《文化苦旅》读后感15篇

Word第第页《文化苦旅》读后感15篇《文化苦旅》读后感1

在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回来于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清亮的江南小镇，把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它独特的魅力。从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。《江南小镇》开头的那一段描写，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。

余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅联在一起。”我想这或许是这本书叫做《文化苦旅》的缘由吧。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的别出心裁，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”

每个人的一生对于自己来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自己曾走过的脚印，总会有着这样或那样的圆满，而我们也在这圆满中，坎坷中查找这人生的真谛，这便是我读《文化苦旅》获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！

悄悄地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻找着历史的脚印。

《文化苦旅》读后感2

“读万卷书行万里路”《文化苦旅》就是这样一本好书，当我读到这本书时，便沉醉在了泱泱历史的方则中，眼前出现出了种种黑白相间的画面，大江南北在文字中异彩纷呈。

书很厚，拿到之后颇有充实感。我与文字一齐去阅天地、览神州。里面有一篇文章，让我印象颇深，它讲解并描述了一个大清的罪人，他的无知促使他用中国文物换来了几头牛，无价之宝只值几头牛？想止于此，我是多么想去阻挡他，惋惜我回不到从前。无知是多么可怕啊！它能转变一个国家的命运。再说，若他有爱国之情，哪怕仅有一点点，也会拒绝的。

《文化苦旅》让我畅游了一遍中国，明白了一个国家的宏大，感受了一个国家的风情，也懂得了从不一样角度去看待一切。这样，即使废墟也能放射光荣，我们要永久坚持一双擅长发觉的眼睛，让平凡的一天也精彩。想想平常，我总是无味的过日子，自从读了《文化苦旅》，我学会了用自我的眼睛认真地观看世界，发觉每一天都与众不一样，生活也所以快乐起来。

《文化苦旅》让我收益匪浅，我期望大家都读一读。

文化苦旅读后感6

读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把硕大一个世界的光明找不到的角落，变成人人心中的家乡。”

我想，每一个中国人都会有这种感觉，自我异样想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个缘由对每一个中国人来说，同样适合。

也许，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史大事才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。所以，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史大事与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力气多大啊！”或者“古人的才智与技术多高啊！”之类单纯的赞美，而永久也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。

《文化苦旅》读后感3

天寒假里品读了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知为何，再寥寥翻过几页后心情变得些许沉重，最大的感受莫过于：“文人的魅力，竟能把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。”

余秋雨先生写作这本书首先是由于受了一位青春不老，童心未泯的美国老教授的激发，他在自序中有写到。这位老教授虽年老却游历了我国很多少数民族地区，这使萌发重新熟悉祖国大地的愿景，和对中国文化的思考与追寻。于是他开头了这次文化苦旅，并且在书的扉页写到：“无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却盼望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

文章看似是一篇游记，然而正值细细品尝后才发觉在或苍凉或繁华或粗犷或优美的风景之后是的无奈叹和对中国文化旅程的思索。《道士塔》的《阳关雪》，悄悄黄沙充满下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中沉淀千年的历史进行了真实地还原。书中还渗入了很多历史名人故事。有对李白、王安石、苏东坡、柳宗元等文人墨客的仰慕，甚至还有江南名妓苏小小，亦真亦幻的白娘子等人物。

在书中的三十七章中我尤为宠爱那篇《白发苏州》。两千多年的漫长历史，并未成为苏州人的沉重负担，由于苏州这个典型的小桥流水人家的江南水乡隐藏着高雅柔媚的文化，淋漓尽致地呈现了她独有的婉约与清爽。但是苏州在中国文化史上的地位是不公正的，她不仅仅代表园林、美女、建筑。可是苏州是静默的，如那丝丝白发，没有言语地讲解并描述着一个完好生命的故事，或许苏州是真的老了，在无限苍老中学会了忍耐。

读完这本《文化苦旅。》感觉就像在宽阔无垠大海上的一声呼喊，有多少人能听见这声有力的呼喊。

我听见了！这声呼喊将永久回响在我的耳畔！

《文化苦旅》读后感4

对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但始终没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她始终在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的竞赛节目，竞赛中有文化学问的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的学问，考题本身并不冗杂，而与考题有关的相关学问的连接，余秋雨先生解读的特别到位，可见他渊博的学问，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了特别深刻的印象。

