词语，如“君子式”“大夫”“苦行侠”“贵我”等，根据句子内容一一对应即可。17．读了《论语》，在孔子的众弟子中，你喜欢颜回、子路，还是曾参，或者其他的哪位？请选择孔子的一名弟子，结合《论语》相关内容，简要谈谈你喜欢他的理由。要求：符合人物性格特征，100字以内。【答案】在孔子的众多弟子中，我欣赏颜回，他可谓品学兼优。一箪食、一瓢饮，住在简陋的地方，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不抛弃自己对学习的兴趣，可谓安贫乐道，勤奋贤德。【详解】本题考查学生经典阅读和微写作能力。写作前，先审清题干的要求。本题要求考生读了《论语》后，孔子的众弟子之中选择一位，说明选择他的理由。审题要点：关键词“孔子的众弟子”“选择一位“喜欢的理由”“人物性格特征”；表达方式以议论为主，要结合人物的特点及言行进行分析，自圆其说。写作建议：要凸显出人物的个性特点，有理有据。如，颜回是孔子最喜欢的弟子，他极富学问，为人谦逊好学，尊重老师，以德行著称等。曾参生张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修身齐家治国平天下的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观，至今仍具有极宝贵的社会意义和实用价值。这两个人都可以写。

《齐桓晋文之事》同步习题一、选择题1．下列加点字的注音，有错误的一项是(

)A．褊小(biǎn)庖厨(páo)侃大山(kǎn)陈词滥调(làn)B．忖度(dù)鞭笞(chī)闭门羹(gēng)沐猴而冠(guàn)C．商贾(gǔ)庠序(xiáng)碍面子(ài)卓有成效(zhuó)D．浸渍(zì)赡养(shàn)孺子牛(rú)瞠目结舌(chēng)【答案】B【解析】本题考查学生识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。解答此类试题，首先要审题，看题干要求选择的是“正确的一项”或“不正确的一项”，然后结合字形和字义辨析字音正误。B项，“忖度”的“度”应读duó，意思是推测，揣度。故选B。2．下列加点的词语，意义和用法相同的一项是（）A．①寡固不可以敌众②臣固知王之不忍也B．①故以羊易之也②挟太山以超北海C．①王无异于百姓之以王为爱也②天下可运于掌D．①而不足以举一羽②莅中国而抚四夷也【答案】A【解析】本题考查考生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲。本题要求选出“下列加点的词语，意义和用法相同的一项是”，A项，两个“固”皆为副词，本来；B项，①以：介词，拿、用；②以：连词，表修饰；C项，①于：介词，对；②于：介词，在；D项，①而：连词，却；②而：连词，表并列。故选A。3．选出与例句句式相同的一项是()例：百姓之不见保A．夫晋，何厌之有沛公安在B．然则一羽之不举未之有也C．唯命是从“他人有心，予忖度之”，夫子之谓也D．吾属今为之虏矣若属皆且为所虏【答案】D【解析】本题考查特殊句式。例：百姓之不见保：老百姓不被爱护，见，表示被动，被动句。A项，夫晋，何厌之有：晋国，有什么满足的呢？“之”作宾语前置的标志，正常语序为“有何厌”，宾语前置句。沛公安在：沛公在哪里，宾语前置句。B项，然则一羽之不举：那么举不起一根羽毛。否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用，宾语前置句。未之有也：从未有过，之（代词），在谓语“有”前面 正常语序为“未有之也”。宾语前置句。C项，唯命是从：前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯……是……”的格式。宾语前置句。“他人有心，予忖度之”，夫子之谓也：别人有（什么）心思，我能够（通过）揣摩（知道）它——这句话说得就是夫子（指孟子）您吧。“之”作宾语前置的标志，宾语前置D项，吾属今为之虏矣：我们这些人就要被他俘虏了！为，表示被动，被动句。若属皆且为所虏：不然的话，你们都将被他所俘虏！为所，表示被动，被动句。故选D。4．下列对文本的叙述与分析，不正确的一项是(

)A．齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事，但孟子意在劝说齐宣王行仁政称“王”，而不是靠武力称“霸”，所以推说不知而转换了话题。B．当齐宣王问“若寡人者，可以保民乎哉”时，盂子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了齐宣王探究“王道”的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。C．孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明齐宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的，所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。D．孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。【答案】C【解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“下列对文本的叙述与分析，不正确的一项”。C项，“临时虚构”错误，孟子说“闻之胡龁曰”，是因为事情是从齐宣王的大臣胡龁那里听来的，所以他需要确定事情是否可靠，这样才能证明齐宣王有不忍之心，并非是他临时虚构。故选C。二、文言文阅读（一）阅读下面甲、乙两段文言文，完成下面小题。甲梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”——《寡人之于国也》乙无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——《孟子·齐桓晋文之事》5．