中医古文翻译整理版

中医古文翻译整理版翻译1今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉！

假如對於最精深最細微醫學道理，用最粗疏最淺顯想法去推求（探求）它，難道不危險嗎？

中医古文翻译整理版2/75翻译2故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？所以醫術和占卜，是難以精通技藝，既然不是神仙傳授，憑什麽來掌握其中深奧精細道理呢？

中医古文翻译整理版3/75翻译3故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聼塗説，而言醫道已了，深自誤哉！所以學醫人必須廣泛、徹底地探究醫學根源，精專、勤奮、毫不倦怠，不能夠聽信沒有根據言論，就說醫理已經全部掌握了，（這樣）很貽誤自己啊。

中医古文翻译整理版4/75翻译4若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。假如有因為疾苦來請求救治人，不論他地位高低、家境貧富、年齡長幼、相貌美醜、關係親疏、漢族異族，聰明愚蠢，都要一視同仁，都要當做至親一樣著想，不能夠顧慮重重、猶豫不決，考慮本身利弊，維護品節愛惜名譽。

中医古文翻译整理版5/75翻译5自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。自古名醫治病，大多使用活物來救治危急病人，雖然說認為牲畜低賤，認為人類高貴，至於愛惜生命，人類和牲畜都是一樣。損害對方補益自己，萬物之情共同憎恨，何況對於人呢！殺害（動物）生命來求得（人）生存，背離生存之道更遠。我這些方子不用活物入藥原因，確實是因為這一點！

中医古文翻译整理版6/75翻译6又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。另外到了病人家中，即使美女舉目皆是，不要左顧右盼，音樂入耳，不要有高興樣子，美味佳餚交替進獻上來，吃起來如同沒有味道一樣，美酒同時陳列出來，看見就跟沒看見一樣看見。

中医古文翻译整理版7/75翻译7志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。我內心惦記着救世濟民，所以就瑣碎地談論這些道理，學醫人不要認為我言辭粗鄙而可耻啊。

中医古文翻译整理版8/75赠贾思诚序

【明】宋濂中医古文翻译整理版9/75翻译1余雖不敏，公不以為無似，俾攝錄事判官。判官職在撫治一城生聚，凡其捍禦綏輯之策，不憚晝夜而勤行之，以酬公知遇之萬一。我雖然不聰敏，但伯嘉納公不認為我沒才德，讓我代理錄事判官一職。錄事判官職責在於安撫治理全城百姓，凡是那些防衛安撫謀劃，都不懼晝夜而努力去實行它，以此來報謝伯嘉納公賞識重用萬分之一。

中医古文翻译整理版10/75翻译2迨其甦也，雙目運眩，耳中作秋蟬鳴，神思恍惚，若孑孑然離群而獨立，若禦驚飆而遊行太空，若乘不系之舟以簸蕩於三峽四溟之間，殊不能自禁。

等到我蘇醒後，兩眼看東西旋轉，耳中發出象秋蟬一樣鳴叫聲，神志恍惚不清，好象孤單地離開人群獨處，好象駕馭巨大旋風遨遊天空，好象乘坐沒有拴縛小船在河海中顛簸搖盪，全然不能控制自己。

中医古文翻译整理版11/75翻译3既脈曰：“內搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生，宜收視返聽於太虛之庭，不可專藉藥而已之也。”因屬其高第弟子賈君思誠留以護治之。

切脈後說：“在體內擾動了你真氣，在體外使你形體勞累，因而使你陰精虧虛，使你陽氣耗損，應該在清靜虛無環境中閉目塞聽（無視無聽）地休養，不可單憑藥物使疾病痊癒。”於是囑咐他高才弟子賈思誠留下來護理治療我。

中医古文翻译整理版12/75翻译4我瞻四方，何林林乎！州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？設有是，余雖不敏，猶能研墨濡毫大書而不一書。

我看天下各地，這種情況多麼多啊（是多麼凋敝啊）！州縣之間，或許有能施行救治弊政方法來使百姓振作起來賢能官員吧？假如有這樣官員，我雖然不聰敏，還能研墨執筆大書特書而不以一次為滿足（大寫特寫而不止寫這一次）。

