《爱的艺术》读后感10篇

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爱是什么？每个人都有自己的感知，但好像每个人都说不太清晰。一方面我们觉得爱是生活中的重要存在，对爱的渴望、追求，以及丢失爱或爱而不得的苦痛几乎贯穿了人的一生。另一方面我们缺乏爱的教育，没人告知我们如何爱，才能通往美好。于是，许多人就沉醉在那些影视剧中的爱情故事和爱情歌曲中，或沉醉憧憬，或唏嘘泪下。估量这就是许多人所受的“爱的教育”。

但，假如你期望对自己的情感有更深化的反思，或者你对爱有些疑虑或困惑，费洛姆的《爱的艺术》或许对你会有启迪。费洛姆是德裔美籍的心理学家，他的这本1956年出版的书，半个多世纪过去了，依旧有亮点闪烁。

书并不厚，薄薄的一本小册子。

书的开篇，就指出，我们关于爱的理解，有许多误区。

误区一，认为爱情的关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？

持有这样观点的人许多。例如，拿破仑就有句名言：男人靠制服世界来制服女人，女人靠制服男人来制服世界。如此，男人会努力猎取财宝、名利和地位，女人则通过美颜和装扮，让自己保持魅力。然而，我们依旧看到许多功成名就的男人，在爱情和婚姻上特别失败，许多美丽的女人也未必就婚姻美好。

有一句很有魅惑的话是：“你若盛开，清风自来。”所以有许多鸡汤文就告诫大家，要舍命地争取胜利，把自己打造得优秀，爱情就自然而来。诚然，优秀的人，被爱上的初始几率会大许多，但这份爱究竟能多长期？这世界上，总有更优秀的人消失，那么会怎样呢？假如做不到那个最优秀的人，是不是就不配去爱，不值得被爱？

误区二，爱的问题是个对象问题，而不是力量问题。

我们认为我们之所以不美好，是由于没有遇到对的人。有网红名人告知我们：“当你遇到了对的人，你就会发觉，一切问题都迎刃而解了。在这个对的人的眼里，你的一切都是美妙的，你会被无条件地宠爱。”嗯，听起来无比正确，尤其是，假如生活中有什么不快乐，有什么不如意，指责对方是那个错误的人，比自省自己，努力沟通和改善，可要简单得多。但问题是到哪里去找那个对的人？为什么有人婚了又婚，依旧没有找到对的人？

误区三，一见钟情才是真爱

一见钟情，惊鸿一瞥，的确极具魅惑，令人心旷神怡。但有多少人体验过一见钟情？有多少一见钟情之后，能修成正果，成为长久的爱恋？指出，这些产生于刹那间的剧烈感觉，是不真实的，盲目的，是一种服务于繁衍需要的本能。所以，注定是不会长期的。但一见钟情的确有可能是个好的开头，关键是能否把“一见钟情”转变为“长久的爱”。

误区四，爱很简洁，很简单。

许多人都觉得爱很简洁。却说，再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的盼望开头，又以如此高比例的失败而告终。所以爱绝不是一件简简洁单的事情，是需要付出许多学习和努力才能获得的力量。

此处，大家可以停下来，想一想，在你的爱情观中，是否有以上类似的看法？你有没有躺着中枪呢？

在引发读者的一番思索之后，阐述了他的爱情理论。

之一，爱情是对人类生存问题的回答。人，作为意识到自我存在的生命，最大的需要是就是克服自我的孤独感。爱情是人类的众多克服孤独感的方式之一。之二，爱情是一种主动的心情，是人内心生长的东西，而不是被俘虏的心情。即爱情首先是给而不是得。给是力气的最高表达，通过给体验到我的力气，我的富有，我的活力，因此欢乐。给不是牺牲，是表达了生命力。此外，爱的其它特质有：关怀、责任心、敬重和了解。它们是互相依靠的。亲热关系中的许多问题都是由于彼此不了解，不敬重，缺乏关怀等造成的。其实，人的本性是自私的，但爱让我们克服了私我，拓展了我们对他人对世界的关怀。

所以，爱情的本质是克服人的孤寂，实现人与人的结合。同时，它可以关心我们成长，让我们的生命更有活力，更加丰富。

在阐述爱情理论的同时，还特别具体地商量爱的各种形式。如，母爱，父爱，博爱，性爱，自爱，神爱等。

假如小孩子缺乏恰当的母爱或父爱，当他们成年后，就有可能会消失许多问题。他们会把对父母的感情、期盼和恐惊，投射到“所爱者”身上。所以，亲热关系中的许多问题，都可以从小时候，从原生家庭中找到答案。