我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来悄悄体会的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到布满民族风情西南边陲，他的脚印踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久绚烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的颜色、线条令他着迷：北魏颜色的浑厚镇静，隋朝的畅快优美，唐代的喷射和伸展，五代的精细、温煦。这是一条颜色的河流，也是文化的河流，始终汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。

中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，盼望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

９６０万及其海疆的神州大地，孕育出绚烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的`海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化。我无法用语言表达对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会。

《文化苦旅》读后感5

暮色回合，喧哗的一切复于安静。悄悄的夜里，氤氲的灯光，桌前一本青绿而又有些黯淡的书，我似正与一位道友交谈，谈论着世上的喜悲。顺着他的脚印，我领会了各地的风俗与人情，真正懂得了人性的魅力。

但对于所描述的风土人情，我更关注的是他对文化的省思和诗化的语言。

《文化苦旅》中，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史。不仅有江南的秀巧与娇艳，还有庙堂的虔诚与悠远。一个个伟岸的建筑总有浅显让人摸不着边际的历史，只有人们深刻的讨论才能明白些许。对于每个人来说，阅历不同，自然就会有不同的见解。随着时代的变迁，对这些的理解也是潜移默化的，但从中能明辨是与非。忆起书中一篇文章《道士塔》，敦煌失窃，本以为错在道士，但联系到历史，从更深层次中，将错误归咎于官僚，正是这一对文化的省思，让读者明白当时社会的残忍和冷酷。这一封建弊端应准时消退，否则会酿成不必要的后患。如此美妙的时代易逝，应仔细呵护。

“这条路漫长而又困难，但几步一景，美不行言，一边是碧绿的峭壁，一边是浩荡的急流，层峦叠嶂全是世界屋脊的余笔，一撇一捺都气概夺人。”这一番诗化般的语言将我带入仙境，游遍世界，感受大自然带来的美。此时此刻此分，抛去杂念，世间只有我一人，那是多么的怅然。这段路途有苦楚，也有喜悦。些许人情有点寒酸，但有景相伴足以，正如我们生活中，在奋斗的道路上，一块块绊脚石，都需要自己捡起，一段段荆棘路，都需要自己越过，但信任身后有顽强的后盾，不仅仅是父母老师伴侣，更是自己永不言败的志气。

自己品尝苦中丝丝甜味，如甘露滋润心田，莫过于他人的供应。漫漫人生路，不要学会避让和退缩，而是要一次又一次的尝试拼搏，拼尽全力，勇往直前，余秋雨带给我的不仅仅是心灵的震撼更是情操上的感化。怀揣着这一份不忘初心的顽强内心，在最终一场暴风雨攻击前做好充分的预备，不被击垮，静待明年夏日的绽放。

《文化苦旅》读后感6

待到随着年岁渐趋稳定的人伦定位、语言定位、职业定位以及其他很多定位把人重重叠叠地包围住，最终只得像《金色池塘》里的那对夫妻，不再企望迁徙，听任蔓草堙路，这便是老。

读书心得：

前言

一大早，除了上课还要处理许多琐事，包括做五个小孩的思想工作，花了40多分钟；与一位来访家长谈话，花了30多分钟，忙得头晕脑胀的。本想写的读书笔记没有如期完成，甚至连好友的生日几乎都要忘了，任凭的发了条短信敷衍了事。中午回到家吃过饭后，习惯地打开电视想看一下新闻，却总觉得心里有事放不下，总觉得自己该干什么。。。。。。

昨晚无故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云谱随想》之后，本以为又会有一个甜蜜的睡眠〔我始终对伴侣说自己的睡眠质量是很高的〕，但却无故失眠。夜越深，脑子却越糊涂，这段时间因阅读而滋生的各种想法和以前、最近对生活的零碎感悟都不约而同的纷纭杳至，让我无法入眠。直到我把它们纷纷在脑子里过上一遍，整理得大致清晰了，它们才放过我，让我安稳入睡。

20xx年5月23日中午12时25分，此时的我知道该干些什么了，我应当打开电脑，写下自己对生活、对人、对事、对文章的想法。不要让它们被日常生活中的繁琐之事所吞噬，不要由于自己的一个不留神，不要由于自己脑子里瞬间闪过的偷懒的念头，把一些值得记住的东西遗忘掉。

一位网友说过这样的一句话：我没有经商者的精明；没有从政者的魄力；我只能用心做学问了。就凭这句话我就认定他在学识上，做人做事的看法上远甚于我。而我呢，在已消逝的岁月中用心于何事了呢？有没有如他这般明确的前进方向呢？