中医古文翻译整理版13/75与薛寿鱼书

【清】袁枚未找到翻译，考前问询老师中医古文翻译整理版14/75與薛壽魚書1.天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之於必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。（3分）2.聖學莫如仁，先生能以術仁其民，使無夭札，是即孔子老安少懷之學也。（4分）3.子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？（3分）4.慮另外必有異案良方，能够拯人，能够壽世者，輯而傳焉，當高出語錄陳言萬萬。（5分）中医古文翻译整理版15/75《汉书·艺文志》序及方技略中医古文翻译整理版16/751、戰國從衡，真僞分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。戰國合縱連橫，真伪分辨爭论，諸家言論多而雜亂。到秦朝憂慮這種情況，於是燒毀書籍，來使百姓愚昧。

中医古文翻译整理版17/752、迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”

到了漢武帝時代，文字殘缺不全，簡策脫失，禮樂制度衰敗崩潰，聖上感歎地說道：“我對於這種情況很擔憂！”

中医古文翻译整理版18/753、醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。醫經是探究人體血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裏根源，據[此]闡明（確立）各種疾病根源，死生（不可治可治）界限，並且根據[這些]揣度針刺砭石湯藥灸法等施治方法，調配各種藥物適宜配伍百分比和劑量。

中医古文翻译整理版19/754、至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。

最好配方功效，好比用磁石吸鐵一樣，運用各種物質本身特征相互發揮作用。拙劣醫生違反醫理，把好轉當成加重，把可治當成不可治病。

中医古文翻译整理版20/755、經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。經方是根據草石寒熱溫涼特征，衡量疾病深淺，借助藥物性味，順著節令變化適宜情況，辨別酸苦甘辛鹹等五味，配成属寒属热方剂，用它疏通閉阻解除結滯，使有病身體恢復到正常狀態。

中医古文翻译整理版21/756、傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。《左傳》上說：“先王創制樂，是用來調節各種事情。”快樂卻有節制，就氣血平和健康長壽。至於沉迷其中人，沒有重視，所以產生疾病，喪失性命。

中医古文翻译整理版22/757、孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。”

孔子說：“尋求隱秘事，行怪異之道，後世有遵照，我不做這樣事。”

中医古文翻译整理版23/758、方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。

方技都是使生命生存工具，是天子所設官職一項職守。遠古時候有岐伯、俞拊，中古時有扁鵲、秦和，他們大约論病就據此推及國情，探求診候就據此察知政事。

中医古文翻译整理版24/75

《伤寒论》序

东汉·张仲景

中医古文翻译整理版25/75翻译1但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？

只是爭相追逐榮華權勢，仰慕權貴豪強，急急忙忙迫不及待地只追求名利，修飾那些末節東西（名利），拋棄那些根本東西（身體），使他們外表華麗卻使其身體衰敗。皮不存在了，毛將依附在哪里呢？

中医古文翻译整理版26/75翻译2厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？

他們身體已經倒下，精神消失，變成了鬼，深深地潛入九泉，哭泣是徒然。悲痛啊！全世間人糊塗不辨是非，沒有誰能察覺醒悟，不愛惜他們生命，象這樣輕視生命，那樣還談論什麼榮華權勢呢？

中医古文翻译整理版27/75翻译3觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務在口給；相對斯須，便處湯藥。

看當今醫生，不惦記思索探求經典旨意，來擴大他們掌握醫學知識，各自傳承家傳醫技，始終遵照老一套。察看詢問疾病，致力於能說會道；面對病人片刻，就開處方湯藥。

中医古文翻译整理版28/75翻译4短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不見察，所謂管窺而已。死期不知道確診，三部九候竟然沒有一點含糊印象；鼻子眉心前額完全沒有被診察，這就是人們所說以管窺天罷了。