对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．是故/明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之从之也轻/B．是故明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之/从之也轻/C．是故明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之从之也轻/D．是故/明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之/从之也轻/6．下列文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（）A．河内，古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。B．豚、彘:古时农家所养禽畜。“豚”指小猪“，彘”指猪。C．庠序:古代学校名称。《孟子》记载，商（殷）称学校为庠，周代称学校为序。D．孝悌：孟子认为，孝顺父母为孝，敬爱兄长为悌，孝和悌是仁义的基础。7．下列对甲、乙两段相关内容的概括和分析不符合原文意思的一项是（）A．甲文孟子从梁惠王感兴趣的战争入手，提出了实行王道的具体策略，强调实施仁政的重要性和必要性。B．乙文侧重于谈物质文明的重要性，说明要对百姓实施礼义教化，必须先有满足其基本生存的固定产业。C．两段的语言都气势浩然，整散结合，纵横恣肆，前后联系紧密，逻辑严谨，读起来有一气呵成之感。D．两段都针对仁政的具体内容从不同角度展开论述，在论述中尽显情理之真，道理之实，体现了孟子的语言艺术。8．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【答案】5．C6．C7．A8．（1）粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的。（2）老年人都能穿上丝织品的衣服吃上肉，普通百姓饿不着冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。【解析】5．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。“制”是动词，意识是“规定”，宾语是“民之产”，“民”是“产”的定语，“之”意思是“的”，所以应在“产”后断开，排除BD两项。“死亡”是同义副词，二者不能断开，且“亡然后驱而之善”的意思是“死亡之后督促他们做好事”，死亡之后还如何做好事？这显然讲不通，所以“亡”应放在前一句，排除A项。故选C。6．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“商（殷）称学校为庠，周代称学校为序”错误，二者说反了，“序”是商（殷）代学校名称，“庠”是周代学校的名称。故选C。7．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。A项，“提出了实行王道的具体策略”错误，从文中来看，不是“策略”，而应该提出了“王道之始”的具体措施。8．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“胜”，尽；“是……也”，判断句，“是”，这；“养生”，供养活着的人；“丧死”，为死了的人办丧事。第二句中，“衣”，名词做动词，穿；“黎民”，百姓；“然而”，这样却；“王”，名词做动词，称王，为王；“未之有也”，宾语前置句，应为“未有之也”。参考译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。”没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。（二）阅读下文，完成下列小题。晋文公问守原①议（唐）柳宗元①晋文公既受原于王，难其守。问寺人②勃鞮，以畀③赵衰。②余谓守原，政之大者也。所以承天子，树霸功，致命诸侯。不宜谋及媟近，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫;不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋□。况当其时不乏言议之臣乎!狐偃为谋臣，先轸将中军。晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎?③且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁④以败。则获原启疆，适其始政，所以观视诸侯也;而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉?其后景监得以相卫鞅，弘、石得以杀望之，误之者，晋文公也。④呜呼!得贤臣以守大邑，则问非失举也，盖失问也。然犹羞当时，陷后代若此;况于问与举两失者，其何以救之哉?余故著晋君之罪。（有删节）[注释]①原：地名。②寺人：宦官。③畀：给予。④竖刁：齐国宦官。9．填入第②段方框处恰当的一项是（）。A．矣 B．哉C．乎 D．耶10．作者否定晋文公在“原”地守臣问题上谋及寺人的行为，下列原因分析不正确的一项是（）。A．选择重要地方守臣是执政大事，不容有失。B．谋及寺人致使选取官员不贤，对政事有损。C．与寺人相谋，是伤害贤能损害政事的源头。D．守原关乎周王之命，谋及寺人则有辱王命。11．请从句式的角度，赏析第②段画线句的表达效果。12．结合全文，分析作者是如何论证观点的。【答案】9．A10．B11．画线句运用整句，句式整齐，节奏感强，且前后形成对比，对照鲜明，富有气势。写出晋文公在守原之人这样的“择大任”的重要政事上远卿相而近宦官的不智之举，表达了作者强烈的不满之情。