作文范文之知人善任的作文素材

知人善任的作文素材【篇一：经典人物写作素材】经典人物写作素材1孔子63岁时，曾这样形容自己： 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国 9个年头,历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是知其不可为而为之。 （周震宇）孔子在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路 ———诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得 “礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。 “道不行，乘桴浮于海 ”，静默中蕴含了无穷的力量。 （何君源）孔子正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会 .孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。 “己所不欲，毋施于人 ”、“君子成人之美，不成人之恶 ”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则。 （阮倩莹）孔子‘仁者爱人 ’思想成为处理人与人之间关系的极有价值的精神财富，是应该继承和发扬的宝贵财富。当今世界，和谐稳定、共同发展体现了孔子 “和”的思想的精髓。中国提出构建社会主义和谐社会，继承和发扬了孔子 “和”的思想，表明中国对外是和平发展，对内是和谐发展。孔子的“天人合一 ”，是整个宇宙与人的和谐。科学地处理天、地、人的关系，是 “天人合一 ”的核心，从现代意义上理解， “天人合一 ”就是发展推进和谐，和谐保证发展。 “天人合一 ”这个古老的命题，在当代社会仍然闪耀着智慧的光芒，对于我们今天全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义。（谭锡坚）屈原灵动飘逸的屈原在风起云涌的年代像一只孤独的小船，飘飘荡荡靠不了岸。他生活在楚国，在这个战乱纷呈、风雨飘摇的国度。作为宗室贵族的一员，也曾显赫一时，一度得到楚王的信任。怎料天危难测，不久就因为谗言而被渐渐疏远。到顷襄王时，他更是被放逐了，人言可畏啊！国家混乱，危亡在即，悲愤的屈原在江边一次次地迂回徘徊，他真的困惑了：为什么美丽的 鸾鸟凤凰”被人们疏远,而那可恶的燕雀乌鹊”却占据了高堂暖巢？为什么美丽的露中花和辛夷树，死在了荒蛮的不毛之地，而那荒疏的杂花乱草却倍受人们的宠爱。满腹经纶的他被这问题纠缠着。最终，诗人绝望了，也许江水能带走这些烦恼吧，于是在最孤独的时候，他把自己交给了江水。后世的人们，仰望和膜拜他伟岸的身影，企盼着那份可望而不可及。滔滔的江水奔流不息。江水在等待，江水中的屈原也在等待。这一等就过去了千年。 论述屈原的无奈、困惑、命运的悲惨 （麦得城）屈原既不是宗族观念极重的在朝贵族，也不是一个只爱楚国而目无天下”，心胸狭窄的蠢人，他至死都没有离开楚国，是用实际行动强化了热爱父母之邦”这一美好情操。或许有人觉得他好傻，可难道你会对粘满自己民族血腥的刽子手摇首乞怜吗？ 论述屈原的爱国（麦得城）诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏远了他。但是，诗人的决心从未动摇。他反复强调： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索独立不迁，横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其人格崇高的很好体现，也是其人格魅力的核心。论述屈原人格魅力 （麦得城）屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。他对祖国的无限忠诚，可与日月争光。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。 （黎嘉雯）投水以明志，以剖心迹。正是这种精神品格使得屈原的精神达到了一个理想的高度，成为诗人人生放达和恢弘气势的心理展示。不然活着会更加痛苦，那就洁身自好，不与污浊同流，就以芷兰之香抵御世间污秽之气。 （梁景阳）在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清白；褪去了华服，你选择了荷叶制成的衣裳；逐出了京城，你选择了汩罗河的波涛。于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。你披发行吟、形容枯槁，一声悲叹 “举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。那 “鸾鸟凤凰，日以运兮 ”的无奈， “燕雀乌鹊，巢堂坛兮 ”的愤懑，令你只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。 可用于“选择”、“尊严”、“不随污浊 ”等话题（卢健潮项羽项羽有一班贤士良将在身边，包括范增、项梁和族弟项庄等，可惜他刚愎自用，不纳诤言，结果忠良渐去。相反，刘邦知人善任，推心置腹，韩信、张良、萧何及樊哙等都愿意为其鞠躬尽瘁、死而后已。（黄浩晖） 项羽，一代霸王。然而他只会治军，而不能治国。成就了霸业的项羽乃以武力经营天下，却不知天下最需要的是休养生息。项羽的霸业开始衰落，最终弄得是四面楚歌，乌江自刎。天亡项羽，项羽怎能不败，但这天并不是神，而是百姓、是民心。得民心者得天下，项羽反秦之时，是民心所向，因而得以成功；项羽灭秦之后的所为，是民心所背， 怎会不败？（黄静君） 项羽最终失败了，但他并不是一个失败者，他的英雄的魄力，征服了无数的人。他胜得豪迈，败得壮烈。生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。横刀吻剑，何等壮怀激烈！这一剑，使他最终塑造了壮美的自我；这一剑，使他在历史时空里给后人留下了万代仰视的终极英雄造型；这一剑，在多少个世纪之后还让血性男儿血脉贲张、心潮澎湃。英雄不惜死，惜死非英雄。项羽死了，一座昆仑山崛起了。项羽死了，没有留下失败与悲伤，只有盖世风流。他虽然失败了，但他仍是英雄中的英雄。他虽然失去了江山和肉体，但却赢回了自己，虽死犹生。宁肯舍其身而成其心。项羽者，天地之间真英雄也！不完美的英雄也是英雄。英雄末路，即使 “四面楚歌 ”，你显示的也仍然是大英雄的本色。 “力拔山兮气盖世 ??”，英雄的数行清泪，动情吟唱，让天地动容，令山河变色；虞姬挥向粉颈的剑锋，了却了你的百转愁肠，你又可以了无挂碍的驰骋沙场；你的身影只要在汉兵眼中出现，他们就已经吓破了胆！身陷重围，你要为部下突围去拼杀。你说你可以 “斩将，刈旗 ”，“必三胜之 ”。果然你身上虽然九处被创，然而取汉将首级仍如探囊取物，独身 “杀数十百人”！??垓下血流成河，天昏地暗，哀怨繁急的《十面埋伏》，遂成绝唱！东城惨败，你把乌骓马赠给好心要渡你过江给你劝慰的亭长；惭愧之心，让你不肯渡过江东，却执意要和随你出征的八千江东子弟共眠疆场。即使在生命的最后一息，也要把你英雄的头颅用来成全“故人”的爵位。对爱人对朋友对江东父老哪怕就是对自己的死敌，你也讲究做人的坦诚！真风告逝，大伪斯兴；在以背叛伪诈为时尚，以出卖尊严坦诚为荣耀的时代，更显出你的可歌可泣！ ——英雄项羽，你真正是大仁大义有诚有信有情有意的堂堂男子汉！顶天立地的英雄！（李敏岸）苏武苏武在出使时因受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。苏武严辞拒绝了 ,单于命人断绝提供食品和水，但濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示。他被流放到了人迹罕至的地方去牧羊，但是心里总想着要回到自己的国家去。好一个永远的苏武，他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。好一个永远的苏武，他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。 