中医古文翻译整理版29/75《温病条辨》叙

清·汪廷珍中医古文翻译整理版30/75而世之俗醫遇溫熱之病，無不首先發表，雜以消導，繼則峻投攻下，或妄用溫補，輕者以重，重者以死。而社会上庸医碰到温热病，没有哪一个不是首先发汗解表，并混用消食导滞之法，接着就用重剂攻下，有人乱用温补，轻病所以而加重，重病所以而致死。中医古文翻译整理版31/75好學之士，咸知向方；而貪常習故之流，猶且各是師說，惡聞至論；其粗工則又略知疏節，未達精旨，施之於用，罕得十全。

喜爱学习医生，都知道趋向正道。但贪求常规沿习旧法医生，依然还各自认为他老师学说是正确，讨厌听取最高明理论。那些技术低劣浅陋医生只又稍稍知道一些浅薄知识，还不通晓这一理论精深微妙要旨，施行到临床利用上，极少能得到满意疗效。中医古文翻译整理版32/75吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學不厭，研理務精，抗志以希古人，虛心而師百氏。我朋友吴鞠通先生怀着拯救世人理想，含有超人颖悟智慧，酷爱学问从不满足，研究医理务求精深，坚持高尚志向，仰慕古代名医，使自己心怀虚阔，把众多医家看成老师。

中医古文翻译整理版33/75知我罪我，一任當世，豈不善乎？吳子以爲然，遂相與評騭而授之梓。了解我或责备我，完全听凭当代社会评论，莫非不好吗？吴先生认为我话正确，于是我们共同评定并把书交付刊印了。

中医古文翻译整理版34/75《黄帝内经素问注》序

唐·王冰中医古文翻译整理版35/751、夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。譯：解除疾病纏繞，脫離困難境地，保全真氣，疏導氣機，拯救百姓達到長壽，救助體弱多病人以獲得平安，假如不是伏羲、神農、黃帝三位聖人學問，就不能得到這樣效果。中医古文翻译整理版36/752、雖複年移代革，而授學猶存。懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。譯：即使歲月推移，朝代更迭，不过傳授和學習依然存在。擔心不是合適人，因而常有將書籍藏起來，所以第七那一卷，主管教育官員秘藏了它，現在承傳流行，只有八卷罷了。中医古文翻译整理版37/753、然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。譯：不过它文字簡要，它內容廣博，它道理深奧，它旨意深遠。4、天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。譯：自然現象敍述分明，陰陽徵候一一列舉，變化原因論述明白，死生預兆闡述清楚。没有商议，古今遠近事理就相同；没有約定，有形無形事理就符合。中医古文翻译整理版38/755、稽其言有征，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。譯：考查它論述有根據，驗證它事實沒有差錯。確實能够說是醫學理論根源，養生根本。6、咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。譯：[他們]都一天天地使《素問》效用創新，救助了很多人。像鮮花綠葉遞相繁榮，名聲和實際完全符合。這大约是教化顯著成就，也是上天賜予啊。中医古文翻译整理版39/757、冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。譯：我年輕時仰慕醫道，早年喜歡養生，有幸碰到真經，把它用作養生借鑒。不过社會上流傳版本錯誤很多，篇目重疊，前後沒有條理，文辭義理不相連貫，使用起來不轻易，閱讀領會也困難。歲月已經很久了，因襲而形成了各種弊病。中医古文翻译整理版40/758、且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。因精勤博訪，而並有其人。曆十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。譯：打算攀登泰山，沒有路怎麼上去？想要到扶桑，沒有船就不能前往。於是，精心辛劳廣泛訪求，同時有收藏《素問》善本人。經歷十二年整理，才達到條理清楚抓住綱領目标，議論收穫，很好實現了自己早年心願。中医古文翻译整理版41/759、庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。譯：或許那樣做能使聖人旨意清楚明白，使深奧言辭明白通暢，就如同二十八宿高懸天空，奎宿張宿不混亂，深淵水澄澈透明，水中生物全都區分得一清二楚。全部人都沒有因病早死時候，各族人民都有延長壽命希望。中医古文翻译整理版42/7510、錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削其繁雜，以存其要。譯：錯亂簡策，零碎文句，前後重複，细察文字旨意，削去那繁雜部分，而保留那主要。中医古文翻译整理版43/75《外台秘要》序

