重庆市主城四区2022-2023学年高考仿真卷语文试题含解析

2023年高考语文模拟试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1、阅读下面的文字，完成下面小题。①周人认为，修德与刑罚实为一事之两面。然而，这种对刑德关系的思考却长期被后人曲解。《论语·为政》载孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子的本意并不是将刑与德彼此对立，而主要是强调单独用政、用刑的弊害。但后人误解孔子的原义，将刑与德对立起来，认为德为贤人君子所修，而刑则专为庶民小人而设。这种误解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本义。②西周金文所提供的刑罚史料虽然极不系统，但仍可从中看出周人对于用刑的思考。比如，西周膡匜铭曰：“汝敢以乃师讼，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭汝。”意思是说，牧牛违背先前所立的誓言，对其处以鞭刑一千，并施以墨刑。再如，夨人盘铭曰：“我既付散氏田器，有爽，实余有散氏心贼，则鞭千罚千，传弃出……我既付散氏隰田、庄田，余有爽变，鞭千罚千。”意思是说，散氏向夨交付田地必先从耕田的农具开始，后又交付田地，两事皆立誓，如有贼心不诚，则受鞭刑一千，罚金一千，或流放逐远。这些史料记述了西周刑罚的一些真实情况：受刑者之所以受刑，是因其缺乏诚信的失德行为。这清楚地表明，西周刑罚的意义并非仅仅在于对失行者的惩罚，而是重在对失德行为的约束。杀人者死，伤人者刑，已是不言自明的问题。但刑罚的重点如果仅仅在于禁暴惩恶，而不能戒其未发，其局限性就非常明显。因此，西周刑罚思考的重点首先在于以刑罚约束失德行为。德之不失，又岂可失行。这表明，周人早已懂得，崇尚道德、维护诚信对于社会发展的重要意义。③西周金文史料表明，西周刑德思想很重要的内容就是以刑辅德。因为修德并不完全依赖于人的自觉自律，一旦人不能自觉修德而有所背失，借刑罚以正之就成为修德不可或缺的重要补充。换言之，道德的丧失不能仅靠说教加以匡正，而必须借助刑罚，这体现了西周对刑德关系的基本思考。《礼记·乐记》曰：“刑以防之。”即以刑罚作为防范道德丧失的手段。周人刑罚的目的是将其作为德行推广的辅助，而信为德之本，失信也就是失德，所以对于失信的行为必然处以刑罚。西周的文治不仅在于礼乐严整，更在于全社会崇德修信的风尚。这使诚信成为周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代价。西周社会实行以刑辅德，不仅反映了周人对于诚信之德的重视，而且也符合后来儒家的主张。《论语·为政》载孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”车不能行自然是无用之物；人而不信，纵有他才，也是无用之人。周人对于诚信的推崇，由此可见一斑④西周社会对道德尤其是诚信的重视意味着失德失信同失行一样难逃刑律的惩罚。西周刑罚的首要作用即在于辅德，这是西周刑德思想的根本。毫无疑问，杀人越货的危害是巨大的，但德行的丧失、心灵的污染所造成的社会危害决不可言轻，因为它会使世道人心涣散而产生动荡。西周社会距今已有3000年，时间虽久远，但古人的思想并不遥远，其思想中的合理因素值得今天借鉴。深入研究西周以刑辅德思想，不仅有利于了解中国古代法制史，而且对于今天推进社会主义核心价值观建设和法治社会建设具有借鉴意义。(节选自冯时《西周以刑辅德思想的启示》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．后人将孔子所说的刑与德对立起来，混淆了古人立刑的初衷，这不符合西周刑德思想的本义。B．西周金文所提供刑罚史料虽然极不系统，但足够说明西周刑罚思考的重点仅仅在于以刑罚约束失德行为。C．以刑辅德之所以是西周刑德思想的重要内容，是因为道德的丧失不能仅靠说教加以匡正，而必须惜助刑罚。D．膡匜铭、夨人盘铭的记录反映了西周刑罚的真实情况，受刑者受刑的原因是缺乏诚信的失德行为。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．第一段中作者價《论语.为政》中的话，论述后人曲解了修德与刑罚是一件事情的两面，不符合西周刑德思想的本义。B．第二段作者重点信西周金文的刑罚史料，论述了周人早已懂得崇尚道德，维护诚信对于社会发展的重要意义。C．第三段作者运用举例论证、引用论证，论述了以刑辅德是西周刑德思想很重要的内容。D．全文重点论述周人刑德思想对今天推进社会主义核心价值观建设和法治建设具有借鉴意义。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．西周对失信之人处以刑罚，让失信者付出高昂的代价，表明西周人对于诚信的重视，这与后来儒家的主张并不相符。B．