所以，认为，爱是一种力量。爱情是那些具有制造性和成熟性格的人的一种力量。不成熟的、稚嫩的爱是：“我爱你，由于我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，由于我爱你。”

不仅于此，还认为，是所处时代的社会结构对价值观念对人的影响，导致了人性的异化〔物质化〕，也导致了爱情在当时的西方社会，正面临衰亡。把爱情看作是性满意的产物，看作是结伴思想和防止孤独的避风港，这两种观点是西方社会中爱情衰亡的两种表现。

在书的最终，谈论爱的实践时，着重谈论了信仰的力气。他认为爱是一种信仰，要把信任自己的爱情，并信任这种爱情能唤起别人的爱，以及信任这种爱的牢靠性，看作是爱情的基本条件。

认为，爱情的存在只有一种证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。你还信任爱情吗？去读读这本书吧。信任爱情，选择去爱，真正的美好才会到来。

《爱的艺术》读后感2

没看这本书之前始终认为爱是人的一种本能，从无条件的母爱中知道付出与奉献，从父亲的严峻与宠爱中学到顽强与责任，这都是我们潜意识中爱的本质。在读完《爱的艺术》之后才知道原来爱也是一门学问也有理论也需要实践。虽然艾里希——弗洛姆生活的时代和背景已经跟我们大相径庭，但是他对爱的理解并没有随着时间的变迁而产生很大的分歧。书中引用了一些心理学的术语但是都不是很艰涩难懂，虽然不是完全赞同他的见解，但是他不同于一般人的对爱的诠释也使我感觉对爱有了更深化的了解。

爱是一门艺术，它需要学问和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的看法”的缘由是：大多数人把爱只是简洁地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有力量去爱，所以他们使用各种途径赢的人心、具有吸引力；还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的力量的问题，人们认为爱本身非常简洁，但是要的到一个合适的爱的对象则难的多；人们不了解“坠入情网”和“长久的爱”这两者的区分。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，开头时布满期盼和盼望，而结果又经常以失败而告终。因此，他主见爱也需要学习。在他论述的过程中我觉的有一段话说的特殊好，至少我觉的很真实，“两个素昧平生的生疏人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最终融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不行能长久的，它只是昙花一现。这两个人慢慢熟识，而亲热体验的奇异光环却日渐消退，直到最终他们的冲突、绝望及彼此之间的厌烦，把当时仅存的美妙感觉完全破坏掉。然而，在一开头他们根本不会想到将是这样的结果，事实上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的沉迷与疯狂当成了双方剧烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的沉迷或许只说明白他们以前是多么的孤独。”的确现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的缘由就是由于他们没有熟悉到什么是爱，而只知道自己很孤独。为了躲避这种孤独的感觉而选择临时的麻痹。

爱的对象。“爱并不是某个详细人的一种关系，而更多的是一种看法，一种性格上的倾向。这种看法确定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅是确定与自己爱的对象的关系。假如一个人只爱自己的对象，而对其它人漠不关怀，那么他的爱就不是真正的爱，只不过是一种共生体的依恋，或者是一种更高的意义上的自私。然而，绝大多数的人信任爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的力量的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己剧烈的爱的证明。其实这种想法非常荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关怀能不能发觉可以激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出秀丽的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常不过的了。他们只顾及到自己爱的人而忽视了其他人，是由于爱情本身就具有排它性。他们忽视其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉非常不解。

不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、性爱、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特——艾克哈特对自爱的一段论述很特殊：“假如你爱自己，你就会像爱自己一样爱全部人。假如你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会胜利。假如你爱全部人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个宏大而公正的人。”在我看来如今的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是背道而驰的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱和关怀的表现。缺乏自爱说明他缺少内在的制造性，使他感到懊丧、空虚和孤独。所以他会通过其它的满意来弥补自己是去的美好。看上去他似乎对自己特别关怀，但事实上只是在掩饰自己在爱的力量方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人确实不爱别人，但这不仅是由于他没有力量去爱别人，而且由于他也没有力量去爱自己。我觉的这个观点很特殊，的确能做到爱自己又爱别人不是一件简单的事，能做到这一点在我看来他是一个宏大而公正的人，至少我是这么认为的。

下面我说一下我对爱的理解，随着社会进展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使的人们的生活布满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱究竟用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，假如有的话不妨找自己的伴侣、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关怀、关心着自己。至于爱情我认为可遇而不行求，没有爱情其实并不行怕，可怕的是由于没有爱而去爱，与其有三两次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