历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。（周震宇）哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。（观点；爱国，民族精神；人怎样，世界就怎样）（黄军博） 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。自古以来，中国就为流亡者设定了一种永世垂范的模式－－苏武。汉朝苏武，出使匈奴，因故被扣。苏武拒不归从匈奴，矢志忠于汉室作为流亡者，苏武是忠诚的象征，苏武的使节棒标示着忠君气节的极致，这种坚持气节与操守，始终不忘自己职责的人，正是我们中国历史上的脊梁，他的精神已深深渗入我们民族的血脉之中他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹，他与冷月作做伴；他与孤冢为伍；他用睿智，铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念。（陈晓茵）廉颇和蔺相如语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而蔺相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，蔺相如的一句 “先国家之急而后私仇 ”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。 论述语言的力量 （麦锝城）漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了 ‘双赢’。春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使 ‘将相和’的美谈流传至今。 ”论述双赢（麦锝城）司马迁尽管你也曾悲伤，为一个堂堂太史令竟沦落成阶下囚而哭泣；尽管你也曾孤独，在不见天日的高墙铁栅内，没有一个人去抚慰你心中的伤痛；尽管你也曾委屈，在受尽宫刑的时候，还要忍受别人的冷嘲热讽；你也曾绝望，在一次又一次的打击下，你不知这样的日子何时是尽头 ??但是，你没有堕落，没有倒下，而是坚强地、勇敢地站了起来！为了又重新提起笔，著成了流芳百世的《史记》，被近代文学家鲁迅称之为 “史家之绝唱，无韵之离骚 ”。论述理想（麦锝城）司马迁是汉武帝的史官，在父亲死后，为了实现父亲的遗志，他开始正式写作《史记》。然而正当他专心著述的时候，灾难降临了：因为李陵事件，他遭受了腐刑，心理上和生理上都遭到了摧残。他想到了死亡，然而在囚室中，他从 “西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”的遭遇中获得了自己新的生命动力，他把自己的生命交付给了《史记》的创作。 论述生命的意义（麦锝城） 死，可以明志；生，则可以践志。司马迁受累于李陵一案，就算死，也不枉一个铮铮谏烈之臣。司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对人生的不公与苦痛。他选择了生，让朋友亲人都感到难堪的生。有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹？不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部记传体通史，也许只有那部 “史家之绝唱，无韵之《离骚》的《史记》才能证明这一行为的价值。虽斗转星移，仍不失与日月争光的鸿著巨篇。可用于 “选择”、“转折”、“坚持自我 ”等话题。（卢健潮）有一种苟且偷生是高尚的，它叫忍辱负重；有一种低头弯腰是无奈的，只为高尚的追求。为了《史记》，司马迁抛开尘世的繁琐，放下了个人荣辱，献出了自己的一生。他让人们明白了什么叫坚忍，什么叫崇高。他记录了历史，历史也将他永远铭记。（冯镔华）自己的理想，7曹操“破黄巾，灭袁绍，挟天子以令诸侯 ”，这一切无不表现出曹杰出的军事才能和高超的政治手腕。 “酾酒临江，横槊赋诗 ”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心 ”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。他的产生既是个人际遇，也是历史的必然选择。纵观整部《三国演义》，哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？ （何君源 ）曹操，一位伟大的军事家和诗人，真实的他何尝不是一个性情中人。尽管他在书中说出了 “燕雀焉知鸿鸪之志 ”和“宁可我负天下人，休叫天下人负我 ”的放诞之言，但他在现实中却是一个文采飞扬，一个历史上不可或失的伟大诗人。他的 “老骥伏枥，志在千里 ”激励了多少丧志的人，他在赤壁之战前期 “酾酒临江，横槊赋诗 ”是怎样的沉着与冷静。是历史使他成了一个奸雄，但他却使自己成为一个伟大的诗人和军事家。他不是奸雄，他是一个英雄，一个历史的英雄。（梁允泰）曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才，还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁的惨败之后，曹操并未一筹莫展，而是笑着说了一句 “今北方仍由我所据，并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 ”曹操在人才任用方面向来都是求才若渴，知人善用。用人唯才，罗致地主阶级中下层人物。（谭锡坚）8陶渊明陶公安在？伴着一路菊香走去，才发现菊并不是执意要与名利决裂，只是愿在 “世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清 ”中不失自己的真性而已。陶公的菊，永远是此花开尽更无花，不是为了标榜自己与众不同，而是在那黑暗无序的统治中，唯有孤掌，如何鸣击？独存只雁，怎来齐飞？料想茫茫人海、芸芸众生，却都羁绊在这尘世中，又有谁会将真情真我看得比功名利碌、荣华富贵还重要呢？要有，也是虚伪的矫情而已。他向往的社会是和平安 宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、 淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然 意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌， 此即前人所言 “静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促 深感无所寄托的焦虑。 在失望之后陶渊明并没有泯灭自己的理想，冲淡平和之中，包藏着炽热的爱与恨。 “日月掷人去，有志不获聘 ”，便才是诗人的真正的人生追求。（张紫茵）“安贫乐道 ”是陶渊明的为人准则。努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他的晚年很贫穷，到了捱饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。潜叹曰： ‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！ ’即日解印绶去职。（黄静君）9李白他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是这种内心世界的外化，他眼里的黄河，是黄河之水天上来，奔流到海不复回 ;他眼里的长江是登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山。（彭日立）虽然经过了一千多年的沧桑，我仍能清晰地体察到李白当年的痛苦与挣扎。为了一生的追求与梦想，也许他想到过妥协，毕竟生命是短暂的啊，而侧身长安天子身旁又是实现人生价值的千载难逢的机遇。繁华沉寂的深夜里，仗剑醉酒的李白让目光投向月明星稀的杳深的苍穹。