从孔子说的车不能行就是无用之物，人而无信就是无用之人，可见西周社会对于以刑辅德的高度重视。C．西周刑罚的根本就是辅德，其思想的合理因素仍然值得我们今天在建设社会主义核心价值观和法治社会中借鉴。D．西周刑罚的重点仅能禁暴惩恶，却不能戒其未发，说明西周刑罚是有明显的局限性的。2、阅读下面的文字，完成各题。陈寅格说:“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界“始能批评其学说之是非得失，而无隔肤廓之论这表明学术研究还需借助于历史的想象力。但历史想象与艺术想象有所不同。我们切不可拿“想象”作“证据”“误认天上的浮云为天际的树林”。这也是治学者应当牢记的“信条。治学须以历史学为根基。李大钊说:“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”:“上头有他的祖父，下头有他的孙子。捉住了这两头，他再也逃不出去了但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。研究政治史的人，并不一定就是政治家如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。历史想象应是“构造性”的。这一点和艺术想象确有相似之处钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下拜遇黄石公等就颜具艺术想象的意味。这仅是问题的一个方面。另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。按照安德森的话说叫作“想象的共同体比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。当然，历史想象也不可“天马行空”。这是它与艺术想象的不同点柯林武德说:历史的想象是“一种经过训练的想象，其目的是为了寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象”。因此，治学者一定要将它限制在他所发现的材料上避免添枝加叶，损害其真实性。他可以有深入而巧妙的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。《红楼梦》研究中曾有过“索隐派”，他们借助离奇的想象，抓住书中的只言片语或某一个人物、情节跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中“索”出所“隐”的人和事来。这是需要我们注意的。总之，治学者需有历史想象力，但不可以做“索隐派”，更不要去“影射史学”。摘编自周良书《治学需有历史想象力》1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．真正理解古人的学说并评价其是非得失，需借助建立在实证之上的历史想象。B．胡适“祖孙的方法”与李大钊将历史和社会相结合观察人间之法并无不同。C．司马迁叙述某些事件时运用的记史方法，与文学创作的想象虚构有相似之处。D．红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章采用总分式的论证结构，先亮出自己的论点，然后从三个方面分别阐述B．文章先具体分析历史想象的特点，再论述治学须以历史学为根基，逻辑清晰C．文章比较并分析了历史想象和艺术想象之间的相似和不同点，辩证色彩鲜明。D．文章通过引述中西相关理论及名言，并结合典型事例阐释道理，颇具说服力。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．历史想象力有助于研究工作的开展，我们只有通过“想象”，才能把握原材料背后的内在“思想”，有所发现。B．“想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体失掉了想象力，也就不再是历史的具体的“存在”了C．学者陈寅的历史想象力是经过训练养成的因而其艺术想象力不像曹雪芹那样“天马行空”，更无拘无束。D．有深人而巧妙的推论，时刻保持充分的自制力，将事实纳人假想的框架中，这应成为治学者牢记的“信条”3、阅读下面的文字，完成下面小题。诗歌是生活的审美超越郭国昌①古人云：“诗言志”。诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗?”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。所以，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。④古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。“五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口语。卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。”当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。1．作者认为“诗歌是生活的审美超越”，以下说法不能体现“审美超越”的一项是（）A．真正优秀的诗歌包含了人类普遍的精神追求，而不是自我情绪。B．生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤之中。C．诗歌创作中获得的感受，必须以真善美为核心进行选择和升华。D．日常生活的口语必须经过诗人进行审美加工后才成为诗歌语言。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章从诗歌与人的内心情感的关系入手，进而阐明情感与现实生活之间有着密切联系。B．第②段引用胡风的话证明，真正的诗人，其情感都是来自对普通大众人生的深刻体验。C．第③段运用举例论证，目的在于证明，诗歌的创作需要经过诗人审美超越的饱满情感。D．文章论述层层深入，从情感的酝酿到语言的选择，由表及里地论证了诗歌的创作过程。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．胡适、陈独秀等倡导“文学革命”，但没有涉及“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点。B．诗人与普通大众在一起生活，就能进入他们的精神世界，从而获得感动和真诚的诗歌情绪。C．口语化是新文学革命后现代汉诗发展的重要趋向，卞之琳的《断章》就是这种表达的典范。D．现代诗人知道“不需要用什么语言写什么”，现代汉诗才能免遭质疑，才能快速发展提高。4、阅读下面的文言文，完成下面小题。崔弘礼，字从周，系出博陵，北齐左仆射怀远六世孙。磊磊有大志，通兵略。过宣武，从刘玄佐猎夷门，玄佐酒酣，顾曰：“崔生独不知此乐邪？”弘礼笑曰：“我固喜武，请为公欢。”玄佐臂鹰与弘礼驰逐，急缓在手，一军惊曰：“安得此奇客？”玄佐大悦，欲留之，固辞，厚为资饷。至京师，所善李观病且死，弘礼殚褚为治丧，葬毕乃去。及进士第，平判异等。灵武李栾表为判官，以亲老不应，更署东都留守吕元膺参谋。时天子讨蔡，李师道谋袭洛，胁沮朝廷以释蔡危。弘礼为箝揣贼情，部分设张，东都卒无患。迁留守判官，擢忻、汾二州刺史。田弘正请朝，表弘礼徙卫州，兼魏博节度副使。伐李师道，弘正多所咨逮。长庆初，张弘靖镇幽州，诏弘礼往副。未及行，军乱，改绛州刺史。李㝏反于汴，诏徙河南尹，倚以捍贼。迁河阳节度使，治河内秦渠，溉田千顷，岁收八万斛。李同捷叛，与李听合师讨之。至濮州，大将李万瑀、刘寀拥兵自固，弘礼表万瑀守沂州，寀守黄州，夺其兵，击贼禹城，破之，获铠装数十万。时徐泗节度使王智兴檄兖、海、郓、曹、淄、青当徐道者，出车五千乘，转粟馈军，弘礼度道远，乃自兖开盲山故渠，自黄队抵青丘，师人大济。李祐以郑滑兵三千入齐而溃弘礼悉斩之为出郓兵二千祐遂大破贼尸藉十余里祐望郓拜曰：“活我者崔公也！”加检校尚书左仆射，徙东都留守。召还，卒，年六十五，赠司空。（选自《新唐书·崔弘礼传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项A．李祐以郑滑兵三千入齐而溃/弘礼悉斩之/为出郓兵二千/祐遂大破贼/尸藉十余里B．李祐以郑滑兵三千入齐/而溃弘礼/悉斩之/为出郓兵二千/祐遂大破/贼尸藉十余里C．李祐以郑滑兵三千入齐而溃/弘礼悉斩之/为出郓兵二千/祐遂大破/贼尸藉十余里D．李祐以郑滑兵三千入齐/而溃弘礼/悉斩之/为出郓兵二千/祐遂大破贼/尸藉十余里2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．平判，平选判试。唐朝政府对人才按常规程序铨选，之后判定是否“入等”。B．署，指办理公务的机关，即公署、官署之意。类似的词语还有公府、衙门等。C．檄，古代官府用以征召、晓谕或声讨的下行文书。文中指王智兴以檄文下令。D．赠，古代为示推恩，在重臣的先人或本人死后追赠其爵位、官职或荣誉称号。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．崔弘礼出身名门，仗义疏财。他是博陵崔氏之后，先祖曾任左仆射；其好友李观病逝，他倾囊相助，为其治丧，直到葬礼完毕才离开。B．崔弘礼武艺超群，胸有大志。他善于骑射，曾与刘玄佐一起打猎，被刘玄佐赏识，但他不为所动，推辞留用，远赴京师，后考中进士。C．崔弘礼精通兵略，屡建战功。他为讨伐李师道出谋划策，调度兵力，保卫东都；平定李㝏叛乱；与李听平定李同捷叛乱；助李祐破敌。D．崔弘礼治理河渠，造福军民。他任河阳节度使时，治理秦渠，灌溉土地，增收了粮食；任天平节度使时，重开盲山渠，缩短运粮路程。