伏羲文化与天水旅游深度融合发展研究

伏羲文化与天水旅游深度融合发展研究

一伏羲文化与天水旅游调研概述（一）伏羲文化与天水旅游基本情况1.伏羲文化与天水旅游融合的总体说明研究报告中将伏羲文化定位为一种文化现象的总体体现，而不是对伏羲文化进行学理分析与陈述性描述，对伏羲文化的发展、论述与相关理论研究并非本文侧重点，文中仅对其进行简要概述；天水旅游定位为人文与自然相结合的旅游资源与产业发展方向、路径探询，体现了人文与自然融合的深度与具体的融合途径，而不是对天水旅游盈利收支、景点特色与相关活动等进行具体介绍的陈述性说明。2.伏羲文化与天水旅游的基本说明北魏郦道元《水经注·渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”天水古称成纪，被尊称为三皇之首的人文始祖伏羲相传即诞生于此，故天水亦被美誉为“羲皇故里”，是中华古文明重要发祥地之一。天水市位于甘肃省东南部，自古是丝绸之路必经之地，现辖武山、甘谷、秦安、清水、张家川回族自治县五县和秦州、麦积两区。考古发掘表明天水具有8000多年的文明史，3000多年的文字记载史和2700年的建城史。表1天水市基本情况天水地理位置优越，已逐步构建起铁路、公路、民航三位一体的立体交通网络，具有显著的交通区位优势。天水旅游资源丰富，据统计，天水市拥有县级以上文物保护单位450处，其中国家保护单位17处，省级保护单位43处。被列入保护的历史街区有7条、古民居院落有143处。现存活有百年以上的古树228株[1]。以伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、麦积山石窟文化和三国古战场文化为代表的五大文化及景观构成天水旅游人文与生态的主要脉络。表2天水市全国重点文物保护单位基本名录表3天水伏羲庙基本构成（二）调研情况略述1.调研的主要目的伏羲文化内涵的丰富性如何在天水旅游中得以体现？具有丰富内涵的伏羲文化与旅游深度融合的路径有哪些？如何通过伏羲文化的吸引力、感召力拉动天水旅游产业的进一步发展？旅游产业的发展又如何为伏羲文化的传播创造条件？培育伏羲文化与旅游深度融合的土壤是什么，如何融合？问题式说明的意图在于避免简单定义与封闭判断对文化与旅游融合开放性与主动性造成干扰，从而拓展融合的深度空间。伏羲文化与天水旅游深度融合是物质文化遗产与非物质文化遗产两个方面共同作用的体现，是可见景观生态与不可见人文生态深度交互融合，所体现的是文化吸引力与文化凝聚力，这种文化构成具有重要的研究价值。2.调研的开展方式伏羲文化与天水旅游深度融合研究是对一种传统文化现象与时代发展现实相互融合状况客观性、可能性与必要性的结构性观察与推测研究，融合的客观性主要体现在这种文化实际参与个体的认知层面，在客观分析受访者主观因素的基础上，大量采自一线的原始材料是构成具体分析与预测的重要依据。调研采取随机采访、座谈、访谈、收集文字材料信息等方式开展。本次调研对象包括天水市博物馆、伏羲学院、德国伏羲太极道、天水伏羲琴社、天水伏羲斫琴道、天水非物质文化遗产传承人、天水文化产业经营者、天水当地群众、其他省市旅游团、参加伏羲文化节祭祖活动的海外侨胞等。（三）伏羲文化与天水旅游融合的基本思维1.运用文化生态有机体思维方式构建融合的结构性系统化的有机体思维具有构建融合结构与观察结构运行的积极作用，将伏羲文化与天水旅游融合的结构抽象为“思想”“身体”“运动”的有机体协同化运作，力图体现深度融合的结构与转换。