中印文化交流

唐代中国与印度的文化交流摘要：中印两国的文化交流源远流长，两国不但互派使者，而且高僧往来密切，两国之间的相互传播和交互影响深远。在绵延几千年的历史演进中，中国和印度两国文化交相辉映，在频繁多样的交流中，唐朝吸收了印度许多优秀文化，并把中国的先进文化传播至印度，共同谱写了世界文化史上的绚丽篇章。关键词：唐代中国印度文化引言唐朝是中国古代史上中外友好交往的黄金时代。其中，中印两国的文化交流更是别具一格、独具特色。中印两国在文化方面相互影响，相互促进，彼此间的交往与交流，千百年来始终不曾中断，在交流当中丰富了彼此的文化，并且形成促进社会进化的动力。一、宗教（一）唐代僧徒西行求法为研习佛法、宣扬佛教，两国的高僧往来密切。唐朝赴印高僧玄奘、义净、隆法师、道生、玄照、道希、明远、僧哲等事迹在《大唐西域求法高僧传》和《宋高僧传》等史书上均有记载。唐太宗贞观元年（627年）秋，28岁的的玄奘法师离开了长安，开始了孤身求法的西行历程①。他靠双脚穿过400公里渺无人烟的沙漠，攀登崎岖险恶的群山，历经千辛万苦，战胜千难万险，经4个寒暑，与贞观七年（633年）终于到达他梦寐以求的佛教发源地天竺②。公元7世纪，印度依旧小国林立。玄奘从北到东，再从南道西，遍访印度半岛。17年中，玄奘备历艰辛，九死一生。在印期间，玄奘在学习佛教和古印度文化因明学、声明学、婆罗门经典、医学等的同时，还曾把业已失传的《大乘起信论》从中文译成梵文，把辉煌灿烂的中华文化介绍给印度人民。17年后，玄奘被唐太宗李世民以国礼迎回长安，长安百姓人山人海，争相一睹这位被神话为“唐僧”的智者和勇士。玄奘回长安后潜心译经19载，不辍笔直至圆寂，身后留下1335卷佛经译本，为促进佛教在东方的复兴做出了巨大的贡献。玄奘是中国佛教优良传统最典型、最圆满的体现者。他促成了大唐和印度正式联系每年印度来中国的使节首先都要拜会他们心中无比崇敬的大师；同时，玄奘使得佛教成为李唐王朝的“国教”。唐朝武德初年，李渊和李世民曾经支持太史令傅奕反佛教的无神论。但是，贞观十九年，玄奘从天竺取经归来，唐太宗在洛阳宫召见，询问佛教教义和西域、天竺的风俗民情之后，开始信佛。他还特令宰相房玄龄选拔精通梵文的硕学沙门50人，协助玄奘在洪福寺、玉华宫等处译经，后来又亲笔为玄奘的译著撰写《大唐三藏圣教序》。齐州僧人义净（635-713年）自广州府乘波斯舶往天竺求法。经室利佛逝、未罗瑜、羯荼、裸人国，到达耽摩立底国。后去那烂陀寺，并游历诸圣迹。在那烂陀寺留学10年，先后得梵本经、律、论400部，合50万颂③。后在洛阳。长安两地主持译经，曾译出经、律、论共61部239卷，在归途中，义净撰述《南海寄归内法传》、《大唐西域求法高僧传》共两部著作，但在先天二年（713年）卒于洛阳。在义净的《大唐西域求法高僧传》书中还可以了解到中国有许多僧人于7世纪在天竺的求法④。如：并州僧人道方，经泥婆罗赴天竺求市法，数年后回泥婆罗；京师僧人玄会，从羯湿弥罗入北天竺，后南游至大觉寺经由陆路返回至泥婆罗而卒等等。这些高僧在印度各国拜佛取经的同时，到处讲经论道，将中国的道教思想、儒家文化传播给印度。例如，玄奘到印度迦摩缕波国，会见鸠摩罗王，与之晤谈后，鸠摩罗王对中国甚为倾慕向往。玄奘在此国讲经说法一个多月，为回答鸠摩罗王提出的“佛德”问题，用梵文撰写了《三身论》三百颂。又如，曷利沙帝国的戒日王，向玄奘询问中国的政治形势和当时流行的《秦王破阵乐》乐曲等情况，玄奘趁机陈述了唐太宗如何圣明英武；戒日王倾慕之下，立即派使访唐，使者于翌年抵达长安。