12．作者首先否定晋文公择原地之守上谋及寺人的做法，提出其是“贼贤失政”的开端的观点。并以当时不乏谋臣良将的现实，证明晋文公行为不足为法。接着以齐桓公任管仲兴、进竖刁败的史实论证观点。并以后世景监进商鞅，弘、石杀望之之史实说明这是晋文公行为导致的结果。最后，总结议论，强调晋文公所为“失问”，影响后世，致使问、举皆失的结果，其罪至大。【解析】9．本题考查常见虚词的意义和用法。解答这类题目，可结合虚词的意义，采用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，并结合文中语句，进而选出恰当的虚词。从整体来看，由“由是滋□。”后的句号可知，此句表示的是陈述语气。A项，“矣”，表陈述语气，相当于“了”，用在这里可以；B项，“哉”，表感叹或疑问语气，用在这不合适；C项，“乎”，表疑问语气，相当“吗”，用在这里不合适；D项，“耶”，句末语气词，表疑问或反问，用在这里不合适。故选A。10．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，首先要看清题干要求，然后快速找出与选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合的地方。本题要求选出“下列原因分析不正确的一项”。B项，“谋及寺人致使选取官员不贤，对政事有损”说法错误，“虽或衰之贤足以守，国之政不为败”，虽然或许赵衰的才干足以守卫原邑，国家的政事不因此而败坏，选项“对政事有损”曲解文意。故选B。11．本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此题，首先要明确题干的要求，如本题要求赏析画线句子的表达效果，并且明确要求从句式的角度赏析。回答时首先要明确句式的特点，然后结合句子内容作答。第一，从内容上来看，“不公议于朝，而私议于宫;不博谋于卿相，而独谋于寺人”，不在朝会上公开讨论，却在自己的寝宫里偷偷议论；不向辅政大臣们广泛征求意见，却只听信一个家奴。前后形成对比，对照鲜明，写出晋文公在守原之人这样的“择大任”的重要政事上远卿相而近宦官的不智之举，表达了作者强烈的不满之情。第二，从句式来看，“不公议于朝，而私议于宫;不博谋于卿相，而独谋于寺人”，连续用两个相同的“不……而……”句式，使得句式整齐，节奏感强，富有气势。12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类试题，首先要弄清楚题干的要求，本题要求结合全文，分析作者是如何论证观点的。答题时注意熟读文章内容，再仔细分析文章的思路，同时要把握中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型等。第一，“虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣”，虽然或许赵衰的才干足以守卫原邑，国家的政事不因此而败坏，但开明的政治被破坏以至丧失的发端，却由此开始滋生蔓延了。作者首先否定晋文公择原地之守上谋及寺人的做法，提出其是“贼贤失政”的开端的观点。第二，“况当其时不乏言议之臣乎!狐偃为谋臣，先轸将中军”况且当时并不缺乏可以与之探讨国事的能臣啊！狐偃这样聪明才智的人为国家出谋划策，先轸这样的名将统帅着国家的主力部队。文章接着举例来说明并以当时不乏谋臣良将的现实，证明晋文公行为不足为法。第三，“然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败……其后景监得以相卫鞅，弘、石得以杀望之，误之者，晋文公也”，齐桓公因为任用管仲才得以兴旺，因为进用竖刁而招致失败……后世景监得以推荐商鞅为相，弘恭、石显得以杀害萧望之，造成这些政治悲剧的源头，都在晋文公。紧接着文章继续举例，以齐桓公任用管仲兴盛、任用竖刁失败的史实论证观点。并以后世景监进商鞅，弘、石杀望之之史实说明这是晋文公行为导致的结果。第四，“得贤臣以守大邑，则问非失举也……余故著晋君之罪”，得到贤能的大臣来守卫原邑，那么咨询没有漏掉该举荐的人……所以我写下了晋文公的过错。最后，总结议论，强调晋文公所为“失问”，影响后世，致使问、举皆失的结果，其罪至大。【点睛】参考译文：晋文公从周天子那里受封原邑(今河南济源)之后，被此地的防守问题所困扰。于是向家奴勃鞮咨询，勃鞮推荐了赵衰。我认为，镇守原邑是国政中的重大事件。只有守住了原邑，这是顺承天子诏命、树立霸主的威严，使诸侯听命于已的方法。对于这样的大事，不应该和服侍自己的小臣讨论，从而侮辱了天子的命令。而晋侯挑选重大的人事抉择，不在朝会上公开讨论，却在自己的寝宫里偷偷议论；不向辅政大臣们广泛征求意见，却只听信一个家奴。虽然或许赵衰的才干足以守卫原邑，国家的政事不因此而败坏，但开明的政治被破坏以至丧失的发端，却由此开始滋生蔓延了。况且当时并不缺乏可以与之探讨国事的能臣啊！狐偃这样聪明才智的人为国家出谋划策，先轸这样的名将统帅着国家的主力部队，晋侯却把他们抛在一边，不向他们询问，反过来却和身边的家奴决定国家的大事。这怎么可以作为效仿的对象呢?晋侯将要继承齐桓公的事业，尊奉周天子，这本是一个远大的志向。既然这样，就应该知道齐桓公因为任用管仲才得以兴旺，因为进用竖刁而招致失败。那么晋侯现在获得了原邑，开辟了疆土，正是他施展抱负的第一步，亦可以以此观察诸侯的反应。结果在这个关键时候，晋侯反而违背了齐桓公兴盛的道路，却沿着他失败的道路前进了。这么做却能当诸侯的霸主，是因为他晋国土地广阔，国力强盛，又有天子册封的大义名分。诸侯服从晋侯，实在是怕他而已，怎么可能心服呢?后世景监得以推荐商鞅为相，弘恭、石显得以杀害萧望之，造成这些政治悲剧的源头，都在晋文公。唉！得到贤能的大臣来守卫原邑，那么咨询没有漏掉该举荐的人，大概是错在没有向外面的贤臣咨询。这样还是感到耻辱的是当时，这样做让后代以后也像这样，何况在咨询和推荐人才上都没能做好，那怎么拯救他们呢？