《爱的艺术》读后感3

看了二十世纪的有名心理学家弗洛姆的名著《爱的艺术》，书的篇幅很短，讲的事情也很简洁，主要内容就像在前言中所说："这本书要劝说读者：假如不努力进展自己的全部人格并以此到达一种制造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，假如没有爱他人的力量，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永久得不到满意。"他说得很有道理，假如按他所说，人类社会将特别具有制造性，可是制造性或许并不是那么跟爱有关。

在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了许多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比方，弗洛姆以深化浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《躲避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。他的人生历程在书中也有所讲解并描述，询问师、教授，而他自己的生活也特别曲折，另外由于时代的影响，他还特别关怀政治，这或许就是为什么他的讨论植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的缘由。

弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么精彩。他说："孤寂感是每种恐惊的根源".这并不是那么简单理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有通过爱情去到达新的结合——这就是惭愧的根源，同时也是负罪和恐惊的根源。这种理论同样让人难以信任。"就像神学的规律结论是神奇主义，心理学的最终结论就是爱。"这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理："成熟的人就是指能够制造性地发挥自己力气的人".

弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方："弗洛伊德的一个错误，那就是他认为爱情只是性本能的表现和升华，而没有熟悉到性要求是人渴望爱情和与人结合的一种表现。"两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的："人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做经常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批判的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的改变，今日弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。""温顺绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种直接表现，既表如今爱的生理形式中，也表如今爱的非生理形式中。""在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。

马克思也提出这一原则，这表如今他说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于转变世界。弗洛伊德的悖论规律使他发觉了心理分析疗法的过程，也就是更加深化体验自己的过程。"弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心——这一核心导致否认神的概念。""弗洛伊德的概念完全符合二十世纪初完好的资本主义精神。""弗洛伊德对爱情的看法符合十九世纪物质主义意义上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人""很有必要把弗洛伊德的发觉从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步进展他的理论",最终这方面还是不太懂。

不过有时他的分析还是特别有道理的："人从同母亲的关系进展到同父亲的紧密关系，最终到达综合，这就是人的灵魂健康和到达成熟的基础。假如人不是这么进展就会导致神经机能疾病".书中对神爱的阐述也显得有点太多了。最终在"爱的实践"这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了用心这一要素。他说："假如用心地干，那么干什么就无关紧要了，()无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实意义，由于干事的人是完全开放的。""获得爱的力量的主要条件是克服自恋""爱情是以信仰为基础的".在书的最终，弗洛姆引用了马克思的话，这也表达了他对社会的关怀："只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面进展成为全部的人全面进展的条件时，爱情才会成为一种重要的社会看法。"……

这本小书的确给人许多深刻的启发，可是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家共享了这本书的一些精彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一起共享，一起沟通，对大家共同的进步也起到肯定的作用，这是最让我兴奋的。前天还用同样的方法共享了《优势谈判》这本书，效果也很好。以后还会连续共享更多好书，或许会进展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示！

《爱的艺术》读后感4

科尔多瓦说"爱情是人类永久的话题",在我读的关于爱情的几本书中，给我留下印象最深刻的是马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，这本书时常令我陷入对爱情的深思，以至在读完之后也留下的也大多是不解与苦思。与《霍乱时期的爱情》不同的是，《爱的艺术》的确给了我许多有关爱情的启迪。这本书不仅涉及爱情，还对父爱、母爱、博爱、自爱与神爱有所阐述，这些感情均是产生爱情的基础，对这些情感的剖析不仅没有离题，更是对爱情更深刻的商量。有名心理学家弗洛姆在196年出版了这本关于商量爱情的小册子，篇幅不长，但寓意深刻。弗洛姆在这本书中批判了弗洛伊德关于"爱起因于性"的观点，指明弗洛伊德没能触及人类的生物性，渴望人与人结合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了资本主义经济下，商业化思想占统治地位的化中，爱情同商品一样具有等价交换的基本原则。

这令我想到在本该接受正确爱情观的青春期时，大部分初高中生接触的却是所谓的"励志"书籍，这些书像推销商品似的将胜利人士具有的种种良好品质列在读者面前供其选择，并教予人们关心其成长。这些优秀品质真的就像商品一样令人目不暇接，由于一本书说要谦逊，另一本书却要威武；一本书说不拘小节，另一本书却要讲求详情；一本书说不争，另一本书却要不让……渐渐地，读者不再纠结选择什么，由于他们记住了最终答案，那就是无论如何要"胜利"这些书之所以畅销并经久不衰，正是现今商业化思想占据主流化的表达。这些书籍非但没能正确的引导读者，更将资本主义经济下"等价交换"的理念深埋读者心底，恋人之间的互相付出变得极具目的性，失去爱本有的性质。当然，这不仅仅指恋人关系，人们在日常表现出的善意，无不是为了之后成为交换的资本。深受这种潜移默化影响的人们待人不再真诚，只是渴望某些回报。所做所求，所交亲友，皆是为此。

