高一语文必修二第3单元古文测试题（附答案）

本文格式为Word版，下载可任意编辑——高一语文必修二第3单元古文测试题（附答案）第三单元综合评估(基础稳定卷)

一、基础知识(12分，每题3分)

1.以下加点字的注音完全正确的一组是()

A.窈窕(yǎo)举酒属客(zhǔ)

嫠妇(l)横槊赋诗(s)新$课$标$第$一$网

B.虚诞(dn)趣舍万殊(qǔ)

渔樵(qio)倚歌而和(h)

C.癸丑(ɡuǐ)流觞曲水(shānɡ)

激湍(tuǎn)游目骋怀(chěnɡ)

D.褒禅(bāo)夫夷以近(y)

瑰怪(ɡuǐ)所罕至焉(hǎn)

解析：A项，"槊'应读"shu';C项，"湍'应读"tuān';D项，"瑰'应读"ɡuī'。

答案：B

2.以下语句中加点的字，解释完全正确的一项为哪一项()

A.①亦足以畅叙幽情幽：幽深内藏的。②况修短随化，终期于尽期：期许。

B.①纵一苇之所如如：相像。②旌旗蔽空，酾酒临江酾酒：斟酒。

C.①则天地曾不能以一瞬曾：竟，简直。②以其乃华山之阳名之也名：命名。

D.①比好游者尚不能十一尚：尚且。②而又不随以怠怠：中止。

解析：A项，"期'，至、及;B项，"如'，往;D项，"怠'，懈怠。

答案：C

3.以下语句中加点的词，古今意思一致的一项为哪一项()

①清流激湍，映带左右

②夫人之相与，俯仰一世

③白露横江，水光接天

④哀吾生之须臾，羡长江之无穷

⑤肴核既尽，杯盘狼籍

⑥比好游者尚不能十一

⑦尽吾志也而不能至者，可以无悔矣

⑧此所以学者不可以不深思而慎取之也

A.①④⑤⑦B.②③④⑧

C.②⑤⑥⑦D.①③⑦⑧

解析：此题采用排除法，排除③⑥⑧即可。③"白露'，文中的意思是"白茫茫的水气'，今义是节气名。⑥"十一'，文中的意思是"十分之一'，今义是数字11。⑧"学者'，文中的意思是"学习的人'，今义是"在学术上有一定成就的人'。

答案：A

4.选出加点词语没有活用的一项()

A.余之力尚足以入，火尚足以明也

B.谬其传而莫能名者

C.固知一死生为虚诞

D.与山僧饭讫而去

解析：A.形容词用作动词，照明。B.名词用作动词，弄错。C.数词的意动用法，把看做一样。

答案：D

二、阅读理解(46分)

(一)现代文阅读(9分，每题3分)

阅读下面的文字，完成57题。

西汉末年，士人已不再是无根的游士，士与宗族的结合，产生了有名的"士族'，刘秀就靠着士族的支持建立起了东汉政权。但东汉中叶以后，政权与士大夫阶层日益失去协调。王莽篡位时裂冠毁冕，曾被迫遁迹山林的士大夫们，又一次面对"主荒政谬'的时代。夹缝中他们找到一种新的生存方式：归隐田园。隐为其表，逸为其实。士大夫阶层的思想意趣成就了一代艺术新风，魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展。

虚无主义的玄学引导着人们对自然山水的追崇，山水成为对抗门阀的依托和象征。"山水有清音，何必丝与竹'，将宅居置于郊野庄园之中是士大夫们相当普遍的选择，自然山水已成为个体情绪表达的载体。史籍上有所谓"竹林七贤'，"竹林'就是嵇康在山阳城郊的一处别墅。

士大夫一改汉儒穷经入仕为个体情绪表达的同时，并未走向对理想的否定，在自然中人们仍旧探求着蜉蝣于天地而亲化万物的生存意义。陶渊明蔑视功名，宁愿回归田园，"种豆南山下'"带月荷锄归'，布置了"日涉以成趣'的素朴小园，门前以垂柳为荫，"寓形宇内复几时，曷不委心任去留'。另一种情形可以列举隐居时的谢安。谢安"于士山营墅，楼馆竹林甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉。而安殊不以屑意'。可见，园林中的士大夫，或简朴或奢靡，他们具体的生活方式都直指人生追求。