此时，惊惧的飓风横扫着痛苦与挣扎：怎能让如此短暂高贵的生命，沉溺在庸俗中、禁锢在牢笼里！我李白怎能当一个摇尾乞怜的弄臣！长安的街道幻化为捆人的绳索，长安的宫殿已成牢狱。于是在中国知识分子的群体中，终于出现了一个伟大的叛徒。李白用自己傲岸独立的人格，为后来的知识阶层树起了一个虽然险恶却藏着无限人生乐趣、通向无限风光的大境界的路标。杜甫有这么一个人，天涯流转，到处飘泊。有这么一个人，穷途潦倒，贫病交迫。这个人，把诗当做一生事业；这个人，把一生遭遇都写成诗；而他那波折多难的一生，正是历史沈郁悲痛的一页。他的诗，是时代的实录，历史的见证。我们因此称他的诗作是「诗史」，也尊他为「诗圣」。他就是－－杜甫。杜甫一生东奔西跑，没有过几天好日子。但是他心中有爱，笔下有诗，他的真实人生虽然愁苦不堪，他的文学生命却光芒万丈。（李丽莎）苏轼“一蓑烟雨任平生 ”，一生的风雨换来苏轼泰然自若的一笑。没有人比他更超然物外，更兀傲伟岸，更刚烈坦荡的了。就是这样一个傲岸的人，虽然时运不济，命途多舛，写就的诗词却依旧雄健奔放，挥洒自如，仍旧志不灭，心不死。 “风雨”不怕“斜照”、“相迎”不喜，无可不可，便是参透后的一种超然物外的至高境界。苏轼一生忠而见疑，直而见谤，此际落得个远谪岭南的下场，不也正是“多情却被无情恼 ”吗？他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运，在笑一切悲剧啊！（李健玲）他清高孤傲，飘逸不群，又谦虚谨慎，郑重庄严，笑面磨难，率真自信；他热爱生命，关怀百姓，而又享受生命，善待百姓，亲切热情、慷慨厚道。灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。相反，历经种种之后，他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐，活出了一派天真、一派精彩。综观坡公一生，确实是 “一蓑烟雨任平生 ”啊！（彭日立）他热爱生命，关怀百姓，善待百姓，而又享受生命，慷慨厚道、亲切热情。说东坡公乐观、豁达，是因为他在历尽仕途坎坷之后还是那么天趣洋溢，超然无累，在苦难中他张显出生命的活力。历经种种之后，他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐，活出了一派天真、一派精彩。他是与仕途无缘的 ,世外桃源的日子应该更适合他 ,但他对于国家与人民的责任心又趋使着他不断的追随 .持节云中 ,何日谴冯唐。正是这种性格屡屡为他惹祸招灾，得罪了当朝权贵，几度遭贬，甚至几乎赔上性命，然而他终不悔悟。（刘智）曹雪芹一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连 ??红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。一曲红楼，万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情，更是为女性觉【篇二：高考万能作文素材】题记：这是两篇供高考迁移用的 “万能”作文——素材缀文。这里含有了高考作文常用的好词、好句、好修辞、好思想。我的人生宣言郑志勇人生如嘉树，春华秋实，轮回中奋进，奋进中成长，不叹惋韶华易逝，不怨艾美人迟暮，花谢花飞自是宿命，顺时顺理我心执着：姹紫嫣红，缤纷菁华，红杏枝头一任春意喧闹；金风玉露，橙黄橘绿，落霞孤鹜总与壮志齐飞。世界如水我如鱼，漫溯在自由的柔波里，直面惨淡，正视成败，谙熟世故却不世故，投身世俗决不世俗，欣然进步但不歆羡浮华，饱含热情而不矫揉造作，横刀向天英雄一身肝胆，大块文章谱写人生华彩，宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼。心事淡淡，人生坎坷，精神越位，误陷浮华， “劣质时代 ”，不被名左右，不受利羁绊，不让心畸变，宠辱不惊，自是无上的境界。闲来细数幸福，软化寂寞，适时而动，顺时荣枯，也是绝顶的智慧，越是琐碎的越是生活的紧箍咒。自知者明，知人者智，聪明的你必须明白这世界总有一点不变，那就是，当金钱站出来说话时，真理并不都沉默。