戒日王阅读了玄奘所著的《制恶见论》后高兴地说：“日光出则萤火失明，天雷轰鸣则锤凿无声。”当下决定在曲女城为玄奘举行一次辩论大会，通知五印各国不同宗派、不同学派的僧俗都来集会，聆听、瞻仰玄奘的议论风采⑤。随着佛经的大量传入，佛教开始逐渐同中国国情相结合，三论宗、法相宗、天台宗、律宗、华严宗、禅宗、密宗、净土宗等宗派相继形成。这些中国佛教宗派的形成标志着唐代佛教理论的成熟和印度佛教的中国化。其中以禅宗更具有代表性。相传自南朝末年印度僧人菩提达摩来华授禅法，开中国禅学之先河，至唐中叶六祖慧能开创南宗，中国正式创立禅宗。它融合了儒、道、老庄、玄学思想，是典型的中国佛教宗派，盛唐时，在中国大为流行。（二）唐代印度高僧东渡传教当时印度来华的高僧也络绎不绝。如释跋日罗菩提、阿月跋折罗、戌婆揭罗僧可、般刺若都为当时来华的著名高僧。释跋日罗菩提，汉语名为金刚智，他奉旨翻译《瑜伽念诵法》两卷、《七俱胝陀罗尼》两卷，《曼抒室利五字心陀罗尼》、《观自在瑜伽法要》各一卷。阿月跋折罗，汉语名不空金刚，曾进献尸罗迷伽表、金宝嘤珞等物并译《密严》、《仁王》。再如戌婆揭罗僧可，汉语名善无畏，曾译出《大毗卢遮那经》，《苏婆呼童子经》三卷，《苏悉地揭罗经》三卷，《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷。般刺若，汉语名智慧，译出《大乘理趣六波罗密多经》十卷，《华严长者问佛那罗延力经》、《般若心经》各一卷。印度高僧东渡传教的过程中也吸取了中国的道教文化，在印度也有一定程度的传播，形成了中国道教文化与印度佛教文化之间的对话。道教在印度的广泛传播，对印度文化发展产生了重大影响。当时印度一些地方的许多习俗和礼仪几乎与道教仪式并无两样。受道教影响，印度产生了佛教的一个主要流派--密宗。密宗的一位重要神《摩诃支那救度母》相传来自中国，南印度密宗的18位成就者中有两位也来自中国。他们从博迦尔学习过医术和炼丹著有许多关于梵咒、医术和炼丹术的书籍，并带弟子来中国深造。从其行迹来看，这两个人很可能是道教徒。唐朝中国道教文化与印度佛教文化之间的对话交融，对两国的宗教文化产生了重大的影响。二、文化的渗透（一）在文学方面到了唐代，印度文学继续对中国文学发挥着影响，唐代最有特征的文学体裁是传奇文，传奇文有点像后世的短篇小说，印度文学对新兴的传奇文的形式、内容都有影响，以及在唐代文学中，受印度影响的除传奇文以外还有变文，变文具体是什意思尚无定论，但在我国敦煌石窟中发现了大量的变文，内容有的取材于佛经，，不管怎样，变文的产生于印度影响有关，这已是无可辩论的事实。然而印度古代的语言梵文影响了中国音韵学，在唐代时期，影响更具体切实了，相传唐末有一个和尚，名叫守温，他创造了一套字母，这套字母就受了梵文的影响才创造出来的。然而中国文化的向心力和发达程度，对印度有着强大的吸引力，很多优秀的中国文化成果先后传播到印度，例如道教代表人物老子及《道德经》就是这一时期传至印度的，它加深了印度人对中国道教的理解。在史学上，古代贵霜王朝之后裔的沙希统治者具有撰写在丝帛上的世系编年。“这种把史料记录在丝帛上的传统始于中国人“。“只有在中国，这一传统从很早的时代就获得了发展。在印度，它基本上只被那些和中国有着许多世纪之密切联系的边远王国所采用⑥“。在数学方面大约在6世纪时，印度人创立了位置制、土盘算术。这些数学成果都程度不同地受到中国筹算方法的影响。其他如分数、弓形面积、球体积、勾股问题、圆周率、一次同余式、开方法、重差术等，都可以找到中国数学的痕迹。