所以我写下了晋文公的过错。三、语言表达13．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，①____________。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②____________。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质；对社会而言，③______________。【答案】是承继传统的一种必要方式其气质风度是截然不同的可以转变风气【解析】此题考核学生运用语言的简明、连贯、得体能力，以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示，解答此题，应根据语段内容的理解，联系上下文具体语境分析作答。第一空，根据前面的语句可以分析此处要写的是“阅读代表自己民族文化传统的典范性文本”是继承传统文化的一种方式；第二空，这一句是对前面一句的总结概括；第三空，与前面的“在个人，改变气质”对应。14．概括下面一段材料的主要内容。（不超过15字）李离是春秋时晋文公的狱官。有一次，他发现一起因自己错听下属的判决而杀了人的案件，就把自己捆起来，请求晋文公判处他死刑。晋文公：“官职有高低贵贱之分，处罚也有轻重之别，这件案子是下属官员的错误，不是你的罪过。”李离说：“我担任官职是最高的，从不让给下属一点权力；享受的俸禄是最多的，从不分给下属一点利益。现在我错误地听信下属而杀了人，却把罪责推卸给下属官员，我还没有听到有这种事。”于是拒绝接受晋文公的命令。晋文公说：“下属犯法你就自认有罪，那么不是连我也有罪了吗？”李离说：“司法机关定有反坐法，判错了刑的人就要服刑，错杀了人的人就应该处死。您因为我能够听取百姓细微的呼声，所以才让任命我做狱官，现在我错听下属的判决而杀了人，论罪责应当处死。”于是，拒绝不听从命令，用剑自杀而死。【答案】狱官李离执法守法，以身作则。【解析】此题考核压缩语段的能力，要求概括材料内容，答题时注意抓住材料的重点进行分析，此题语段时一个故事，注意抓住故事的主要人物以及言行，文中晋文公是次要的人物，李离是主要的人物，可根据李离的话语概括材料的内容。可根据“司法机关定有反坐法，判错了刑的人就要服刑，错杀了人的人就应该处死。您因为我能够听取百姓细微的呼声，所以才让任命我做狱官，现在我错听下属的判决而杀了人，论罪责应当处死”概括其执法守法；根据“于是，拒绝不听从命令，用剑自杀而死”概括其以身作则。15．用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作为全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。孟子，性格刚毅、强悍，在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。【答案】中国知识分子的第一声尖厉刺耳的呐喊是性格刚毅、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。【解析】本题考查句式变换中的重组句子的能力。改变句子原来的结构，重新确定主语、谓语和宾语，但并不改变原意，是该类型题目考查的特点。本题中，主语是“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”，“性格刚毅、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的”是状语，“为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏”是强调目的的补语。16．阅读下面的文字，按要求回答问题。据《韩非子》记载：晋文公的时候，炊事宫呈上的烤肉上有毛发缠绕在上面。文公叫来炊事官训斥道：“你想让我噎着吗？为什么在烤肉上有绕着的毛发？”假如你是炊事官，你该说一段怎样的话来为自己辩白。要求：①所写语言要有逻辑推理过程；②不超过80字。【答案】一定是小人陷害。因为肉都烤熟了而毛发还缠绕在上面不被烧掉，这怎合乎事理？臣不敢让王噎着，所以毛发一定是肉熟后有人故意而缠绕。【解析】本题题干是“假如你是炊事官，你该说一段怎样的话来为自己辩白。”这题其实是考查分析推理的合理性，逻辑思维的严密性。要想为自己辩解，就必须找到对方语言表述上的漏洞，在合情合理地指出对方的结论的错误。本题炊事官可以抓住这是一块烤肉反驳文公，并说明这是别人的陷害，因为正如他所言：肉都烤熟了而毛发还缠绕在上面不被烧掉，这怎合乎事理？所以毛发一定是肉熟后有人故意而缠绕。答题所写语言要先说结论，即：一定是小人陷害。再说理由。要有逻辑推理过程。

《庖丁解牛》同步习题一、选择题1．对下列文句的理解，不正确的一项是（）A．手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨……运用排比，增强了文章的气势与节奏感；以“触、倚、履、跨”四个动词，生动地再现了庖丁解牛的情状，刻画了人物形象，表现了其解牛动作的娴熟，突出了其技艺的高超。B．文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”承上启下，借文惠君的赞叹和好奇，引出庖丁对解牛的见解，也从正面表现了庖丁解牛技艺的高超。C．始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。由“目有全牛”到“目无全牛”，反映了庖丁解牛的技术日益精进。D．方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。庖丁解牛已达到极高妙的境界，他不是凭感官的知觉来解牛的，而是靠精神活动来行事的。【答案】B【详解】本题考查理解句子的内容以及掌握句子的表现手法的能力。B项，“从正面表现了”说法错误。应为“从侧面表现了”。故选B。2．下列对文章《庖丁解牛》第三段内容的理解有误的一项是(