当然，不能把这种思维的养成全部归咎于中学时代所受的教育导向。但无疑这种环境使人们变得自私，变成了"重商主义"的人——"认为‘给’意味着放弃，做出牺牲，觉得只给不得就是哄骗"由于受"等价交换"思维的禁锢，不敢付出的人们对于爱有着根本上的误会，弗洛姆指出"恰恰是通过‘给’，我才能体验到我的力气，我的富有，体验到生命力的升华，使我布满欢乐"弗洛姆不仅在书中指出要待人真诚，本人也时刻呈现对人的热忱，流露发自内心的对他人的爱好。若是像弗洛姆一样摒弃"等价交换"的想法，定能感受到"给"带的美好感，收获不止亲情、友谊和爱情。这本《爱的艺术》才是青春期的少年应当受到的爱的教育，让其明白爱不应当基于交换，更不是基于性。输送给正在建立自己人生观时期的孩子们的应当是这种价值观，而不是"丛林法则"

弗洛姆指出，只有人格才能脱离父母，脱离社会，才会与另一个的人格相爱。脱离父母并不是简洁经济，更是要摆脱一种从爱人身上查找父爱与母爱的影响。(fsir)一个人格的人，不应像依靠父亲一样向爱人查找问题的答案，也不能像依靠母亲一样向爱人寻求无私的爱惜。做到这些，才能向爱人呈现一个的人，一个可以毫无保存献出自己的人。脱离社会并不意味成为野之人，这要求人们能清晰的熟悉到自己并不是自由的人，而是被社会裹挟，伴随社会机器运转的人。有了这个糊涂的熟悉，才能跳诞生活的怪圈，成为一个真正好玩的灵魂，具备肯定的制造性，从而完成"爱的艺术"

爱人的基础是自爱，若不自爱，又如何以己推人，爱屋及乌呢？当然，自爱与自恋是两个不相干的概念，摆脱自恋带的禁锢，就必需将心比心，真正意识到自己需要什么，才能熟悉到爱人需要什么。摆脱自恋更应当做到"把自己的爱好退居二位，这样才能了解对方，才能感同深受"要熟悉到站在你面前哭闹生气的人，并不是在无理取闹，而是由于感受到了孤寂带的恐惊变得无助罢了。此时，爱人不应与之置气，而要抚慰她的恐惊。假如一个人做不到真正地关怀对方，那么这种感觉只能认为是一种心情，而不是爱。

那么到底什么是爱呢？在第一就指出爱情是人类本质的答案，只要深化探究人类的本质，终将归于爱情。爱不是任何特定社会中特定的产物，所以在一个以竞争和逐利为基础的市场经济下，对爱情的特定解读绝不是表达爱的需求。爱应当是这样一种信仰，是基于自己的经受，思想，观看和推断力的坚信不疑的信仰。

弗洛姆认为，爱作为一种艺术，是可以通过熬炼获得的，只要我们培育这种信仰必将收获爱情。

《爱的艺术》读后感5

“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观看和发觉……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想全部水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯〔德国医学家，自然科学家及哲学家〕的这句看似与爱情无关的古话，却在肯定程度上说明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是有名的德国〔后加入美国籍〕精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期讨论马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最终的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法讨论和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最有名的作品之一。

在本书的开头，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

可是长期以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得群众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财宝，女性通过修饰仪表衰弱等来吸引男性；其次，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是力量的问题；第三，把最初坠入情网的经受与爱的“久恒”之间的区分混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，如今的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不情愿付出自己的感情去关怀对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更美好”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到其次点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告知大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财宝为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估量自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过学问和成熟在爱情里的重要性，也曾在给伴侣的信中谈到，“你应当考虑在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的力量、有士气，甚至预备迎接厄运和挫折。成熟的爱情是“我需要你，由于我爱你”，而不成熟的爱情是“我爱你，由于我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有制造性的爱，具备爱的力量，情愿为被爱者的成长和美好做主动的奋斗，情愿为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关怀他的生活，敬重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“赐予”，共享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不行避开地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而布满欢乐。弗洛姆认将“给”认为是力气的最高表现，恰恰通过“给”，个人才能体验到自我的力气，自我的“富有”，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满意自我的“美好”。这种爱，在对象能满意他们需要时，还可以维持安静的生活，而一旦对象无法满意，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，假如不努力进展自己的全部人格并以此到达一种制造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；假如没有爱他人的力量，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永久得不到满意。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐烦、用心、士气、信仰，这些词看似简洁且在我们日常生活中常常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开头爱别人之前，个人应具备“的力量”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，熟悉自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到这里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱？为什么爱情是人生永久的话题？由于爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分别，从孤独中抽身。而爱情是人类克服孤独的唯一方法，人的爱情是一种主动的力气，这种力气可以冲破人与人之间的高墙，共享彼此的隐秘，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记爱情与生活并不是脱离的，爱情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必需活着，爱才能有所附丽。”