【唐】王焘中医古文翻译整理版44/75翻译1.洎周之王，亦有冢卿，格於醫道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制其食，十全為上，失四下之。譯：等到周王室成就王業，設有冢宰，研究醫學理論，掌管醫學政令，徵集藥物來供給醫療事物。年終考评醫療成績而制订醫生俸祿，十個病人都能治癒使他居上等，有四個誤治使他居下等。中医古文翻译整理版45/752.我國家率由茲典，動取厥中，置醫學，頒良方，亦所以極元氣之和也。夫聖人之德，又何以加於此乎？譯：我們朝代遵照這一典籍，经常從中取法，設置醫學機構，頒佈良方，用來使人元氣和諧達到最正确境界。聖人功德，又从哪些方面超過於此呢？

中医古文翻译整理版46/753.然而載祀綿遠，簡編虧替，所詳者雖廣，所略者或深。討簡則功倍力煩，取捨則論甘忌苦。永言筆削，未暇尸之。譯：雖然這樣，不过年代久遠，書籍殘缺不全，論述詳細內容雖然很多，論述簡略內容也不少。研究查閱就花工夫費力氣，取捨內容就避難取易（取捨則取易舍難）。總想修訂整理，可是沒有時間主持此事。

中医古文翻译整理版47/754.以婚姻之故，貶守房陵，量移大寧郡，提攜江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴嬰痾，十有六七。死生契闊，不可問天，賴有經方，僅得存者。譯：由於兒女親家緣故，被貶任房陵太守，又遇赦近遷大寧郡。在江上攜家帶口，頂着暑热，從南到北，既偏僻又邊遠，感染瘴氣，蒙受疾病，有十分之六七。死生離合，不可責問上天，依賴備有經方，方才得以生存。

中医古文翻译整理版48/755.各擅風流，遞相矛盾。或篇目重雜，或商較繁蕪。今並味精英，鈐其要妙，俾夜作晝，經之營之。譯：他們各自在論著中隨意展示自己才華，交相矛盾。有篇目重複混亂，有商討考据文字比較繁雜。如今匯總探究其中精華，抓住其中要點，日以繼夜，分析整理古醫籍。

中医古文翻译整理版49/756.客有見余此方曰：“嘻，博哉！學乃至於此邪”余答之曰：“吾所好者，壽也，豈進於學哉！至於遁天倍情，懸解先覺，吾常聞之矣。投藥治疾，庶幾有瘳乎！”譯：賓客有些人看到我這些醫方，就：“啊，廣博呀！學問竟然達到這種程度了！”我回答說：“我所愛好是健康長壽，哪里進入到學問境界呢？至於違反天理背棄真情，超越生死憂慮，使外物束縛之苦得到自然解脫先覺者，我曾經聽說過。用藥治病，或許能够痊癒吧！”

中医古文翻译整理版50/757.夫為人臣，為人子，自家刑國，由近兼遠，何談之轻易哉？則聖人不合啟金滕，賢者曷為條玉版？斯言之玷，竊為吾子羞之。譯：為人臣為人子，從治家到治國道理，由近及遠，哪能容許輕易談論呢？假如周成王不應該打開金屬緘封匣子，那麼周公為什麼把祝文逐條記錄在玉版上？你話是錯，我私下為你言论感到惭愧啊。”

中医古文翻译整理版51/75扁鹊传中医古文翻译整理版52/75翻译1、少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐。譯：年輕時做別人客館主管人。客館客人長桑君到來，扁鵲獨自認為他奇特非凡，经常恭敬地接待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人。進出客館十多年，才叫扁鵲私下交談。中医古文翻译整理版53/752、扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必閒。”居二日半，簡子寤。譯：扁鵲說：“血脈運行正常，你奇怪什麼？從前秦穆公曾經這樣，七天就醒了。現在主君病跟他相同，不超出三天一定痊癒。”過了兩天半，趙簡子蘇醒了。中医古文翻译整理版54/753、先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不能够告咳嬰之兒！譯：先生治療方法能像這樣，那麼太子能够回生；不能像這樣，卻想要使他回生，簡直不能夠拿這種話告訴剛會笑尚在繈褓中嬰兒！