)A．庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。B．庖丁技术高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。C．庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律;只有认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。D．庖丁解牛的故事启示我们，技术的高超并非天生而来,而是长期反复实践的结果。【答案】B【详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，B项，“是他对技术的追求超过了对‘道’的追求”错，应为：对“道”的追求超过了对技术的追求。故选B。3．下列句子中不属于特殊句式的一项是（）A．臣之所好者道也 B．族庖月更刀，折也C．怵然为戒 D．吾闻庖丁之言，得养生焉【答案】D【详解】本题考查学生正确把握文言句式的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列句子中不属于特殊句式的一项是”，然后根据文言特殊句式的特点进行辨析，结合翻译来判断。文言特殊句式主要包括判断句、倒装句、被动句以及省略句。A项，判断句。“……者……也”表判断；B项，判断句。“……也”表判断；C项，省略句。正常语序是：怵然为（之）戒。D项，一般句式。故选D。4．下列句子中加点的“为”字的意义和用法与例句相同的一项是（）例句：庖丁为文惠君解牛A．为长者折枝 B．吾见其难为C．视为止，行为迟 D．北冥有鱼，其名为鲲【答案】A【详解】本题考查学生对文言实词一词多义的理解能力。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。例句：“为”，介词，替，给。A项，“为”，介词，替，给。B项，“为”，动词，做。C项，“为”，介词，因为。D项，“为”，动词，叫作，称为。故选A。5．下列句子中不含通假字的一项是（）A．砉然向然 B．善哉！技盖至此乎C．批大郤，导大窾 D．怵然为戒，视为止，行为迟【答案】D【详解】本题考查学生辨析常见文言实词的通假的能力。通假字是文言文中常见的一种现象，一般通假有两类：同音(或音近)通假和形声通假(相同声旁的字或者声旁)，考生平时要注意积累。题干要求选出“不含通假字的一项”。A项，“向”同“响”，声音。B项，“盖”同“盍”，何、怎么。C项，“郤”同“隙”，空隙。D项，没有通假字。故选D。6．下列句子中加点词语的解释，有误的一项是（）A．乃中《经首》之会会：音节、节奏B．批大郤，导大窾导：指导C．族庖月更刀族：众D．如土委地委：堆积【答案】B【详解】本题考查学生对文言实词一词多义的理解能力。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。B项，“导”，顺着、循着，这里指引刀而人。故选B。二、文言文阅读（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．乃中《经首》之会中：合乎B．批大卻，导大窾，因其固然批：劈、击C．动刀甚微，謋然已解，如土委地。委：卸落、坠下D．嘻，善哉！技盖至此乎？盖：大概8．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）A．庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志B．臣以神遇而不以目视以无厚入有间C．而刀刃若新发于硎提刀而立，为之四顾D．进乎技矣君子博学而日参省乎己9．下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。10．把下列句子翻译成现代汉语。（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。（2）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（3）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。【答案】7．D8．B9．C10．（1）“我追求的，是道（可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。（2）那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！（3）我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”【解析】7．试题分析：本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。D项，“盖”通“盍”，疑问代词，译为“何，怎么”。故本题选D项。8．试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。A项，“为”：介词，“替、给”解/介词，“因为”。C项，“而”：表转折，但是/表修饰。D项，“乎”：介词，“比”/介词，“对”。B项，“以”：都作介词，“凭、用”。故本题选B项。9．试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。C项，只有两种对比，“将庖丁解牛与文惠君治国对比”错。故本题选C项。10．试题分析：本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“好”：“追求”；“臣之所好者，道也”，判断句；“道”：“自然的规律”；“进”：“超过”。第二句关键点：“间”：“间隙”；“无厚”：“很薄的刀刃”；“恢恢乎”：“宽绰地样子”；“游刃”：“刀刃的运转”。