2.运用互联网交互思维方式体现融合的开放性自互联网时代以来，单向的、目的单一化的传统思维更多地转变为双向的、目的多元化的交互思维，从而使目的的单一化转变为目的的多元化。伏羲文化与天水旅游深度融合需要体现互联网交互思维的开放性与多元性，从而体现融合的实质、内容与这种交互思维广泛适应性之间的把握与运用。3.运用多角度思维方式探索融合的发展性多角度思维是创新思维的重要组成部分，是对伏羲文化与天水旅游深度融合问题从不同角度予以认识的思维过程，具有跳跃性思维与内在必然性之间的自然联系。多角度思维的呈现是具体的，体现在不同受访者对相近问题的多角度认识过程中，不同角度之间的碰撞极可能发现其内在发展规律，而具体、鲜活的第一素材则是体现这种创新可能性的基本要件。二伏羲文化与天水旅游宏观融合的基础性构成（一）意——统一思想，凝聚共识“走伏羲庙？不用打听，跟着人群走就对了……”2015年6月22日上午9时50分，天水公祭中华人文始祖伏羲大典在天水伏羲庙前的伏羲文化广场隆重举行，庄严而肃穆，伏羲的气息似已融入这片土地的每一处，甘霖将至的湿润温润着每一个面向伏羲庙庄严祭拜的中华儿女，中午时分雨若珠帘斜挂，一队队万里回乡祭祖的海外华人整装肃穆，排着整齐的方队在伏羲殿前行礼祭拜，串串雨丝更浓郁了伏羲庙瓦檐的青苔，游子的乡愁。“好！得实好得很！伏羲文化节期间来旅游的人多，生意红火得很！节会活动也多，老百姓欢迎嘛……”一位来自天水甘谷的出租车司机笑得极是灿烂；“忙！确实忙得很！伏羲文化节期间彻底忙晕了，节会活动多，操不完的心，大家不睡觉也要干，老百姓欢迎嘛……”天水市博物馆负责对外接待任务的工作人员一脸疲惫；“哇！伏羲是我们的人文始祖哇！我从多伦多过来就是想给老祖宗鞠个躬磕个头哇！”一位脖子上挂着黄色绶带面容虔诚的华人老者激动地表示。端坐在伏羲庙先天殿正中的伏羲圣像目光如炬，殿外苍松古柏波澜壮阔，先天殿檐牙上的老铁钟阵阵激荡，如同百川聚海的意境令人沉醉，一种看不见的凝聚力吸引着全世界的华夏儿女。无论伏羲文化在学术层面、考古层面的争论有多少，伏羲文化所体现出的凝聚力、向心力与同心同德的发展力显然具有明确的共识性基础，体现这种共识性的伏羲文化具有高度的文化识别特征，具有不可替代性与唯一性。进一步提升一致的共识性是天水旅游发展思维的重要组成之一，是天水旅游与伏羲文化在认识层面的深度融合与确认，伏羲文化的高识别性是塑造天水旅游唯一性与不可复制的重要因素。可以说，伏羲文化的高度就是天水旅游的深度，而这种深度的实现首先需要的是伏羲文化凝聚力、向心力与发展力的思维与共识。（二）眼——开阔眼界，博采广济“人家大老远跑我天水看撒（啥）？不就是看忒色（特色）嘛……我伏羲祭祖大典忒色（特色）地很……”一位天水本地受访者自豪地表示。人文旅游的趋同化正在逐渐削弱不同地域之间文化资源的多样性，下车拍照、上车睡觉、进店购物的封闭式旅游饱受诟病，陈列式的走马观花局限了“看”的主动性与互动体验，游客也是“看客”，目光冷峻地审视着似曾相识的庙观殿堂，口中不停地与其他某处相互比较，挥一挥衣袖，拍照证明“我来了”。有外地受访者表示“看啥？就是想看一种不同……想看看历史，全是新盖的仿古建筑有啥看头，这年头仿古文化街啥的哪哪儿都是……”文化与旅游的融合不是一味地迎合，眼光过多地集中在所谓卖点上则极可能造成自身文化特色的驳杂与趋同，历史沉积的厚重是属于世界的珍贵遗产，着眼于具有强烈历史尊崇与敬畏的文化认知是世界眼光的体现。