《爱的艺术》读后感6

在读弗洛姆的《爱的艺术》之前，我对爱的熟悉仅仅是停留在那种言情小说中，男女主角在一个浪漫的黄昏中，相向地走在一条铺满枫树的幽静的羊肠小道上，发生一次浪漫而传奇的邂逅，并从今绽开了一场轰轰烈烈的爱情故事，当然，在此期间，男主角会面临情敌的竞争，女主角会面临男友背叛的危急，当然，虽然过程是曲折辛酸的，但最终的结果必定是完善的，男女主角必将像童话故事中的王子与公主般过上美好美满的生活，爱到天荒地老，海枯石烂，从今长相厮守，白头偕老，儿孙满堂，死而无憾。最终，故事结束。

至于爱的艺术和爱所需要承当的义务与责任则是呲之以鼻，对于婚后所谓的“三年之痒”更使不屑一顾，由于我认为那是失败者的婚姻，那是一场失败的婚姻，究竟，在我的认知中，胜利的婚姻是不需要保鲜的，我原来认为两个真心相爱的人结合在一起，即使是过着平平淡淡的生活，每天只有咸鱼白菜送饭，他们依旧是快乐美好的。至于网上教授的让婚后生活保持小浪漫的小贴士，我更是不会信任，由于我觉得每天早上能见到自己心爱的人一面就已经是一种美好，更是一种小浪漫，有时我甚至会有如此念头：那男的做那么多的无聊的事去讨好他们的妻子，他们是不是做了一些对不起她们的事而感觉良心上过意不去，想要做这些欲盖弥彰的事，从心里上寻求劝慰。

但当我读完弗洛姆的《爱的艺术》后，我才真正发觉我错了，而且错的很离谱，由于我太天真，太无知，以至于把爱看的太肤浅，太简洁，太抱负化了。

由于我们人类无法避开孤独，而想要驱除我们心中孤独感的方法一个是与外部世界直接的联通，二则是去爱。所以说，爱，是我们内心对感情的需求，一个人内心强大的表现，但惋惜的是，许多人对此产生很深的误会，他们认为：爱情是弱者的感情。事实上，这是一个特别错误的观点，爱情并不是单单强者或弱者需要的一种感情，它是芸芸众生均需要的一种感情寄予，就犹如我们均需要亲情与友谊，他们是塑造我们健康主动完善的精神世界的动力与基础，没有了爱情，我们的内心将会消失空虚与失落，我们的内心世界与精神世界是不健康的，故而，爱情是我们人生的润滑剂，爱情是我们人生的调味剂，爱情是我们人生的萃取剂，它让我们感受到生活的真谛，让我们品尝到人生的甜酸苦辣，让我们真正无悔此生。正如一位宏大的思想家曾经说过：“我们的人生需要两样东西，一个是面包，一个是爱情。”

另外，弗洛姆也大量探讨了现代社会是否有利于爱的培育的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散，无可否认的是，在经济飞速进展的今日，人们在获得越来越高的物质享受的的同时，人们所追求的物质生活也越来越高，在自身及四周好友无法满意日益膨胀的心理追求的状况下，他们甘愿放弃他们追求的爱情以满意他们的虚荣心，面对这些“宁可坐在宝马车里哭，也不坐在单车上笑”的可悲、可笑、可叹的花季少女，我们怎能不感叹经济进展导致了爱的溃散，虽然我们将如今社会消失的这种以爱情换金钱的行为归咎于经济的的高速进展有推卸责任的嫌疑，但我们无法否认它的消极的一面。