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）从刘玄佐猎夷门，玄佐酒酣，顾曰：“崔生独不知此乐邪？”（2）时天子讨蔡，李师道谋袭洛，胁沮朝廷以释蔡危。5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。谢寺双桧①（唐）刘禹锡双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。龙象界②中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。（注）①谢寺：寺庙名，指法云寺。桧：guì，常绿乔木，树冠塔形，木材细致，有香气。此诗是诗人30岁时因回忆曾在杜佑军中任职所作。②龙象界：佛界。1．诗人写谢寺双桧紧扣一个“□”字而展开，颈联中“□□”一词，形象地写出了谢寺双桧枝繁叶茂的情景。2．整体上看此诗，它的主要的表现手法是什么？请结合诗句简要赏析。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）其为人也，_____________，乐以忘忧，_____________。（《论语》）（2）天之苍苍，______________？____________？其视下也，亦若是则已矣。（《庄子·逍遥游》）（3）恨相见得迟，______________。柳丝长玉骢难系，____________。（王实甫《长亭送别》）（4）寒蝉凄切，___________，骤雨初歇。____________，留恋处、兰舟催发。（柳永《雨霖铃》）（5）人生代代无穷已，_________________。不知江月待何人，__________________。（张若虚《春江花月夜》）7、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①在塑造人物形象时，作家都会精心构建人物的社会生活环境。请从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《边城》中选择一部作品，对作品中的社会生活环境进行赏析。要求：结合作品内容。②假如新闻纪录片《武汉战疫纪》分为多个篇章，其中有一个篇章专门用来讴歌抗击疫情中涌现的英雄人物，请你为这个篇章确定一个篇名。要求：篇名出自文化经典，并陈述理由。③以“呼吸”为题，写一首现代诗或一段抒情文字。要求：写现代诗，用对比的方法；写抒情文字，用直接抒情的方法。8、根据下列情境，完成后面的题目。欢歌热舞闹新春。春晚是几代人的“春节标配”，一年一度的春节联欢晚会是除夕夜人们的共同期盼。下面是2019年以“奋进新时代，欢度幸福年”为主题的春节联欢晚会的部分节目。请从下列五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，不超过90字。①《我们都是追梦人》（歌舞）②《妙言趣语》（相声）③《锦锈梨园》（戏曲）④《可爱的中国》（朗诵）⑤《占位子》（小品）9、阅读下面的材料，根据要求写作。①2月3日，总书记主持召开会议，为下一步战疫“划重点”。会议指出疫情的防控必须要通过科学的认识和应对，疫情越是严峻复杂,越需要冷静的头脑、理性的思考，多看权威媒体的报道，多听医疗机构的建议，让理性声音战胜恐慌情绪。②随着武汉疫情的蔓延，网络上出现了许多谣言，如“饮用高度酒能抵抗新型冠状病毒”“盐水漱口防病毒”“童子尿可以预防新型冠状病毒”等。尽管专家已经明确表示暂时并无特效药，但不少人仍然对一些毫无科学依据的偏方吹捧盲从。③李兰娟院士领导的杭州国家重点实验室分离出了3株新型冠状病毒的毒株，意味着我国离拥有疫苗又近了一步。但制备疫苗要有个过程，从制备到检测、鉴定和验证，至少需要三个月。新冠肺炎按情给这个春节蒙上了一层阴霾。针对疫情肆虐,某班级在网上进行了一场辩论。甲方观点是战胜疫情更需要爱心与奉献，假如你是乙方，请根据上述材料提炼点,并为你方写一篇不少于800字的辩论稿。要求选好角度，明确观点，自拟标题;陈述观点不要脱离材料内容及含意,不要套作，不得抄袭。

参考答案1、1．B2．D3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，再到文中圈出相关的内容，最后进行比对。B项，范围缩小，“仅仅”有误，原文为“因此，西周刑罚思考的重点首先在于以刑罚约束失德行为”。故选B。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“周人刑德思想对今天推进社会主义核心价值观建设和法治建设具有借鉴意义”是第四段的论述，不是全文论述的重点。故选D。3．本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。