天水伏羲文化具有神圣性与参与性的双重特征，其神圣性是天水旅游与之融合的深度体现与显著特色，而参与性则是天水旅游深度发展的巨大空间。文化与旅游相结合的“看”并不是静态的展示陈列，而是在特定环境中文化体验与视觉冲击所构成的浸入式感受过程，互联网信息时代人们“看”的丰富程度得到前所未有的提高，而与“看”相伴随的全方位体感技术到目前为止并没有得到技术性的突破，简单地“看”已不能满足互联网时代人们对于体验的追求与重视。伏羲文化的双重特征是一种融合观察、体验、思索、沉浸的复杂文化呈现过程，这就决定了天水旅游与伏羲文化的融合必然不能是停留在表面的展示陈列，而是“因为看到，所以想到，因此感受到”的交互式多元目的的适应性融合。（三）耳——倾听民声，闻思而行“伏羲文化那是深了去了……不是太懂，逛了一圈也不知道买点啥……旅游商品嘛……我也就随便买了几串藏饰……”一位手臂上珠串累叠的受访女士站在伏羲庙门口表示。“游客逛地多地很，本地东西还是品种单一，吸引力不强，商品莫（没）撒忒色嘛……反倒是这些珠珠串串便宜好看，游客随便买去耍呢……”一位旅游产品经营者有些无奈地说。伏羲文化与旅游的深度融合还没有进入产品与消费的市场化融合层面，有形的伏羲文化旅游消费产品远未得到系统开发，而无形的伏羲文化旅游消费产品更是芳踪难觅。随着互联网商品购物的极大丰富与便捷，传统的购物式旅游消费市场正在逐渐转变为以非物质文化遗产为核心所构成的体验式文化消费市场，体验式文化消费市场与传统消费式文化市场最大的区别是由以消费者为主导的消费需求更多地向以文化自身为主导的消费供给转变，文化对消费者的育成作用更加明显，而消费者对文化育成产品的需求与获得更显主动与多样。旅游属于需求导向性行业，一般来说，消费者的消费需求、消费行为和消费习惯决定了旅游资源的产品定位与消费供给，但是文化与旅游融合并不只是单向的消费决定论，而是市场育成与文化培育的共同结果，消费者所具有的文化消费能力与旅游资源所能提供文化消费产品的引导拉升能力成正比。伏羲文化资源的专业价值并不能直接体现为旅游价值，而是需要通过文化消费培育与引导才有可能构成具有消费吸引力的文化旅游产品。伏羲文化的体验式文化消费产品不是一味简单地迎合，也不是我行我素的孤家寡人，需要的是倾听与慎思相结合的严肃态度，是建立在广泛共识性基础上，体现为博闻慎思的文化自信，体验式文化旅游消费将成为伏羲文化与天水旅游深度融合的重要支点。（四）鼻——灵敏有效，精细入微“天水这些年发展忒（特）别大，尤其是2010年以后更明显……你看这伏羲庙周围发展快不？新闻上说我们天水还正在建设中华始祖园……以后那壮观地很……”一位受访的伏羲庙周边商户经营者信心十足。国家层面的宏观战略布局是伏羲文化与天水旅游融合发展的政策背景，党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》明确指出，要“推进丝绸之路经济带、海上丝绸之路建设，形成全方位开放新格局”，丝绸之路经济带战略构想的提出与实施是天水伏羲文化与旅游融合发展的战略性重大政策机遇。天水自古是丝绸之路必经之地，在唐开元盛世天水（自魏文帝之后称秦州）更是被誉为“千秋聚散地”，天水历史文化丰富，底蕴厚重，特色鲜明，具有极强的文化产业集聚潜能。