担当我们深思一层，我们又会发觉我们的这个观点是如此稚嫩，随着社会的进展，经济进展是必定的结果，人们生活水平的提高亦是必定，我们不去赞美生活方面的提高，反而降罪于他，我们是何其怪哉？细细想来，如今这种爱的溃散事实上应归咎于我们的思想层面上的建设未能跟上经济进展的脚步，人们的思想仍旧停留在过去的层面上，没有跟上时代的脚步，所以弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐烦”、“极大的热忱”，这些品质要求正是在如今这个物质横流的时代我们应当坚守的底线，无可否认的是是现代社会的物质消费约束集的确不利于这些美德的培育，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前，但正因这些品质难以培育，方显其难能珍贵。

当我们获得了这些优秀的品质后，我们还必需明确坚守自己的责任与义务，究竟爱情的最终结果是组建一个属于自己的小家庭，我们首先要承当作为丈夫、妻子的责任，然后就是要承当作为父母的责任，当然，还有许多许多其他的责任，在这里就不一一列举了，当你尚没有对自己所要承当的责任有思想预备之前就开展爱情，最终的结果很可能就是你的爱情过早夭折。

可以说，爱是一种需要学习、时时留意的力量——培育这样力量之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开头，爱情需要的自律、专注、耐烦需要我们对爱情的专一，面对外面花花世界的诱惑，我们要坚守本心，虽说“窈窕淑女，君子好逑”，但当我们拥有了另一半，或正在进展另一半，我们可以与他们交伴侣，但决不能开展超越友谊的行为，面对如今频繁消失的.婚外出轨行为，我们应当进行深化反省，对于这种现象的消失，我们不难看出那些已婚男子缺少或遗失了弗洛姆提出的那些优秀品质，面对这些状况的消失，我们更是看出这些品质的难能珍贵与必要，对于这些品质的培育，我们必需从小开头培育，并且始终坚持究竟，只有如此才能收获属于自己的真正爱情！

人类是群居性动物，爱情的消失是人类进展的见证与必定，面对爱情，我们将如何取舍，这可以说是一个千古难题，即使是历史上最宏大的智者亦无法精确给出一个精确的，一切均应取决于自己，事实上，只要心中拥有对爱情的执着，你必将看破虚妄，收获属于你的真正美妙的爱情。

《爱的艺术》读后感7

“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观看和发觉……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想全部水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与感情无关的古话，却在必需程度上证明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是有名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期讨论马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最终的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法讨论和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最有名的作品之一。

在本书的开头，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

但是长期以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得群众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财宝，女性透过修饰仪表衰弱等来吸引男性;其次，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是潜力的问题;第三，把最初坠入情网的经受与爱的“久恒”之间的区分混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，此刻的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不情愿付出自己的感情去关怀对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更美好”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到其次点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“感情警句”不断地告知大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财宝为首要价值的资本主义礼貌中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估量自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为感情。

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过学问和成熟在感情里的重要性，也曾在给伴侣的信中谈到，“你就应思索在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正感情的基础，而成熟人格包括有冒险的潜力、有士气，甚至预备迎接厄运和挫折。成熟的感情是“我需要你，由于我爱你”，而不成熟的感情是“我爱你，由于我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有制造性的爱，具备爱的潜力，情愿为被爱者的成长和美好做专心的奋斗，情愿为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关怀他的生活，敬重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“赐予”，共享在他身上有生命力的东西，透过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是透过他的给，不行避开地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而布满欢乐。弗洛姆认将“给”认为是力气的最高表现，恰恰透过“给”，个人才能体验到自我的力气，自我的“富有”，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满意自我的“美好”。这种爱，在对象能满意他们需要时，还能够维持安静的生活，而一旦对象无法满意，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，假如不努力进展自己的全部人格并以此到达一种制造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;假如没有爱他人的潜力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永久得不到满意。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐烦、用心、士气、信仰，这些词看似简洁且在我们日常生活中常常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开头爱别人之前，个人应具备“的潜力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，熟悉自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到那里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱为什么感情是人生永久的话题由于爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分别，从孤独中抽身。而感情是人类克服孤独的唯一方法，人的感情是一种专心的力气，这种力气能够冲破人与人之间的高墙，共享彼此的隐秘，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记感情与生活并不是脱离的，感情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生好处全盘疏忽了。人生的第一好处便是生活，人务必活着，爱才能有所附丽。”

《爱的艺术》读后感8

选择阅读这本书是由于每一个人都需要知道爱是什么并且如何去爱这个看似简洁但大有深意的问题，从“北大包丽被精神掌握后自杀案”等等由于不懂爱或没有学会爱而引发的悲剧中，我们可以感受到了解爱的艺术是多么有必要，它可以让你与你爱的人建立健康主动的爱的结合关系。