借山水以怡情一时成为风俗。临水行祭以祓除不祥，谓之"修禊'，始于三国。但是，像有名的兰亭聚会，名为"修禊'，其实已经升腾为雅致的文化行为。茂林修竹，曲水流觞，"虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情'。这种淡泊情怀取之于自然，又以自然来寄托人生追求的行为，是从"仰观宇宙之大，俯察品类之盛'，到"足以极视听之娱'，再及"因寄所托，放浪形骸之外'的一个过程，是魏晋六朝隐逸之士的心路历程。

唐代情形发生了变化，那是隐士最受宠、最春风得意的时代。由于超然世外的隐逸生活方式被认为是高尚品德的表达，唐代兴起了一股走"终南捷径'而为官的风气。"何必桃源里，深居作隐沦'，要做隐士，已不必远遁山野林泉，魏晋时代的表隐实逸蜕变为以隐求仕。有"身在江湖，心存魏阙'的孟浩然，有以"中隐'有名的白居易，还有"隐于朝堂之上'的"大隐'人士李泌。在唐一代，文人在入世行"势'或出世入"道'方面，是最心安理得，最被宽容的。对于山水自然，表现出来的是积极的利用，隐逸已不可能是普遍追求的人生归宿。

5."魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展'，选出下面不在原因之列的一项()

A.汉末魏晋时代形成的隐逸之风。

B.士大夫阶层思想意趣的影响。

C.虚无主义的玄学对人们的引导。

D.自然山水已成为个体情绪表达的载体。

解析：D项是"崇尚自然的审美理想有了重要的发展'的结果，不是原因。

答案：D

6.以下表述符合文意的一项为哪一项()

A."隐为其表，逸为其实'，深刻透露了汉魏隐士们归隐的实质是对"主荒政谬'现实的逃避。

B.隐士们有的坚持着自己的人生追求，如陶渊明;有的则失去了人生目标，如谢安。

C.魏晋六朝隐逸之士的心路历程是：将淡泊的情怀寄托于自然，又从自然中感悟人生应有的追求。

D."何必桃源里，深居作隐沦'两句表达了对隐逸生活的完全否定。

解析：B项，根据原文"或简朴或奢靡'可以看出都是人生追求。C项，应是自然感发心境，然后将情怀寄托于自然。D项，"完全否定'错，唐代是"以隐求仕'。

答案：A

7.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项为哪一项()

A.士大夫文人们隐与不隐以及选择何种隐逸方式，都受制于社会状况和时代风气。

B.崇尚自然，将自然人格化是魏晋六朝文学艺术乃至社会文化的突出特征。

C.从汉末到唐代，隐逸文化中的自然山水都是隐士们寄托人生情怀的对象。

D.唐代以隐求仕风气的形成是隐逸文化的一次蜕变，也折射出作为封建盛世的唐代政治的宽松和社会的宽容。

解析：C项，应是到唐代，自然山水被利用来"以隐求仕'。

答案：C

(二)课内文本阅读(18分)

阅读文本，回复811题。

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰"褒禅'。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰"花山'。今言"华'如"华实'之"华'者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且尽。'遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、十分之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

8.以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项(3分)()

A.唐浮图慧褒始舍于其址舍：筑舍定居

B.不出，火且尽且：将要

C.则或咎其欲出者咎：责怪

D.于是余有叹焉叹：叹息

解析：D项，"叹'应为"感慨'。

答案：D

9.以下各组句子中，全都属于游褒禅山"所得'的一组是(3分)()

①古人之观于天地往往有得，以其求思之深而无不在也

②夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少

③而世之奇伟、瑰怪、十分之观，常在于险远

④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

⑤然视其左右，来而记之者已少

⑥既其出，则或咎其欲出者

A.①②⑤B.①③⑥

C.②③④D.④⑤⑥

答案：C

10.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项(3分)()