第三句关键点：“顾”：“看，望”；“踌躇满志”：“悠然自得，心满意足”；“善刀”：“把刀擦干净”；“之”：“刀”。（二）阅读下面的文字，完成后面各题。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”-+庄子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣之所奉皆可然臣有三剑唯王所用请先言而后试。王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。(《庄子·说剑》，有删节)11．下列句子中加横线词的解释不正确的一项是（）A．如是三年，国衰，诸侯谋之谋：为……谋划B．请治剑服治：备办C．庄子入殿门不趋趋：小步快走D．王乃校剑士七日校：使……较量12．下列句中加横线的词意义和用法都相同的一项是（）A．①河内凶，则移其民于河东②日夜相击于前B．①甚矣，汝之不惠②死伤者岁百余人，好之不厌C．①则天下之民皆引领而望之矣②今夫子必儒服而见王D．①与嬴而不助五国也②太子乃与见王13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖长短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/B．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖长短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/C．庄子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/D．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/14．下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是()A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。15．翻译文中画线的句子。（1）天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷。（2）大王安坐定气，剑事已毕奏矣。【答案】11．A12．C13．D14．B15．（1）天子之剑，用燕溪的石城山做剑尖，齐国的泰山做剑刃。（2）大王安心坐下，稳定心气，剑的事情已经陈述完了。【分析】11．本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。A项，“如是三年，国衰，诸侯谋之”的意思是像这样三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家。其中“谋”后跟宾语“之”，作动词，译为“图谋”。故选A。12．本题考查文言虚词的意思和用法。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。A项，①介词，到；②介词，在。B项，①结构助词，用在主谓之间取消句子独立性；②代词，代“日夜相击”的情况。C项，①②都是承接连词。D项，①动词，亲附、亲近；②介词，跟。故选C。13．本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定能断开的地方，用排除法做题。这是一句对话，可以根据重要词语“曰”“矣”“何如”所在的位置停顿，“曰”“矣”“何如”的后面停顿。排除C项。“夫子所御杖长短何如”的意思是。您抵御的武器，长短怎么样？句中的“所御杖”是说抵御的武器。所以中间不能停顿。应在“杖”之后停顿。这样就排除A、B项。故选D。14．本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。A项，原文第三段“臣之剑，十步一人，千里不留行”说的是庄子的剑。C项，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。第三步：确定答案。故选B。15．本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第（1）句关键点：“以……为”：“用……做”；“锋”：“剑尖”；“岱”：“泰山”；“锷”：“剑刃”。第（2）句关键点：“安”：“安心”；“定”：“稳定”；“毕”：“完”；“奏”：“陈述”。参考译文：从前赵文王喜欢剑术，有三千多剑士聚集在门下希望成为他的门客，在他面前，日夜搏击，一年死伤的多达一百多人。赵文王仍然喜好这件事不厌倦。像这样三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家，太子悝很是担心他，招募左右的人说：“哪个人能说服王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“听说太子您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好。假使我上说服大王就违背了大王的意图，下不敢面对太子，那么自身也会受刑而死，我还能安心接受金子吗？假使我上说服大王，下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“对。我们大王眼中只有剑士。”庄子说：“好，我擅长用剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服去见大王，事一定不会成功。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子才和他去拜见赵文王。