天水市政府在“天水建设丝绸之路经济带空间规划战略构想”中明确提出伏羲文化与天水旅游深入融合的重要性与具体措施，文中指出：“根据已编制完成的《天水市伏羲庙周边地区概念性规划设计》和‘大道朝天’的旅游品牌战略，始祖文化园以太极轴线、两仪布局、四象分区、五行主题为文化、功能、空间策略，运用伏羲创画的八卦太极为轴线，由南至北贯穿全景，同时形成广场为阴，北山为阳的两仪布局，以公祭大道、公祭广场、伏羲庙、伏羲新园为内容进行四象分区。自南向北形成藉河水体景观、祭祀大道、祭祀广场、伏羲庙、伏羲新园、山体景观空间布局。同时，中华文化始祖园应联动整合周边玉泉观、西关古城等文化旅游资源，加强秦州城区的历史文化氛围建设，形成具有浓郁伏羲文化氛围的‘伏羲城’。以伏羲庙为核心的中华始祖文化园，将成为祭祀、展示、体验伏羲文化的文化旅游综合体。”（五）口——访古问道，面向未来“游客到我天水来就是要访古问道，我天水古迹多地很，民俗活动也多，前几天一个华侨旅行团到我店里听我讲伏羲传说，粘了一个下午都不走……把我讲地嗓子干了几天……”一位天水非物质文化传承人兴致勃勃地表示。伏羲文化的研究成果及其重大发现不能仅仅停留在少数专家学者的案头之上，伏羲文化是专业化与民俗化的共同组成，伏羲民俗文化的深入挖掘是伏羲文化专业化发展的根基所在，而伏羲文化的专业化则是伏羲民俗文化进一步提升的必要条件，天水伏羲文化专业化与民俗化的一体结构就全国类似文化旅游资源来看具有绝对的唯一性，这种“双化一体”的文化类型极大地影响着伏羲文化与天水旅游的融合深度。相传伏羲教人们“以佃以渔；造书契，代结绳之政；制嫁娶，以俪皮为礼；立九部，设六佐，以龙纪官，号曰龙师；禅于伯牛，钻木取火，教民熟食；制历法，定节气，消息祸福，以制凶吉；尝百药，制九针，以拯大疾；制琴瑟，作乐章，立占筮之法”，传说伏羲于天水市三阳川西北端的卦台山“仰观天，俯察地，始画八卦”，伏羲一画开天，成为中华民族的文化之源，构建起阴阳辩证、天人和谐的中华民族文化原点。伏羲是中华文明初始的开创者，一画开天的勇气与魄力体现了伏羲文化的开创型文化特征，“问卦于天”是面向未来无畏求知的人类理性思索，是人类面向未来探索未知的不懈追求。在当今时代，伏羲文化的发展不仅需要问道于苍茫远古，更需要继承伏羲勇于创制面向未来的宝贵文化精神。伏羲文化与天水旅游的深度融合所需要的是伏羲文化的这种开创型文化内核，大胆应用信息时代的互联网思维，将来自远古的伏羲文化与现代旅游产业进行深入融合，推出以伏羲文化为内核的开创型文化旅游新模式。三伏羲文化与天水旅游具体融合的结构性构成（一）身——立身中正，持续发展“再不了做成两层皮，白天莺歌燕舞，晚上黑灯瞎火……伏羲文化就在我民间哩……”，一名接受访谈的天水民间艺人面色凝重。文化资源加旅游资源不等于文化旅游资源，文化资源具有漫长的历史积淀过程，其文化构成复杂多元，形成庞大的文化生态系统，现代旅游产业的消费性具有目标明确、流动迅速、可复制性强等一系列工业化社会特征，文化资源的可消费性只是文化资源总体价值的一个组成部分，而绝对不是文化资源价值的全部，工业思维下的文化旅游资源开发可能会造成文化透支的产生，以简单消费为目标的刻意复制与再生将加大文化旅游资源的脆弱性，进而阻断文化资源复杂性与多样性的再生结构。伏羲文化与天水旅游的深度融合是文化资源发展多样性生态结构的系统化深入，而不是传统工业化思维中旅游开发的大拆大建，用钢筋混凝土围栏造景，兜售千篇一律的旅游商品，迎合消费口味，开设文化旅游的“快餐店”，造成“文化资源进不去，发展环境出不来”的资源阻断状态，需要注重伏羲文化与天水旅游具体融合结构的整体性、层次性，搭建立体多维的文化旅游构成综合体。