A项，“与后来儒家主张并不相符”错，原文是“西周社会实行以刑辅德，不仅反映了周人对于诚信之德的重视，而且也符合后来儒家的主张”；B项，“可见西周社会对于以刑辅德的高度重视”错误，孔子的话证明儒家重视诚信与周人重视诚信是一致的；D项，“却不能戒其未发”错误，选项在原文第二段中，由“但刑罚的重点如果仅仅在于禁暴惩恶，而不能戒其未发，其局限性就非常明显。因此，西周刑罚思考的重点首先在于以刑罚约束失德行为”可知，西周刑罚已经考虑到戒其未发的情况。故选C。【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。2、1．B2．B3．A【解析】1．此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。本题B项，“并无不同”错误，李大钊的观点只涉及人间的“过去”和“现在”，胡适“祖孙的方法”则涉及“过去、现在和未来”，二者有明显的区别。故选B。2．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。本题B项，“文章先具体分析历史想象的特点，再论述……”错误，逻辑错误，应当是“先论述治学须以历史学为根基，再具体分析历史想象的特点”。故选B。3．此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。本题，B项，“失掉了想象力，也就不再是历史的具体的‘存在’了”错误，曲解文意，原文说“如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的‘存在’但要把握他们，也要依赖于人的想象”，可见“存在”先于“想象”，而“想象”只是为了“把握（想象共同体）”。C项，“因而其艺术想象力不像曹雪芹那样‘天马行空’”错误，“因而”强加因果。D项，“将事实纳人假想的框架中”错误，曲解文意，原文是“以防止将适时纳入假想的框架”。故选A。【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，一定读懂。把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。3、1．B2．D3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“作者认为‘诗歌是生活的审美超越’，以下说法不能体现‘审美超越’的一项”，要求选出的是“不能体现‘审美超越’的一项”，然后浏览选项的内容，到文中找到“审美超越”的相关的句子，最后进行辨析。本题中，关于“诗歌是生活的审美超越”的论述在文章的第三、四两段中出现，主要观点是“但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去”“在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程”“就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的”，可知B项，“诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤之中”算不上超越，只是论述生活与艺术的关系。故选B。2．本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“由表及里地论证了诗歌的创作过程”错，根据文章的标题和论述的重点，可知本文论述的是“诗歌是生活的审美超越”。故选D。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项，“但没有涉及”错，原文是“并没有完全抛弃”。原文是“尽管胡适、陈独秀等人倡导‘文学革命’时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念”。B项，“就能进入他们的精神世界，从而获得感动和真诚的诗歌情绪”错，说法太绝对。原文是“而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去”，原文是“应该”，选项换成了“就能”，原文是必要条件而非充分条件。D项，“现代汉诗才能免遭质疑，才能快速发展提高”错。原文是“不会成为一个广受人们争议的问题”，“快速发展提高”文中无据。故选C。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。4、1．A2．B3．C4．（1）（崔弘礼）跟随刘玄佐出夷门游猎，刘玄佐喝酒兴起，看着他（回头）说：“你难道不知道游猎的乐趣吗？”（2）当时天子讨伐蔡州，李师道图谋偷袭洛阳，威胁并阻止朝廷，来解除蔡州的危急。【解析】1．本题考查文言断句的能力。断句类选择题往往可用排除法，本身难度不大，比较选项异同，往往只有两三处断句不同，依据上下句的字词、结构搭配和句间逻辑关系，容易判定。