在今日，就让我开头用心地做好这件事吧，用心地写下生活所悟、工作所得、读书所想吧！

《文化苦旅》读后感7

断断续续的将《文化苦旅》看完了。长舒一口气，说一声真不简单。若不是碍于作业，我定会看一部分便置之一边。

《文化苦旅》告知我要多方面看问题。

余秋雨教授通过巡游山水抒发了自己对于中国文化的感叹。网上有很多人评论此书道：“将‘苦’扩大化”。起初很不理解，并在自序上留下“这种苦只是被自然，被社会震撼后的情感流露罢了”这样的读书笔记。但这读书笔记是写在自序上的，而不是后记。

给我印象比较深的，是《庐山》《青云谱随想》等几篇文章。将现代社会的变迁，视为中国文化面临的凄惨境遇。这一点是我所不能理解的。或许由于余秋雨教授年过半百，历经沧桑，是我不够世故，不能理解世间的种种凄凉。

“散落在各处山间的寺院依旧香火不断，但操纵它们兴衰的重要杠杆已是牯岭的别墅，商市，街道。总的说来，这儿已不是中国文人的世界。”

过于追求国人对于古代文化的理解程度只会更添加了文化之苦，如若每个人都能看透文人的思想感情并加以抒发，那么只能说明的思想过于匪浅。多方面看待事物，会得到不同的见解，我们在文化上人才辈出，在科技体育等等其他领域也是毫不逊色。在感到悲伤的同时，也应为我国其他的胜利而感到傲慢。由于地震，我们失去了毫无所求的乡间母亲，中国文化的见证者：都江堰。文人们定然会为这一损失而痛哭流涕，但是，在灾难受后，我们也得到了很多，它让我们更团结，学会无私奉献，唤醒了我们的中国心。虽然这一切的代价太大了。

多方面看待问题，可以获得更宽敞的视角，世间万物都是一把双刃剑，彼此息息相关。或许换个角度看，会让我们豁然开朗起来。

在《文化苦旅》中，很好的诠释了南与北，文化上的差异，如《白发苏州》《上海人》等等。

虽然同众多新时代青年一样不是很喜爱余秋雨，但不得不提的是，的博学令我心服口服。无论是文学家，画家，历史人物，均能用具体的语言，读到的见解，以及名句的引用为我们呈现被青年人忽视的一切。作为一个文科生，真的是更加觉得自己对文化了解得太少。《文化苦旅》的确让我学到了许多学问。

虽然不喜爱，但还是要认真的看完《文化苦旅》，细细的品尝余秋雨。

《文化苦旅》读后感8

洇染历史的气息，泅渡年岁的长河，中华悠悠上下五千年，文化繁华、兴盛、经久不衰。一位痴迷于历史文化与古典艺术的老人——余秋雨，穷其一生探究、追寻，为世界文明开启了新大门，于是，中华文化被记录，分散着才智结晶，浓缩在厚重的书页里。

翻开泛黄的书页，瑰丽的文化穿越了泱泱历史，苦苦等待。天府之国的都江堰，饱含着劳动人民的才智，滋润、浇灌、按部就班、历久弥新，滚滚而去的洪水被征服，与青城山和乐，成为中华道教的课堂。西域被打通，长达几个世纪的文化被开凿，在黄沙漫漫中，流传、继承、发扬、永不衰竭。毋庸置疑，这片几乎是人类精神的发源地——西域，隐藏着厚重、沉甸甸的古文化。

在风烟迷漫中，我看到了敦煌的道士塔，矗立在那里，又诉说着古文化的来之不易。中华民族的巨大悲剧——王圆篆是道士塔的仆人，这个几近文盲的农夫，软弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一点多好呢！”于是，飘舞的铁锤，雪白的刷子，交相挥动。壁画上唐代的笑容，宋代的衣领，什么都没了。雕塑婀娜的体态成了碎片，婉丽的面容变成泥巴，长达几千年的中华文化灰飞烟灭！在那个列强瓜分中国的狂潮中，又来了一群人——外国的考古学家，他们与塔的仆人进行世界上最不公正的交易，他们用极少的钱换取了华夏的无价之宝，一箱又一箱，一车又一车，穿过褚红色的山峦，消逝在了飞扬的黄沙中。我仿佛看到了西天凄艳的晚霞下，一个古老的民族的伤口在滴血。浩浩荡荡的马车，将大量的经卷、文物转移，美其名曰安放在了地球另一端的博物馆中。中华文明造成难以言状的损失，受到外人狠狠地践踏！