所以，当欲望舔舐你道德底线的时候，莫忘坚守。 “它强由它强 ,轻风拂山冈 ,它横任它横 ,明月照大江 .他自强来他自恶，我自一口真气足。 ”这是至高的武功心法，但它又何尝不是人生的心法。暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容，人，不歇斯底里就有了气度与道德。《论语》里说，不迁怒，不贰过。 何来“迁怒”，何来“贰过”，还不是一些无谓的牢骚罢了，毛主席教导我们说： “牢骚太盛防肠断 ,风物长宜放眼量。 ”《菜根谭》里也说： “阅遍人情，始知疏狂之足贵;备尝世味 ,方知淡泊之为真。 ”请固守淡泊，那才是真正的高贵与坚强，切莫做精神的东亚病夫！秉持理性，悦纳时尚，慎独为人，淡定坚守方为人生本真。营谋诡诡，善恶昭昭，亘古不变的是真善美的追求，人应该遵守道德，践行博爱，与其赧颜苟活，不如奋起直追，青春不是年轻人的专利，青春是永不迟晚的心态。擎一颗赤子心来，不带半根草去，惜福惜时，谨记，你的每一天都是剩余生命的第一天。 姿态放低，万物为我师：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势；梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心直节，菊冷艳清贞；傲、幽、坚、淡，自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态，自具君子神韵。君子难做但百世流芳，小人得志只在一时。爱项羽，弃书捐剑力能扛鼎立奇志取代秦皇，破釜沉舟，志者竟成亡强秦；悲哉霸王，鸿门宴上坐失良机，沐猴而冠，矜功伐能，奋其私智不师古，天之亡我不自省，难面江东父老，英雄末路，乌江边上空留浩叹。学刘邦，斩蛇起义慷慨豁达有雄心作伟丈夫，暗度陈仓，韬光养晦破大楚；千秋帝王，十围垓下四面楚歌，知人善任，从谏如流，事在人为唯能忍，文治武功唯用人，笼络天下人心，猛士归乡，大风歌里壮志飞扬。人生如戏郑志勇席慕容说，在涂满了油彩的面容之下，我有的是颗戏子的心。油彩斑斓，心灵纯美，斑斓与纯美演绎了五彩的人生。脸在面具之下，心又在脸之下。管弦啁哳，粉墨登场，在高潮迭起的喝彩声中，听不见自己心底的呼唤；戏中梦圆，而己身梦断，常常是在别人的笑里流自己的泪。卞之琳《断章》中说，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。戏是人生的断章，在这断章里我们可以窥见自己那或俊或丑的灵魂。人要学会看戏。戏里都有一个 “扣儿”，人生也有一个 “扣儿”。戏里的 “扣儿”是作者的虚构，为的是扣人心弦、步步惊心；而人生的 “扣儿”却是实实在在的矛盾，为的是出人头地、功成名就，要解开需要智慧和魄力。戏里的扣儿”无外乎钱权名利，人生的扣儿”也无外乎钱权名利，也许能够看开，才能够解开。戏里都有一个线儿”，人生也有一个线儿”。戏里的线儿”是故事的线索，有的是铺垫暗示、层层埋伏；而人生的线儿”却是真真正正的命运，有的是坎坷挫折、骗局圈套，要走好需要爱心与善良。戏里的线儿”牵动着神经眼泪，人生的线儿”也牵动着神经眼泪，也许能够悟出，才能够胜出。戏里都有一个腕儿”，人生也有一个腕儿”。戏里的腕儿”是戏里的主角，演的是社会百态、芸芸众生；而人生的 腕儿”却是切切实实的自己，演的是喜怒哀乐、愁苦彷徨，要活得幸福需要淡泊与宁静。戏里的腕儿”用自己的感悟把戏里的角色演活，演戏就是在演自己，而人自己这个腕儿”有时却搬演戏里的剧情把自己的角色演砸，生活变成了演戏。戏都是劝人向善的，很多戏的情节都试图感化一个迷途的人，而我们有时却正是那个迷途的人，我们没有被感化，我们只看的是娱乐化的情节。看戏看的是人生之理，看出因果报应的是善良的人，看出邪不胜正的是有良知的人，看出天道循环的是智慧的人。可是有时戏本身劝人向善，无意中却又诲淫诲盗，这决定于看戏者的心态。一个恶霸地主看《白毛女》是绝不会同情杨白劳和白毛女的。当然大部分人看戏都是站在正义者的立场，坏人被诛，大快人心。而实际的生活，我们也许并不是正义者。于是我们的人生就纠结在真假、对错、亲疏、利害之中，但有一点是永远不变的：只有你的世界观是正确的，这个世界才是正确的。