注意抓动词，菜系动词对应的主语宾语，再依据事情的来龙去脉分析句间关系，可知，“悉斩”的主语是崔弘礼，宾语“之”代指“入齐”的残部，故“弘礼悉斩之”断为一句，故排除BD；依据“祐遂大破”可知，李祐于是大破对方贼兵，故“贼”是“破”的宾语，应该断在上句，否则“祐遂大破”成分残缺，故排除BC。故选A。2．本题考查了解常见的古代文化知识的能力。解答本题时考生应先明确题目要求，然后根据已学知识，联系文本内容，对选项中的文史典籍、古代职官、科举制度等方面做出判断。B项，“署，指办理公务的机关，即公署、官署之意”错误，依据“灵武李栾表为判官，以亲老不应，更署东都留守吕元膺参谋”，灵武李栾上表请求朝廷授予他判官，他以父母年老为由没有应允，改为代理东都留守吕元膺的参谋。可知文中“署”指代理，暂任。公府指三公（太尉，司徒，司空）的官署，属中央一级的机构。故选B。3．本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。正确解答这类题，需将选项跟原文中的有关内容仔细进行对照，一看人，二看事，三看时和地。主要注意人物概括不准、事实陈述混乱、技巧断定不当、评价理解失当、文本评述失据等问题。C项，“平定李㝏叛乱”错。依据第三段“李㝏反于汴，诏徙河南尹，倚以捍贼”，李㝏在汴州反叛，崔弘礼受诏改任河南尹，依靠他来抵御贼兵。可知没有平定李㝏叛乱，故选C。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时直译为主、意译为辅，逐字落实，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，倒装句式要调整，典故和比喻处通常意译。注意确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）从：跟从；猎夷门：猎于夷门，在夷门外打猎；顾：回头看；独……邪：难道……吗？（2）时：当时；讨：讨伐；谋：谋划、图谋；胁沮：威胁阻止；以：用来；释：解除。【点睛】文言翻译要直译为主，意译为辅，一定要字字落实。翻译句子时应注意找准得分点，通假字、词类活用、特殊句式、古今异义词、偏义复词、兼词等往往都被设置为得分点，一定要依据前后语境补充出相应的主语、宾语、介词等，对难翻译的地方，要依据语境的提示，结合文中事件发展的逻辑事理合理推出。参考译文：崔弘礼字从周，世出博陵，是北齐左仆射崔怀远的六世孙。他光明磊落，有大志，通晓兵法谋略。路过宣武，跟随刘玄佐出夷门游猎。刘玄佐喝酒喝得畅快，看着他（回头）说：“你难道不知道游猎的乐趣吗？”崔弘礼笑着说：“我本来就喜欢习武，请让我为您助兴。”刘玄佐臂架猎鹰与崔弘礼一同飞奔追逐，或快或慢，都在崔弘礼的掌控之中。全军士卒都惊叹道：“哪来的如此奇异的人哪？”刘玄佐很高兴，想要留用他，他坚决推辞，刘玄佐赠给他丰厚的财物。崔弘礼来到京师，好友李观病重而死，他倾尽自己的储蓄为他办理丧事，把他葬礼完毕才离开。崔弘礼考中了进士，并被评为优等。灵武李栾上表请求朝廷授予他判官，他以父母年老为由没有应允，改为代理东都留守吕元膺的参谋。当时天子讨伐蔡州，李师道图谋偷袭洛阳，威胁并阻止朝廷用兵来解除蔡州的危急。崔弘礼为此探测敌情，部署军力，设置防守，东都最终安然无恙。他升迁为留守判官，又提拔为忻、汾二州刺史。田弘正请求朝廷让崔弘礼改任到卫州，兼魏博节度副使。在讨伐李师道时，田弘正多次向崔弘礼咨询。长庆初年，张弘靖镇守幽州，朝廷下诏让崔弘礼前往幽州任副职，他还没来得及出行，军营就大乱，被改任为绛州刺史，李㝏在汴州反叛，崔弘礼受诏改任河南尹，依靠他来抵御贼兵。后升迁为河阳节度使，治理河内秦渠，引水灌溉千顷良田，每年收粮食八万斛。李同捷反叛，崔弘礼与李听联合兵力征讨他。到了濮州，大将李万瑀、刘寀拥兵自重，崔弘礼上表朝廷，使李万瑀镇守沂州，刘寀镇守黄州，夺去他们的兵权，在禹城攻打叛军，击败了他们，缴获铠甲装备几十万件。当时徐泗节度使王智兴发布命令，让通向徐州路上的兖、海、郓、曹、淄、青等州派出五千辆马车转运粮草和军粮，崔弘礼考虑道路遥远，于是从兖地开凿了盲山故渠，粮草从黄队直抵青丘，军士和百姓大获救济。李祐率领郑滑三千兵马进入齐地，却遭溃败，崔弘礼将残部悉数斩首，另为他调派两千郓地士兵，李祐于是大破贼兵，（叛军）尸首相互倚垫十余里，李祐遥望郓地拜谢说：“救我的是崔公弘礼啊!”崔弘礼被授予检校尚书左仆射，改任东都留守。朝廷召他回京，去世，终年六十五岁，追赠司空。5、5．奇宝盖6．手法：托物言志（象征）。赏析：①首联借双桧的“苍然古貌”“含烟吐雾”象征自己的正直傲岸、才华满腹；②颔联、颈联，借双桧“依禅客”“映画旗”“成宝盖”“出高枝”的作用，含蓄地表达了诗人也想如双桧一样，建功立业，生有所用；③尾联借古桧历经沧桑，依然生机青翠，含蓄表达了诗人对青春年少的回忆，对趁年轻建功立业的渴望。【解析】