中医古文翻译整理版55/754、聞病之陽，論得其陰,聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。譯：知道疾病外在症狀，就能推論它內在病機，知道疾病內在病機，就能推論它外在症狀。疾病反應表現在外表，與病人相距千里之内，判斷方法很多，不能一一詳盡說明。

中医古文翻译整理版56/755、因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋,搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。譯：順着五臟腧穴，於是割開皮膚剖開肌肉，疏通經脈連結筋絡，按治髓腦，觸動膏肓疏理橫膈膜，清洗腸胃，洗滌五臟，修煉精氣改變容貌氣色。

中医古文翻译整理版57/756、竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚，有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。譯：我聽說您高尚德行時間（日子）很久了，然而不曾拜見在您面前。先生來到我這個小國，幸蒙救治太子，偏遠小國寡德我幸運得很，有先生您太子就能活，沒有您太子就要死了，永離人世而不能回生。

中医古文翻译整理版58/757、使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。譯：假如像聖人那樣預先知道疾病徵兆（萌芽階段），能讓高明醫生得早進行治療，那麼疾病就能够痊癒，身體能够存活。普通人擔心，是擔心疾病多，可是醫生擔心，是擔心治病方法少。

中医古文翻译整理版59/75华佗传

陈寿《三国志》中医古文翻译整理版60/75翻译1、游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。譯：曾到徐州一帶拜師學習，同時通曉幾種經書。沛國國相陳珪舉薦他為孝廉，太尉黃琬徵召他做官，他都不前往（接收）。

中医古文翻译整理版61/752、若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。譯：假如疾病聚結在體內，針刺和藥物效力不能達到病處，必須剖開割除，就让病人服用麻沸散，一會兒病人就像醉死普通，沒有什麼知覺，於是就剖開割除。

中医古文翻译整理版62/753、即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗。佗还未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁縣此虵輩約以十數。譯：就像華佗所說，马上吐出一條寄生蟲，懸掛在車邊，打算到華佗家裏去。華佗還沒有回來，他小兒在門前玩耍，迎面看見，自言自語地說：“好象遇見我父親，車邊懸掛病物就是證明。”患者向前入座，看見華佗家中北邊牆壁懸掛這類寄生蟲大約要用十為單位計算。

中医古文翻译整理版63/754、然本作士人，以醫見業，意常自悔。後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”譯：然而華佗本來是個讀書人，憑藉醫術顯示功業，心中经常自我后悔。後來曹操親自處理國事，得病很重，讓華佗專為他診治。華佗說：“這種病短期難以治癒，長期進行治療，才能延長壽命。”

中医古文翻译整理版64/755、於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”譯：在這時就遞解交付到許昌監獄，審訊驗實，華佗供認服罪。荀彧請求說：“華佗醫術確實高明，是跟人生命相維繫人，應當寬恕他。”

中医古文翻译整理版65/756、卿今彊健，我欲死，何忍無急去藥，以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。譯：您如今身體強健，我將要死去，你怎麼忍心沒有急病還收藏藥物，來等候不祥之事？先把藥借給我，我病癒後，替您向華佗再去求取。

中医古文翻译整理版66/757、普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動諸關節，以求難老。譯：吳普按照華佗方法治病，保全救活人很多。華佗告訴吳普說：人體要得到運動，只是不應當使他疲憊罷了。活動身體那麼水穀之氣就能得到消化吸收，血脈流動通暢，疾病就不會發生，打比喻好像門轉軸不會朽爛就是這個道理。所以古代長壽人做導引活動，像熊一樣直立攀枝，像鴟鳥一樣左顧右盼，引伸腰體，活動各關節，來求得不易衰老。