可持续发展是伏羲文化与天水旅游深度融合的主干，需要与文化资源开发相适应的旅游资源开发，脱离文化资源的旅游开发很可能形成文化旅游的“空心化”，文化资源与旅游资源并不是传统观念认为的可再生资源，实际上文化资源与旅游资源的构成都具有一定的脆弱性。从文化旅游角度来看，旅游资源的过度开发可能会带来文化资源开发的急功近利，导致对文化资源破坏性开发的可能。文化资源的历史育成期漫长，对环境的依赖程度较高，天水伏羲公祭自秦汉以来历代祭祀不断，逐渐形成了地域特色鲜明的伏羲文化，并成为当地民俗的最重要构成，与此相适应而衍生出来的景观、建筑等其功能、服务目标与当地民俗活动需要相一致，从历史发展的角度来看，是伏羲文化的发展推动着伏羲旅游资源的丰富，而不是相反。文化旅游的可持续性在于文化发展的可持续，伏羲文化与天水旅游的深度融合，其深度体现在伏羲文化，旅游是服务于伏羲文化的具体载体之一，需要大力提升伏羲文化的高度，从而进一步促进天水旅游的适应性，体现伏羲文化与天水旅游深度融合的可持续发展主体结构。（二）手——东接西引，导气聚力2009年国务院批复通过国家级“关中-天水经济区”，范围包括陕西关中平原地区与甘肃省天水地区，区域规划面积6.96万平方公里，发展规划明确指出区域发展优势之一是“该区域是华夏文明重要发祥地，著名的丝绸之路源头和羲皇故里，也是13个王朝古都所在地，拥有大量珍贵的历史文化遗产和丰富的人文自然资源”。战略定位之一是“彰显华夏文明的历史文化基地。充分发挥历史文化资源集聚优势，建设国际文化交流平台，打造一批具有世界影响的历史文化旅游品牌，展现和弘扬中华优秀传统文化”。天水在规划中被定位为“次核心城市，重点发展机械制造、电工电器、医药食品、现代农业及商贸旅游等产业”。依托“一带一路”建设，向东实现与陕西等文化大省的文化与旅游联合，向西拓展文化与旅游的纵深，形成开放的大跨度文化循环体，通过将伏羲文化与天水旅游的结合，体现“东联”与“西纵”两种力量的交互碰撞点，形成聚力结构。“人家陕西是真正的文化、旅游资源大省，规模大、开发深入，我们天水根本不可能和人家比嘛……多少有些被边缘化的感觉……”一位接受访谈的天水本地市民表示，也有受访者表示，“天水旅游发展也只能是‘抱粗腿’，跟着人家耍呗……”。天水旅游发展的定位应当具有一定的独立性与自信力，不能将“关天经济区”看作先进带动落后、先富帮助后富的帮扶关系，更需要跳出“抱粗腿”的思维限制，确立自身文化自信，将“关天经济区”作为共同的发展平台。天水旅游东联西纵的导力结构需要自身的文化稳定性，才可能构成具有发展动能的文化资源有机体，这种导力结构是历史积淀的构成，是一种文化自信的体现。伏羲文化是建立天水旅游发展文化自信的基础核心构成之一，是形成天水文化、旅游东联西纵聚力结构的根本所在。（三）腿——文化先行，产业支持“对天水伏羲文化真不太了解，以前看过一个关于天水伏羲庙的纪录片，这次特意来看看，待了两天，总觉得还是单调了些……”文化的参与度是旅游发展的深度体现，工业社会的旅游产业主要强调的是旅游产品的外观展示及其稳定性与可复制性等外在可见模板的设计，而信息时代的旅游产业则更加重视以传统模板为载体的内在不可见信息传导有效性，互联网思维所重视的是作为个体的个人与复杂信息交互过程中产生的有效信息反馈以及由此所带来的社会行为与经济行为，这种交互过程是双向、开放的，信息时代个体对信息的采集前所未有地丰富，单向度的信息提供已不能满足个体的信息需求，自然也难以产生与个体交互之后的社会行为与经济行为。