人也要学会演戏。也许你多愁善感，但生活却要求你叱咤风云，你不能颠倒了角色，因为也许你一旦演不好自己的角色就会天下大乱，你不能活得太自私；也许有时你内心含泪，但必须对人微笑，你不能任性纵情，因为人之所以区别于动物，就在于人身上有着天赋予的责任；也许你本不愿演戏，愿意素面朝天、本色出演，但是人在江湖，身不由己。智者说，人生这出戏用理智去演是喜剧，用感情去演是悲剧。但人生绝不是演戏。有人照着戏里的生活生活，学小资的情调与虚荣，学黑社会的霸气与残忍，学宫廷争斗的权谋与奸诈，有时也学英雄的侠肝义胆、义士的超脱旷达，但大都是东施效颦、婢学夫人，甚至是邯郸学步，其实戏里的生活不是原生态的生活，戏是生活的浓缩与升华；戏里的人物也不是生活的人物，正像鲁迅所说， “往往嘴在浙江，脸在北京，衣服却在山西 ”，是“杂取种种，合成一个 ”。戏是人生的美化与提纯，而人生没有那么多机缘巧合的偶然，没那么多英雄救美的际遇，没那么多曲折离奇的经历。人生是朴素的、原汁原味的，戏只是人生的参考。人生是严肃的，没有半点娱乐他人的意思；人生是有理想的，不仅以游戏为过程；人生更是现实的，浪漫主义在人生中没有立足之地。人生只是像戏，而绝不是戏。虽然人生也有生旦净丑的角色、唱念做打的动作、插科打诨的幽默，但是我们的生活却不是舞台演出，没有人给我们赞助，甚至没有导演，我们只是自导自演，即使如此，人生的精彩远比戏里精彩。最终的箴言只是，人生不能在别人的故事里流自己的泪，要活出属于自己的人生。【篇三：高考作文素材】瑞腾高考作文素材1，告别哄抢，重拾善良2014年2月，一辆满载鸡蛋的小货车由于转弯过急侧翻在路旁，跌落的鸡蛋碎了一地，路过的张南南赶紧上前捡鸡蛋，路旁的环卫工人也一起来帮忙。身为义工的张南南把捡鸡蛋的求救信号发到了网上，很多好心人过来帮忙将鸡蛋全都装箱上车。这样的事并非个例，同月的包茂高速铜川黄堡收费站附近一辆满载橘子的火车侧翻在地，附近居民全体出动，两天一夜为车主捡回了橘子。那个哄抢侧翻货物的时代俨然已经过去，我们的社会充满了正能量。2，“判儿探母 ”道出无尽的孝道尴尬在佛山工作七年的李某文最近七年都没有回家看望八旬老母，情不得已的老母亲把儿子告上法庭，要求他每年春节回家探望母亲并支付赡养费每月 300元。2013年7月1日“常回家看看 ”被写入法典，不常回家看望父母的属违法行为。近年来各地法院发生的赡养纠纷问题以及遗产分配纠纷问题让看的人心寒，让当事人心痛的事时有发生。让人不得不引发对中国孝道的反思和担忧。3，姚明与假广告北京市民冯某认为自己购买的汤臣倍健鱼油软胶囊存在虚假宣传，便起诉药房和代言人姚明。现在的公众人物总是利用自身的公众影响力为不良商家宣传产品做代言。如田亮代言 “舒华跑步机 ”泄露电流问题严重；郭德纲代言藏秘排油广告，夸大产品疗效成被告；王宝强所代言电脑学校涉欺诈，成龙代言的霸王洗发水涉嫌虚假宣传 ??为了利益而为商家虚假代言的明星让人头疼，一方面反映出明星的趋利不良行为，另一方面告诫我们不要轻信明星的忽悠。4，治校之道，岂能寓教于 “赌”温州一家民办的课外辅导学校校长徐善萍把短发剃光了，原来一个月之前徐善萍和该校无名老师打赌。 “赌”的是老师能否解决学生厌学的问题，结果一名老师没有完成任务，她就给自己剃了光头。此前湖北咸宁实验小学的副校长洪耀明为兑现承诺在全校师生面前亲吻一头小猪，因其信守承诺而得到赞扬之声。当教育出现问题校长采取的便是激起学生的好强心理以此达到对自我的约束，效果是立竿见影，但是这不是科学的教育方式，这样反而会传递给孩子一种赌徒的心理，而且不具备可持续性和长效性。教育是需要注入感情、时间、耐心、精力、责任等的圣神事业，只有用心去做才会长远。,维也纳金色大厅 ——卡拉ok厅“去金色大厅演出，我确实开了一个坏头 ”宋祖英在 2014年的“两会”上表态，金色大厅在人们的眼里不是高大上的音乐圣堂吗？为什么这样说呢？不查不知道， 2013年有至少 133个中国团体 “唱响金色大厅”。据统计金色大厅每年可以承接 800多场演出，这只能说明租到它并不困难，一次 3万欧元的费用在富裕的中国人面前也不是啥天文数字。