人类的存在是伴随着孤独感的，从古至今，人们始终在尝试摆脱孤独感，随着社会的进步和时代的更替，摆脱孤独感的方法也在不断更新从而变得多元化，在原始社会，人们建立与自然界的原始联系，让自己融入自然或者与之结合，这就产生了宗教仪式这种剧烈的、具有周期性的、刺激性的狂欢，由于这能够使人们在时空上结合并临时摆脱孤独感，它被全部人推崇和鼓舞；另一种方式就是情欲放纵或者饮酒成瘾，在这种狂欢状态中，人们可以临时抛开孤独和焦虑，但这并不是一个好的摆脱它们的方式，一旦孤独感再次涌上大脑，这一类人又开头了刺激神经、麻醉精神的狂欢，一切归于安静后，反而孤独感更甚，由于他们生活混乱，虚度光阴，没有爱，只有放纵。接下来到西方当代社会，随着城邦和国家的建立，统治阶级消失了，人们想要摆脱孤独感的方式就是不做异类，从众且合群，除此之外，保存一点点独特作为生活的自由。中国有句话叫“高处不胜寒”，往往站在高处的人就是别出心裁的，无论是思想还是行为，都鲜为人理解，所以他们的孤独感是大于一般民众的。到了工业社会，思想家们提出了“公平”的概念，人们之间的特别差异应当得到敬重，遵从民众不再被当做唯一真理，新奇元素消失在社会——民主、自由、反对剥削和压迫。放眼现代社会，生存好像变得比从前任何时候都困难，由于这个时代的生存不仅仅包括活着，更重要的是生活，人像机器一样运作着，每天都处于无限的交易之中，人与人的距离感日益增加，“996”的工作状态完全支配大多数的人，他们过着日复一日相同的生活，他们的消遣被限定，短暂的乐趣就是美好感的来源。但究竟人不是机器，人需要爱，而这就要求在人和人之间到达真正的结合。

以上所讲到的人的生存就是爱能结合的基础条件，爱就是人类生存于这个世界的动力与目标，是一种必需品。书中谈到：“成熟的爱是在保持一个人的完满性和一个人的独特的条件下的结合”，这样的爱是有活力的也是主动的，我们不会见到哪一对情侣是完全相同的，正是由于二人独特的独特，双方才会被彼此吸引，产生爱，通过爱结合在一起，双方才会“主动地站进去”；反之，假如双方为了能保持稳定性，委屈自己适应对方或是凌驾于对方之上，那么这两人都是不完满的，结果就是这份爱会变质，变得被动与消极，两个人都会沦为感情的奴隶。赐予是爱的必要条件，它包括物质上的赐予和精神上的赐予，后者则更为重要，由于爱就是一种精神上的产物，赐予你所爱的人主动的关怀、以公平和自由为基础的敬重、用行动去了解和深化他〔她〕，加深你们之间的结合，用爱克服孤独感。拥有爱的力量是能够爱人的关键而并非是对象，许多时候，我们在查找伴侣或是伴侣的时候，都是冲着“合适”去的，性格合适，家庭条件合适等等，但是合适不该是爱情或友谊的前提，而是你们真诚赐予、付出后所到达的成就，假如一个人懂得如何去爱，那他的爱就不会被限制于与他各方面匹配和合适的某些人当中，他会有力量爱自己，爱全部的人，爱整个世界。

爱人的力量是随着一个人成长而慢慢习得的，从诞生起感受到母亲对我们无条件的爱〔包括一种明显的对我们的关怀和确定以及另一种隐蔽起来的对生活的爱和生活在人间的美好〕，父亲对我们有条件的爱，当我们做得好的时候会得到来自父亲的赞扬，做的不好会受到来自父亲的批判教育，我们也从以依恋母亲为中心到以依恋父亲为中心最终依恋两者的爱结合，这就说明我成了一个心理成熟的人，会自主的爱人，而成熟的爱是一种承诺，不是一时的冲动，这就要求我们在意志上要有坚决的爱的信念，这样的爱才不会消逝，才会永葆青春。