天水伏羲文化实际上是以自然、建筑、园林、塑像、壁画、音乐、舞蹈等与其所承载的传说、民俗、思想的统一体，而真正能够发挥深度融合的是具有不可见文化特征的信息构成。脱离了伏羲文化的不可见信息属性，而一味地重视工业时代旅游产业的外在模板复制模式则很难认识到伏羲文化发展的内核，自然也难以发现由个体社会行为向个体经济行为运行的自然规律。“文化走出去”不是在自家地里一厢情愿地堆山挖池等人来看，赶文化入瓮，等经济效益，而是需要“文化先行”，尊重文化发展规律，丰富文化发展内容，将伏羲文化吸引力作为发展核心，构建“伏羲文化内容产业”的信息化发展思路，伏羲文化在与天水旅游融合的过程中需要始终确立以旅游产业服务伏羲文化为其基本宗旨，避免自以为是的改造嫁接，体现以文化为先的“旅游走进来”。将“文化走出去”与“旅游走进来”相互结合，用伏羲文化的“走出去”进一步吸引旅游产业的“走进来”。同时，旅游产业的“走进来”则进一步推动天水伏羲文化的“走出去”。四宏观融合与具体融合所构成的深度性运行（一）沉劲——下接地气，劲之源泉天水伏羲文化与旅游深度融合主要体现在内容融合层面，而外在的显性融合是内容融合的功能性辅助体现，内容融合的主要动力来源是广大人民群众的支持、热爱与积极参与。在实地访谈中发现，群众对弘扬伏羲文化的热情很高，多年来都在为伏羲文化的传承默默守护，但是普遍面临缺乏固定活动场所、推广展示平台狭窄、活动经费欠缺等现实问题，天水伏羲文化民间传承相对分散，多为爱好者自觉参与的松散结构，而且由于缺乏共同的对话平台而导致各个伏羲文化传承组织之间难以开展充分的对话，彼此之间缺乏必要的交流与沟通。发展目标的不一致极大地影响了天水伏羲文化的对外展示效果，削减了天水旅游的文化表现层次，限制了天水旅游资源多样性的有机体现。充分的民间伏羲文化传承交流是天水伏羲文化载体的具体发展结构，是伏羲文化与天水旅游深入融合得以实现的基本保障。无数群众的广大智慧与对伏羲文化发自内心的热爱是伏羲文化与天水旅游得以深度融合的“深泉”所在，是深度融合得以可能的涓涓细流；立足于天水本地区文化生态建设，引导与助力地方色彩浓郁、具有伏羲文化元素的群众文化活动，并将其与天水旅游产业相结合，形成“活动有底蕴、群众受欢迎、旅游有发展”的特色文化、旅游双结合发展态势。（二）顶劲——立意高远，引领主流伏羲文化的开创性特质并不只是伏羲个人的创举，而是以伏羲为象征意义所表达的民族共同文化体现，这种开创性是中华民族文化的基本构成，构建了中华根文化的基本构架，伏羲文化是中华民族的共有文化，这种文化凝聚力是跨越地域的文化吸引力认同。文化吸引力的认同是具体的，体现在崇高性与参与性的相互结合之中，文化的认同最终体现为具体个体的意识与行为。伏羲文化的凝聚力是对这种文化认同的行为过程，与伏羲文化深入融合的天水旅游所体现的应当是这种高度文化认同的参与行为，其所引导的是一种具有文化高度的浸入式旅游体验过程。伏羲文化的高度是天水旅游融合的深度保障，是进一步强化文化吸引力的精神动力。伏羲文化的凝聚力是高度文化认同的具体体现，其传播的范围、层次、深度体现着这种文化的影响力与发展动能，实际上也就是文化的高度性决定了这种文化生产力的结构、水平与发展方向。