5．本题考查鉴赏诗歌的能力。这类题要在理解全诗意思的基础上，对诗歌的主题思想、意象及意境、表现手法、语言以及作者的情感等方面加以综合考虑。此诗首句“双桧苍然古貌奇”中的“奇”总领全诗，下面内容都围绕此字展开。“枝繁叶茂”如同“宝盖”，颈联“龙象界中成宝盖”中“宝盖”一词形象地写出了谢寺双桧枝繁叶茂的情景。6．此题考查学生把握诗歌表现手法的能力。这类题，首先要求学生仔细阅读诗歌，借助诗歌注释及关键意象，充分理解诗歌内容及情感；继而在此基础之上，结合知识储备，具体分析作品所运用的表现手法。诗歌表现手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、对比、反衬、烘托渲染、正侧面相结合等。学生要对每一种手法都了解掌握，才能够正确加以判断。这是一首咏物诗，吟咏对象为“桧”，咏物诗最为突出的手法就应该是托物言志。这首诗借对谢寺双桧的描写，表达了诗人对往事的怀念，对建功立业的憧憬向往。谢寺前的古桧木历经沧桑，时过境迁，如今仍青翠生机，让诗人产生了对往事的感怀之意。同时，诗人也想像桧木一样，既能与当年主人的丰功伟绩相呼应，也能为现在的佛寺蔽阳遮雨，生有所用，为国家建功立业。【点睛】咏物诗的鉴赏应注意以下几点：5．体察物态描摹物态是咏物的共同特征，因此，赏析咏物诗可以从体察物态开始，要抓所咏之物的形态、色泽、特征，或卢了处环境。当然，体察物态不仅仅是看诗人扣主了物的哪些特征，而是要体察诗人的招粪物态之妙。6．品味寄托在咏物诗中，咏物是诗的内容，比兴寄托才是诗的灵魂。所以，我们在鉴赏时，不但要分析所咏之物的外在特征，还要分析其内在品性。能够自然地由物到人，由实到虚，联系诗人自身经历和所处社会环境，联系诗人的情趣爱好、人生态度、生活作风、价值取向等，揣摩诗人所托之情。所言之志。5．明辨技巧从表现手法上看，由于咏物诗重寄托，所以常常运用托物言志和象征手法。从修辞手法上看，咏物诗在构思时常常运用比喻、借代、拟人、夸张、双关等修辞格。从描写角度看，除了正面描写之外，还常用侧面烘托的手法，或三言两语勾勒事物形态，不求形似，只求神似。6．操作步骤①“读清”全诗。②分析物象的外在特征、环境特点和内在品性。③联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。④体会诗人手法的高妙。赏析时要重点把握写的什么物，有什么特征，寄托什么志。译诗：两棵苍劲的古树样子奇特，青翠茂盛的枝叶掺杂着烟雾缭绕。傍晚时面对金殿陪伴着僧客，当初也曾面对着将军辉映着战旗。在佛寺中如今长成两把巨大的宝伞，高高的树枝超过了屋顶上的鸳鸯瓦。庙中的长明灯灯还是前朝点燃的火焰。曾经照耀着你青春年少的时候。6、发愤忘食不知老之将至云尔其正色邪其远而无所至极邪怨归去得疾恨不倩疏林挂住斜晖对长亭晚都门帐饮无绪江月年年望相似但见长江送流水【解析】

本题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：愤、邪、倩、疏、晖、帐、望。【点睛】本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。7、①《边城》主要是以30年代湘西的社会为背景，以湘、渝、黔边交界的茶洞渡口为描述对象，以老船公和外孙女的生活经历为载体，把湘西朴实的民风及独特环境中那种人性美表现得淋漓尽致。《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。这样的生活环境对刻画翠翠的形象及反映“人性美”的主题都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《铁肩担道义》。出自杨继盛《杨忠愍公集》，意思是以救国救民为己任。最美逆行者，肩负的是责任与担当。广大医护工作者，写下请战书,按下鲜红的手印，主动请缨，毅然奔向这场没有硝烟的战场。公安干警、基层干部、运输司机，义无反顾，奋战在防疫抗灾战场的第一线。他们手挽手、肩并肩，冲锋陷阵，为抗击疫情、稳定局面默默奉献着。正是这些最美逆行者”，他们肩负起了责任，扛起身上的重担，用行动诠释着责任与担当。③呼吸没去过高原就不要和我谈呼吸你曾经说过我是你的鼻子在青海在我们支教的山坡你缺氧的样子一度令我浑身发紫因此我理解你后来爱上了广州健身房和吸氧机可我不行如你所说我爱这片土地以及它的子民我还要探寻高原上空飞翔的鹰探寻它高于我们的呼吸我希望当我的学生收下翅膀就落在我的骨头上以一个过来人的口吻告诉他的学生看这就是呼吸进化后的标本【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。①要求赏析名著中的社会生活环境。考生要注意不是单纯的自然环境。赏析时主要要说清是什么地方的什么样的生活环境，有哪些特点；这样的环境对塑造人物、推动情节和表现主题有什么样的作用等。②就是要求用一句经典的句子概括这些抗疫英雄的精神品质，这个题目既考查考生对文化经典的熟悉程度，也考查考生对人物品质的分析概括能力。陈述理由时要注意列举出具有代表性的人和事，揭示出他们身上最感人和值得歌颂的地方，注意与篇名的联系。③要求写一首关于“呼吸”的现代诗歌或抒情性文字，并有具体要求，如“对比”“直接抒情”。关于“呼吸”，既可以指现实中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的东西。这道题目难度较大，特别是现代诗的写法，考生平时要注意积累短小而富有哲理的现代诗，要会背诵，学习仿写。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、在奔跑中奋力逐梦，做新时代的追梦人，请欣赏歌舞《我们都是追梦人》。“我们都在努力奔跑，我们都是追梦的人”，这句话说出了我们的心声。中国正在发展，未来会更好。请欣赏朗诵《可爱的中国》。【解析】