在了解了爱的理论之后，重要的是爱的艺术的实践。爱的艺术同其他的艺术一样，要想把握它，首先就要有约束感，但不是强迫自己去实践，而是在学习爱的艺术时让自己主动的融入进去，享受它并且接受它，其次，我们需要专注，即使在难以集中精力的环境中，我们也能使大脑布满觉知和意识，第三，忍耐性，艺术之所以被称为艺术，就在于它并不简单被理解和运用，我们要经受得住这个漫长而缓慢的学习过程，第四，对它保持高度关怀，将它列入你的任务清单。同时，爱的艺术的实践需要信念的实践，信念是制造力的源泉，是一个人具有思想和性的重要表现，我们要对自己有信念，对所爱的人有信念，这是一种源源不断的鼓舞与认同，信念加固并稳定了爱的城堡，反之，没有信念的人是无法爱人的，他们的思想被权力、金钱、冷漠、无知、迟疑或恐惊侵占，他们和周遭的人之间有一道厚厚的墙壁，无法与之到达爱的结合。除了信念之外，还需要有士气，要有能够接受风险和心理压力的力量，这就要求先，后爱人，由于一个思想和行为的人才有承受压力和苦痛的力量，否则，一个只能依附他人而不能赐予的人是不会与他人到达爱的结合状态的。

在当今金钱至上的社会中，经济效益先行，要将人放于最高地位上是比较困难的，但我们仍旧要呼吁在猎取资本利益之前，先确保对人类同胞的爱，要有人类休戚相关共生存的意识。我国提倡推动构建“人类命运共同体”，寻求人类共同利益和共同价值，应对人类共同挑战，正表达了我国欲同世界人民相结合，合作共赢，实现共同进展和世界和平的宏大目标，这表达出了人类之间同胞的爱，正是爱每个人，爱整个世界，和全部的人结合在一起。

《爱的艺术》读后感9

看了二十世纪的有名心理学家弗洛姆的名著《爱的艺术》，书的篇幅很短，讲的事情也很简洁，主要资料就像在前言中所说：“这本书要劝说读者：假如不努力进展自己的全部人格并以此到达一种制造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，假如没有爱他人的潜力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永久得不到满意。”他说得很有道理，假如按他所说，人类社会将非常具有制造性，但是制造性或许并不是那么跟爱有关。

在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了许多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比方，弗洛姆以深化浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《躲避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。他的人生历程在书中也有所讲解并描述，询问师、教授，而他自己的生活也非常曲折，另外由于时代的影响，他还非常关怀政治，这或许就是为什么他的讨论植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的缘由。

弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么精彩。他说：“孤寂感是每种恐惊的根源”。这并不是那么简单理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有透过感情去到达新的结合――这就是惭愧的根源，同时也是负罪和恐惊的根源。这种理论同样让人难以信任。“就像神学的规律结论是神奇主义，心理学的最终结论就是爱。”这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理：“成熟的人就是指能够制造性地发挥自己力气的人”。

弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一个错误，那就是他认为感情只是性本能的表现和升华，而没有熟悉到性要求是人渴望感情和与人结合的一种表现。”两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的：“人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做经常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批判的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的改变，这天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。”“温顺绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种直接表现，既表此刻爱的生理形式中，也表此刻爱的非生理形式中。”“在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。

马克思也提出这一原则，这表此刻他说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于转变世界。弗洛伊德的悖论规律使他发觉了心理分析疗法的过程，也就是更加深化体验自己的过程。”弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心――这一核心导致否认神的概念。”“弗洛伊德的概念完全贴合二十世纪初完好的资本主义精神。”“弗洛伊德对感情的看法贴合十九世纪物质主义好处上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人”“很有必要把弗洛伊德的发觉从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步进展他的理论”，最终这方面还是不太懂。

但是有时他的分析还是非常有道理的：“人从同母亲的关系进展到同父亲的紧密关系，最终到达综合，这就是人的灵魂健康和到达成熟的基础。假如人不是这么进展就会导致神经机能疾病”。书中对神爱的阐述也显得有点太多了。最终在“爱的实践”这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了用心这一要素。他说：“假如用心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实好处，由于干事的人是完全开放的。”“获得爱的潜力的主要条件是克服自恋”“感情是以信仰为基础的”。在书的最终，弗洛姆引用了马克思的话，这也表达了他对社会的关怀：”只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面进展成为全部的人全面进展的条件时，感情才会成为一种重要的社会看法。”……

这本小书的确给人许多深刻的启发，但是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家共享了这本书的一些精彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一齐共享，一齐沟通，对大？夜餐？？进步也起到必需的作用，这是最让我兴奋的。前天还用同样的方法共享了《优势谈判》这本书，效果也很好。以后还会连续共享更多好书，或许会进展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示！

《爱的艺术》读后感10

这半年突然有了许多空闲的时间，可以思索许多之前没有精力去思索的问题。无论是从自己三观的缺失，对感情的怀疑，还是对将来工作生活的规划，都最终有了个精神的空隙让自己好好思索这些问题