天水旅游应当是这种具有广泛文化影响力的具体应用载体，天水旅游与伏羲文化的深度融合是这种广泛文化生产力的体现，从这个意义上说，天水旅游具有广泛文化生产力的基本保障，这种旅游模式具有得天独厚的文化凝聚力，其意义已经超越了传统消费与被消费的陈旧旅游模式，而是体现出崇高意义的文化认同行为。（三）化劲——借力发力，连绵有序被称为“千秋聚散地”的天水可谓“西出长安第一城”，位居陕、甘、川三省要冲，自古为兵家必争之地，丝绸之路重镇，在丝绸之路经济带建设中，天水定位为具有鲜明历史文化特色的重要节点城市。天水文化结构复杂，基本由伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、麦积山石窟文化、三国古战场文化五大文化板块构成，多种文化聚集演化的丰富性极大地拓展了天水文化多元交互的文化生态体系，多元文化的交互特征是天水文化生态的基本结构，而不同文化板块之间的转成启合是产生文化碰撞的重要所在，这就决定了天水文化多元地方文化要素共同作用的必然性与价值。从伏羲文化与旅游深度结合角度来看，天水地区文化的多元性恰恰是伏羲文化得以发展的基本要求，而不同文化交互碰撞的节点则孕育着天水旅游多元发展的机遇与条件。天水伏羲文化的发展是一系列文化交互中的文化发展力孕育过程，这是一个积极开放的文化生产力构成体现，文化生产力的借力来自相关板块甚至跨板块的文化交互与碰撞，多元的文化交互才有可能产生具有发展特质的独特人文风貌，而并不是对于历史的一味简单复制与模仿，天水旅游与伏羲文化深度融合所需要的就是这种具有开放性的多元文化交互过程。可以说，伏羲文化与天水旅游深度融合之“深”就是来自多元文化交互碰撞的深度与有效性，这种文化之间的交互是深度融合的运行动力。（四）接劲——四两拨千斤，千斤力在后伏羲文化与天水旅游的深度融合是具体的，是由无数细节所共同构成的文化运行有机体，同时体现的是文化参与者视角的具体性与多样性选择，文化参与者视角的多样性是复杂而具体的。因此，重视伏羲文化与天水旅游融合的具体层面就显得尤其重要，在访谈中了解到，受访者十分重视具体的文化体验，对于可见景观的细节认识与其所负载的历史传承信息体现出强烈的求知倾向，特别是对于民间传说与具体的传说承载对象充满求知欲望，这种个体化体现的求知欲望恰恰是文化得以发展的不竭动力来源，在伏羲文化与天水旅游的深度融合中，需要发现、创造与保留能够产生与促进这种求知需求的硬件载体与软件信息，对文化旅游参与者个人求知欲的提升、扩充与满足恰恰是强大文化生产力得以发展的运行保障。天水伏羲文化大量民间传说与实物载体的丰富性是独一无二的，但是这些传说与载体并没有得到相应的整合，而是分散地存在于天水民间，这种民间传说与载体一体化的伏羲文化资源基本与天水文化旅游平台呈隔绝状态，其表现形态、展示平台、发展空间、资源转化等都还需要进一步的挖掘。在伏羲文化与天水旅游的融合过程中，需要体现融合载体的具体性，注重具体、多元消费群体的需求，通过具体的、细节的融合载体实现深度运行的有效性。（五）发劲——目标具体，切入有效伏羲文化与天水旅游的深度融合是一个科学的、循序渐进的深入过程，明确现实的具体发展目标与切实可行的切入点是实现深度融合的运行保障。从伏羲文化与天水旅游融合的结构层面来看，首先体现的是内容融合的具体性与有效性，伏羲文化的民间传承者是具体的，众多的伏羲文化传承者共同构成伏羲文化传承的基础