文化的旅程苦涩不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到华夏文明，一苇以航，来到二十一世纪。身为祖国的盼望，我们应时刻捍卫着中华文明，守护着长达几世纪的文物古籍，永久不让步，坚持祖国利益至上，让中华文明不再叹息，让沉重的损失不再重蹈覆辙。身为祖国的接班人，我们应传承发扬中华文化，使之繁华兴盛，绚烂辉煌！

《文化苦旅》读后感9

今日要和大家共享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》这本书。读罢余秋雨先生的这本《文化苦旅》，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，久久难复安静。

在读之前，我根本不会想到一到处名胜古迹的背后都会有如此深层的涵义，不会想到踏足在中华民族的土地上其实是踏足在千年历史的沉淀之上。那一段苦涩，那一段困难，那一段早已成为历史的路迹是现今无法真实感受到的。

就说说那个敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一个普一般通的可怜的农夫，逃荒到甘肃做了道士。不幸地由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最绚烂的文化，把持着在阿谀逢迎的官场的中国的古文物。王道士从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。

这是一个巨大的民族悲哀。读到这里，我们看到了一个古老的民族在滴血。这笔文化重债，我们又能向谁讨要呢？余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。

从西北的敦煌走回东南的江南，江南，与敦煌是不一般的感觉，它也是美，不过它是若朦胧羽纱般的美，它是细雨绵延的美，它是柔情似水的美。与江南牵系的是一字“隐”，这是失意文人的隐归，他们隐去学问修养，他们隐去满腹才华，他们隐去对国家的满腔热忱，孤傲、名声，一切都像是顺着江南的水一并隐去了，顺着时间静静地隐去了。

道士塔，阳关雪、废墟、西湖……路，始终在走，心，也始终在飞，在沙山顶端，望着山脚下那一抹清泉，心中是何等之冗杂。阳关外飘飞的白雪，你可记得古人的脚印？圆明园啊，你可思念当时的辉煌？仅仅只有悲凉吗？不，还有那无序的愁。

中国当时的路迹早不再，灿烂如星辰的文化也在一点点被时间冲刷，犹如坚韧的岩石也能被水滴穿破一样。闭上眼，静下心去走那一段历史之路，那一段苦旅，专心去感受那一片时间所不能存留的情与景。闭着眼，仿佛能听到当时的中华大地在一顿一息，然而历史文化是它灵魂的一部分，有时会苦涩、挣扎、灰暗但永久深具哲韵、亘古不朽。

《文化苦旅》读后感10

土黄的纸页，尘土的味道，凝重而带着惆怅。这早已让人对它肃然起来，好像面前就是一片片历史的废墟。没有用甘甜的文字，而是用无尽的感慨和伤感来焕发我们懵懂的心，让我头一次觉得，历史竟这么宏大。

这本书是余秋雨的散文集，写了他在游山玩水时对历史，对文化的进一步思索。历史是什么?只是单调的人物，早已过去的年月，还是数不尽的故事?在《莫高窟》一文中写道：“在山脚前来回徘徊，一点点的找回自己，定肯定被震撼了的灵魂。”莫非历史能给人如此大的心灵冲撞，连都会被它的沧桑和朴实所制服?在《西湖梦》一文中又写道“即便明智如鲁迅，也情愿在一个传奇故事的象征意义上深肤浅浸。”历史或许太过于冗杂，无论是文人墨客，还是壮志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，倾听它的咆哮。

秦始皇吞并六国，可最终还是没有立于不败之地;可是尽管赤壁大战，曹操却依旧能统一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才刚刚开头，随后又是廉颇和蔺相如的故事……历史在变，可最终不都是过眼云烟?“神马都是浮云”，也不过如此。

认真再想想，历史同时能有很多面。莫高窟炫丽的壁画，流淌的颜色，背后同样是烽火连天的岁月。洞庭湖看似安静，却同样孕育出很多文人：范仲淹的《岳阳楼记》，杨么和岳飞也曾在这片土地上挥动过红缨…….江南小镇的亭亭楼阁幽僻曲折，但也曾面对历史的长河发出哀鸣。这本书虽说是游记散文，可更多是对历史的可惜。历史的起起伏伏，兴起和衰败，沉淀而厚实，让我不禁对它又有些仰慕起来。