庄子进殿门不小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“你想拿什么教导我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”王说：“你的剑为什么能带进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”王非常高兴，说：“天下无敌了。”庄子说：“用剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”王说：“您到馆舍歇着吧，等安排好斗剑的场面再来请您。”王就让剑士较量七天，死伤的有六十多人，剩下五六个人，让他们捧剑到殿下，就召庄子。王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“我已经看很久了。”王说：“您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三种剑，只等王选用，请先说后试。”王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子之剑、有诸侯之剑、有庶人之剑。”王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，用燕溪的石城山做剑尖，齐国的泰山做剑刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，凭奖惩决断，上能砍断天上的浮云，下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去自我一样，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，以智勇之士做剑尖，以清廉之士做剑刃。上顺应自然规律，下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。”王说：“平民之剑怎么样？”庄子说：“平民之剑，蓬乱着头发，突出鬓角，垂下帽子，互相怒目而视却说不出话，在前面互相搏击，上能斩断颈项，下能剖裂肺肝，和斗鸡没什么区别，一旦命尽气绝，对于国事并无益处。现在大王有天子之位却喜好平民之剑，我私下认为大王不该如此。”王就拉他走上宫殿，厨师上菜，王围绕着走了三圈。庄子说：“大王安心坐下，稳定心气，剑的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿，剑士们都自杀在他们的住处。三、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。庄子好寓言，好大言，而他的朋友惠子则是一个实用主义者、经验主义者，对庄子的荒诞不经很厌烦。他正告庄子：子言无用。惠子是一个老实人，他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用。惠子说：有棵大树，树干疙里疙瘩，树枝弯弯扭扭，长在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而无用，也没有人看你一眼吧。庄子说：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。谁规定了那在荒野上摇曳生姿的树，其生命的意义，就是作栋作梁，作门作框？即便是为人所用，又何必一定是作栋作梁这般“实用”？庄子言“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，岂不也是为人所用？只是此等用途，何等“凌空蹈虚”！人生若只是一味填踏为实，不懂得腾空成虚，不仅容易自暴自弃，也往往容易暴殄天物，荼毒生灵。我们不仅要懂得“有”之用，还要懂得“无”之用，这样才能全面理解“用”，否则即便是大智慧者恐怕也会如犀牛望月。天地广大，人行走之时，所用的只是双足踩踏着的那一小块罢了。（）脚踩着的地方是“实用”，脚没踩到的地方为“虚用”。只知实用，不知虚用，不仅让自己寸步难行，还让天地之大变为管窥锥指。人之蒙昧，莫过于此。16．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用的结论。B．他很实在地把经验为依据来证明庄子的大言无用。C．他很实在地以经验为依据来得出庄子大言无用。D．他很实在地以经验为依据来证明庄子的大言无用。17．下列各句中的引号和文中“又何必一定是作栋作梁这般‘实用’”中“实用”的引号，作用相同的一项是（）A．这一下就令人想起李白的诗：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”B．云是天上的“招牌”，人们通过云的形状和变化可以判断天气的阴晴变化。C．号称“世界屋脊”的青藏高原是中国最大、世界海拔最高的高原，景色雄奇壮美。D．有些人只顾自己，该做的不做，该管的不管，如此作为，也算“无为而治”了。18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．因而，倘若只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行？大地还有承载之用吗？B．然而，即使只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用吗？你还能款款而行吗？C．而且，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用吗？你还能款款而行吗？D．但是，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行吗？大地还有承载之用吗？【答案】16．D17．D18．D【分析】16．本题考查辨析并修改病句的能力。画线句存在两处语病：一是句式杂糅，“以……为……”和“把……作为……”杂糅，保留其一即可；二是“得出”后缺少宾语中心语，可将“得出庄子大言无用”改为“证明庄子的大言无用”或“得出庄子大言无用的结论”。综合分