试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。串词的语言特征：抒情重于叙述，多排比、重复句，注重音节，串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，串词语言注意章节美。本题需要注意从材料所给五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，紧扣春节联欢晚会的主题“奋进新时代，欢度幸福年”，用流畅的语言表达即可。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文面对疫情，理性和信心更是一剂良药各位评委老师、同学们：大家好！我方的观点是：“面对疫情，理性和信心更是一剂良药”。当前，随着国内对新型冠状病毒肺炎的防控措施逐步升级，不少地区开始逐人逐户全面摸排有武汉旅居、接触史人员。然而，一些地方却出现湖北人、武汉人在外地无法入住酒店、返乡人员信息泄露遭歧视、鄂A牌照私家车被围堵等现象。在网络上，甚至有一些人对武汉人贴标签、冷嘲热讽、恶语相向。加强戒备和防护可以理解，但若演化为对他人正当权利的攻击和侵犯，就不能被容许。在举国上下众志成城、共同抗击肺炎疫情的背景下，那些非理性的极端情绪和行为正在制造“二次伤害”，也应是我们共同反对和需要杜绝的。在这场疫情中，湖北省以及武汉市受到的伤害，市民付出的代价最多。根据最新统计，湖北省确诊病例达2714人，死亡100人，不少人仍在重症监护室中抢救；武汉市主动采取封城举措，切断了与外界的交通联系；大量从武汉到各地的返乡人员主动报告情况，做好居家隔离……他们的遭遇和付出，理应得到更多同情、尊重和支持，而绝非歧视、恐惧和谩骂。在肆虐的疫情面前，我们每个人都是受害者，同时也是一个战壕中的战友，唯有互相理解、互相尊重、互相扶持，才能打赢新型冠状病毒肺炎的阻击战、歼灭战。比疫病更可怕的，是疫病引起的“想象”。所谓“恐鄂情绪”，说到底还是源于对疫情本身不必要的恐慌。网络时代，信息传播速度快、透明度高，有利于我们及时掌握情况，但反过来，也可能导致泥沙俱下，甚至激起非理性的极端情绪。在此次疫情中，无论是网络上“谈武汉人色变”的舆情，还是吸烟、喝酒可以杀死新型冠状病毒的谣言，亦或是一些毫无根据、违背常识的悲观论调，都是抓住了人性在面对灾难、疾病时的恐惧和怯弱，再通过互联网迅速传播、不断放大。这启示我们，在重大疫情中，不仅要和病毒作斗争，也要和一系列不真实的消息、不健康的情绪作斗争。要想取得胜利，既需要相关部门做好信息的发布工作，提升公开度、透明度，及时辟谣，也需要我们每个人对疫情保持科学、理性的态度，对战胜困难和挑战保持必要的信心和耐心。当然，理性健康的心态不能代替实实在在的举措，反过来，更扎实的防控措施反而是我们的信心之源。在广东湛江徐闻县，湖北的旅客可以在县里的酒店内进行医学健康观察，科学合理的安排既保障了当地群众的生命安全，也是对湖北人民的健康和权利负责。在云南，面对湖北籍游客因疫情管控无法返乡、滞留当地时入住宾馆饭店被婉拒的实际情况，相关部门要求各州市至少确定一家宾馆饭店为滞留游客提供住宿，并密切关注游客身体状况。政策层面的支持、机制上的保障，才能化解各方心中的芥蒂、免除大家的后顾之忧，为包容的社会心态提供土壤。对此，各地政府部门义不容辞，需要拿出更多科学、务实的举措，避免社会情绪的极端化、对立化。同学们，每个人都可能经历疾病、意外，都可能面临困难、挑战，正因如此，在灾疫面前，我们尤须保持一颗同理心，彼此宽慰、互相支持。从不远千里驰援武汉的“最美逆行者”，到“武汉加油”“今夜我们都是武汉人”的声声呐喊，再到来自各方的物资支援，团结一心、同舟共济才是走出困境的出路。有网友感慨，鼠年春节恐怕是最冷清的一个春节。但恰恰因为所有中国人都心系疫区、心系彼此，这又何尝不是一个最暖心、最热闹的春节。我们当然也认为爱心和奉献是抗击疫情所必需的，但这并非是最需要的。面对疫情，当务之急是要有理性和信心，这更是一剂良药。【解析】

[审题]本题考查写作能力。任务驱动型作文写作是2015年高考语文作文新出现的题型。旨在着重考查阅读能力、写作能力，特别是思维能力。要求学生读懂材料，在读懂的基础上按照任务指令作文，所以审题时的阅读能力和领悟能力要求较高。与以往传统作文不同的是，任务驱动型作