我望着窗外，俯视着宽阔的大地，心里有些澎湃和兴奋。这块地方，5000年来，前前后后有过多少豪杰!华夏大地，世界的古国，它在战斗中直立，把长城当做自己的脚跟，把长江黄河当做自己的血液，把山脉当做自己的臂膀，把积淀的历史当做自己的灵魂。中国的历史和文化，高深莫测，竟引得很多学者直到自己生命的结束也没有揭开其中的神秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了历史幽幽的叹息。

历史在奔腾，涛声不断，永不停息……

《文化苦旅》读后感11

看完这本书。最大的感受就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力气！文化是秀丽的、苦痛的、感人的、悲愤的，是包涵一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感受最大的就是《废墟》一文了。“雪峰是宏大的，由于满坡掩埋着登山者的遗体；大海是宏大的，由于到处漂移着船楫的残骸；登月是宏大的，由于有“挑战者号”的陨落；人生是宏大，由于有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是发自内心的告诫俄……没有废墟，就没有文化；

没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必定的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么宏伟、多么壮美，照旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有从前的宏伟与一切，最终甚至被人忘却……这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再秀丽的人生，最终会成为废墟的。人生的宏大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；

文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。废墟不仅如此，像所说，假如在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。”这个不是繁华，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；忘却啦以往；摧残拉文明……若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。

废墟真正表达的，好像是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的宏大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。

《文化苦旅》读后感12

世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，就是在映射那无时无刻不在发生的“改变”二字，犹如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也永久不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，悄悄地伫立在河水边，冷眼旁观着时代改变。

很难想象，或许在将来不知多少个年头之后，咱们如今生活的城市是否还存在，是否也象如今咱们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。

读《废井冷眼》，我好像能感受到见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前好像燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最终只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

说，“历史很漠然，在多数状况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历史的漠然使咱们对自己也漠然了，可以以整个历史的目光去看待自己，又怎会在意那微尘般的跌宕呢？

历史中的咱们每个人都是匆忙过客，甚至象渤海国这样繁华的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是永久的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可如果更加达观地来看，或许照旧没方法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。而当咱们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安。

这是冷眼教给咱们的，也是历史教给咱们的。

再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。历史是漠然的，但它使咱们宠辱不惊，使咱们看一切都是过眼云烟。我想，这已是历史最大的慈善。

《文化苦旅》读后感13

篇篇精彩的美文，余秋雨带咱们探寻咱们这个泱泱大国的礼貌和历史。

你闲逛徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方咱们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史似乎亲身经受过，从而紧随着的感动，叹息。

比方说，咱们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既艳羡沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝；既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而傲慢……这众多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的仆人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

又如，咱们去参观长城。长城，之因此能成为我国的象征，就是正因它一向肩负起了保卫国家的职责。走在长城上，好像能清楚地感觉到很多英灵在抗击匈奴时的凶狠，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望；把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只但是是1条长长的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。咱们都有这样的感觉，没有历史大事与人物，你即使来到有任何好处的景观也只是会有：“自然的力气多大啊！”或者“古人的才智多高啊！”之类单纯的赞美，而永久也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟咱们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。

正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得简洁潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这本书写得确实不简洁，那惨白的洞窟展现着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。因此，让咱们欣然理解苦旅，选取苦旅，在苦旅中探寻，牢记咱们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧！

《文化苦旅》读后感14

看了余秋雨先生的《文化苦旅》，当看到黄州突围这一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此时的心情说给你听，说给大家听。

余秋雨曾经这样写到：人们有时或许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应当是他所处的时代的无上傲慢，他四周的人肯定会当心地珍惜他，虔诚地仰视他，总不愿去找他的麻烦吧？

然而事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越能相容于他所处的详细时代。中国世俗社会的机制特别奇怪，它一方面情愿播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排距他、糟践他、毁坏他。起哄式的传播，转化在起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化气氛南辕北辙。

苏东坡的“乌台诗案”即便站在朝廷的立场上，也完全是一个莫须有的可笑大事。他何罪之有呢？苏辙说：“东坡何罪，独以名太高”。当把苏东坡长途押解，如同一路示众，贫瘠而又愚昧的国土上绳子捆扎着一个世界级的宏大诗人一步步行进。

苏东坡在示众，整个民族在丢人。

从“乌台诗案”来看，一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身，一部中国文化史，有很长时间始终把诸多文化大师捆压在被告台上，而法官和原告