（二）在艺术上唐代中国艺术也受到了印度艺术的影响，首先是雕塑，包括洞窟的开凿在内，雕凿的都是佛像，这当然是印度的东西，到了唐代，印度的所谓的笈多式的艺术也传入中国，对当时的中国艺术产生了深远影响。其次是绘画，绘画在唐代形成了一个生机勃勃、丰富多彩的局面：大家辈出，新画派不断出现，在吸收外来技巧的基础上，民族风格逐渐独立。唐代最早的画家尉迟跋质那及其弟子尉迟乙僧。老家是于阗，那里最容易受印度文化的影响，几乎所有的唐代画家都画壁画，这显然是受印度影响的。最后是舞蹈，印度舞蹈与中国舞蹈结下了不解之缘，汉唐之际，中国舞蹈更是吸收了域外舞艺，逐渐形成百花齐放的局面，已经天竺的舞乐随佛教传入中国并占领中国古舞的地位。三、科学技术方面在制糖技术上，中国最早是用蔗糖熬制，但是当时印度的制糖技术要高明，所有太宗就派人去学习，后来“色味愈西域甚远”，中国的制糖技术又前进了一步，此后中印两国在制糖技术上相互学习。在天文算学方面，在唐初编纂的《隋唐‘经籍志》莉列举了一些印度的天文历算的书籍，如《婆罗门天文经》21卷、《婆罗门阴阳算历》1卷⑦等等，这些都是表明中国在天文历算方面吸取了印度的技术。另外，唐代前期的许多历法都明显的是从印度传过来的，或者受印度历法的技术影响，如：唐初的瞿昙悉达译九执历，瞿昙跃作光宅历，瞿昙作经纬历等都受印度的影响。在医药方面，随着中印文化交流发展，隋唐时也有大量印度的医学著作传入中国如《婆罗门药方》5卷、《婆罗门诸仙药方》20卷等等，印度医学对我国医学产生了较大的影响，如隋末唐初名医孙思邈，被后人尊称“药王“。然而最值得成道的是眼科医术，印度的眼科医术的传入，极大的促进了我国眼科治疗的发展。据《通志》记载，隋唐间译至中国的《龙树眼论》就是一部印度眼科学著作，该著作中介绍了722中治疗眼科疾病的方法，此外，在王焘《外台秘要》一书中，也录入了传自天竺医师的眼科治疗和验方，在这些外来医学的影响下，我国唐代出现了关于眼科的专著，眼科治疗得到了很大的进展。中国的一些药物传入印度，被称为“神州上药“。唐代名僧义净在印度期间，常用中药为人治病，还曾用苦参汤和茶自疗。约写于公元前3世纪的《脉经》传播到印度，由印度传到穆斯林国家并产生了一定的影响。在当时的伊斯坦布尔，可以见到《脉经》的阿拉伯文译本，还带有中文原图。不仅如此，唐代中国梨、桃等物产，一些重大科技发明，如造纸术、印刷术、炼丹术、穿井开渠技术等等，也都直接或间接地传入印度，对印度文化和生活产生了多方面影响。中国瓷器曾大量传入印度，至今在印度的许多博物馆里都收藏有中国古代瓷器。结语总之，中印文化古老而有生命力。它们曾创造了世界上最灿烂的文明，同时中华文化的开放性，唐代中华文化在世界文化格局中的遥遥领先的地位、对外关系的活跃、中印两国密切的外交关系共同促进了包括中印文化在内的中外文化交流的大规模地发展。注释：［1］张力生.玄奘法师年谱［M］.宗教文化出版社，2000,146［2］王介南.中外文化交流史［M］.太原：书海出版社，2004,3［3］谭中.耿引曾.印度与中国［M］.北京：商务印书馆，2006,289［4］谭中.耿引曾.印度与中国［M］.北京：商务印书馆，2006，290［5］孟海贵.中印的传文化交流与友好［」］.山西：山西省社会科学院，2012,2［6］刘淑霞.唐代中印文化交流及启示［J］.西安文理学院，2007,7［7］周一良.中外文化交流史［M］.河南人民出版社出版，1987,11参考文献：［1］王永平.从嘉兴绳技看唐代中印文化交流［J］.北京首都师范大学历史学院，2012［2］张力生.玄奘法师年谱［M］.宗教文化出版社，2000,［3］王介南