而专门的演出公司还想出了 “租一次10个团轮流进场，大家都可以唱响金色大厅的好主意 ”。很多所谓的艺术团在金色大厅扯两嗓子拍拍照然后就去旅游，回国后立马从付不起工资的 隔丝团”成为了出场费 20万起步的民族天团。，奇葩博物馆是怎样炼成的河北省衡水市冀宝斋博物馆的 “神奇之旅 ”让网友大跌眼镜，这些展品真可谓 “奇葩”到“三观尽毁 ”：史上有唐三彩、明五彩、这里有 “唐五彩”；不仅有 “隋青花”、“魏青花”，更有“炎帝制造 ”的“青花人物纹罐”??有点文化常识的人都被这个 “奇葩的博物馆 ”给雷得瞠目结舌。更为奇葩的是当地政府和省级文化教育部门竟然分分给这座建于 2007年耗资5400万的“化腐朽为神奇 ”的博物馆以名分。堂而皇之的给它贴上“国家3a级景区”衡水爱国主义教育基地“ ”“河北科普基地 ”等大量身份标签，让他名正言顺的向世人展示文化垃圾。在舆论的炮轰下，“奇葩”博物馆最终闭馆整顿。在金钱与权力的面前文化的真实性显得如此脆弱而无力，对文化的监督和正确的审视需要靠大众的支持和传承而不是为了显示官员的政绩和权力的高贵。,离线酒杯如果你有机会去巴西圣保罗的酒吧，一定会被一种 “离线酒杯 ”吸引。它是一款新型的啤酒杯，杯底只有一侧有脚，其余部分需要用手机垫着，杯子才不会倒。因为她有效地防止了顾客聚会时只顾玩手机、忽视和朋友们聊天交流的现象发生。中国网友在网上总是调侃 “史上最遥远的距离不是我们生死两隔，而是我在你面前而你在低着头玩手机”。手机成为了亲情、友情和爱情的隐形杀手。，苦行的贵族当今中国媒体 “贵族”一词满天飞。中国人谈起 “贵族”来，更多的把它和享受联系在一起，西方人谈 “贵族”则经常与吃苦联系在一起。以体育为修身之道，尤为如此。在美国这个自由竞争的社会，有一个概念—贵族苦行主义。即不靠父母，一切让自己去成就，依靠自己去顽强拼搏，最终成长成为一个成熟的人。在《财富》 500强的ceo中找不出一个体重过重的人。身材走样怎样让人承担管理的重任呢？每一个在硅谷竞争的年轻人都不断的修炼着自身。在个人的奋斗中强大，看看中国的富二代，他们会写代码么？他们会设计产品么？他们会自己赚钱养自己么？中国的未来该让谁来寄托呢？应该是一群懂得奋进勇追时代并不断强大的 90后00后！！，学历“查三代”近几年媒体报道过诸多的类似消息。清华博士陈达连续七个月求职未果：从二本高校的本科生到清华博士，陈达努力了七年，但由于用人单位 “本科非985、211高校不予以考虑 ”，陈达十次求职中有八次求职中也遭到了 “前恭后倨 ”的待遇。他求知于一所高校，学校审查他的时候，他就读的院校并非重点院校，而这一 “贫寒”的出身使得他的身价暴跌。 “学历查三代 ”会加剧学历崇拜，恶化学历歧视，学历崇拜成为了一种可怕的社会价值观。用人单位应该以人才的实际能力任用才能做到知人善任。10，天安门广场的 “五吨垃圾 ”让爱国之心蒙尘2013年的10月1日，来自全国各地的约 11万名群众冒雨观看升国旗仪式，庆祝中户人们共和国成立 64周年。升旗仪式结束后人群散去，现场一片狼藉，尽是游客随手扔下的报纸、传单、饮料瓶。 150名保洁员以 “拉网式”排兵布阵，用来 30分钟才清扫完毕。初步估计清扫的垃圾的重量超过 5吨之多。11，普京成长之路一个16岁的俄国男孩打定主意要加入克格勃，他跑到列宁格勒的克格勃办事处，一位官员告诉他，他们只收本科生或者复员军人，最好是法律专业的学生。男孩决定报考列宁格勒大学的法律系，以便日后加入克格。大学入学考试时，他的柔道教练力荐他去报考列宁格勒金属工厂附属高等技术学校，以他的成绩，他可以被保送，还能免服兵役。父母听了他的教练的一席话后，他的父母开始动摇支持他考大学的想法。男孩以非常的意志在教练和父母的 “双面夹击 ”下还是参加考试最终考上了列宁格勒大学法律系，他就是现在的俄罗斯总统普京。在天上他会驾驶战机，在海上他可以潜入大海，在陆地他可以驱动战车，这就是人们眼中的铁汉普京。12，宫崎骏的坚持日本nhk电视台曾经制作过一部关于宫崎骏的纪录片 《创造的秘密》，记录了宫崎骏创造《悬崖上的金鱼姬》初期的情况。当时66岁的宫崎骏依旧坚持用自己的双手手绘。当时他的手部握力比原来小一半，而且他用了 17万幅手绘