A.褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，此后，人们就叫华山为褒禅山。

B.褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人十分多;后洞曲折幽深，景象独特，但记游的人却相对较少。

C.王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲惫懈怠不想再游下去，就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，立刻就有人懊悔了。

D.王安石游山后很有感想，认为古人在观测万物时之所以常有收获，是由于他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。

解析：A项，"始'为"开始'"当时'之义，并非指慧褒是"第一个'在华山居住的人。

答案：A

11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

译文：__________________________________________

(2)至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

译文：__________________________________________

解析：翻译这两句话的重点是"其'"随'"极'"至于'"幽暗昏惑'"物'"以'"相'等词。

答案：(1)我也懊悔自己随从他们，以致不能尽享那游览的乐趣。

(2)到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。

(三)课外文本阅读(19分)

阅读下面的文字，完成1215题。

石门亭记

王安石

石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直好山乎?其亦好观游瞭望乎?其亦于此问民之疾忧乎?其亦燕闲以自休息于此乎?其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎?夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎?求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎?古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎?

12.以下句子中加点字的解释，不正确的一项为哪一项(3分)()

A.其直好山乎直：只是

B.其亦燕闲以自休息于此乎燕：安闲

C.驾言出游，以写我忧写：写作

D.其有壅而不闻者乎壅：阻塞

解析：C项，"写'的意思是"抒发'"排遣'的意思。

答案：C

13.以下语句编成四组，全部表现"作亭之意'的一项为哪一项(3分)()

①其亦好观游瞭望乎

②怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎

③万物附焉以生，而不自以为功

④不以德则民不化服

⑤其石幸在，其文信善

⑥成仁之名而不夺其志

A.①④⑤B.②⑤⑥

C.①③④D.②③⑥

解析：①是的猜测，从后文的内容可以看出，这不是作亭的目的。③是"山'的功劳，而不是写"作亭'的。④是治理的方法。排除这三项即可。

答案：B

14.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项(3分)()

A.第一段先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写"记'的缘起。此段文字简约明快，为下文的讨论张本。

B.全文围绕"作亭之意'展开，先用五个排比设问，然后逐个回复，每点都归之于"仁'字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。

C.古人云：仁者乐山，智者乐水。在心目中，无论是游山玩水，还是"去郊而适野，升高以远望'，都是"仁'的表达。

D.宋代范仲淹的名句"先天下之忧而忧'的思想内涵与本文中的"而忧者必在天下'的内涵是基本一致的。

解析：在文中说"去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者'，是说观览的人往往会生发感慨，并没有说这是"仁'的表达。

答案：C

15.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。

译文：___________________________________________

(2)夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。

译文：__________________________________________

(3)作亭之意，其然乎?其不然乎?

译文：__________________________________________

解析：翻译的重点是文言实词和文言虚词。"焉'，代词，指"山'。"夫'，发语词。"其'，表猜测、估计的副词;"然'，这样。

答案：(1)广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。

(2)遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。

(3)建造亭子的用意，大约是这样吧?大约不是这样吧?

参考译文：

石门亭位于距青田县城若干里的地方，是县令朱君建造的。石门是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻写下自己的欣赏游览的感喟心得，把它留置在山里，那些刻写下字迹的山石四处可见。朱君来了以后建了亭子，把从古至今的石刻全搜集起来，将它们立在亭子里，并且把这一切写在信里，寄给他的外甥女婿我(王安石)，让我写一篇文章，记录下来他建造此亭的用意。

之所以建造这座亭子，大约是由于它是一座好山吧?大约是由于它适于欣赏游览放眼瞭望吧?大约也是在这里能体察问询民间的疾病忧患吧?大约也是可以单独一人在这里休闲放松吧?大约是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧?人们对外物的喜好厌恶必定依照类别区分。广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。爱好山，是仁的表达。离开城郊来到田野，攀上高处向远处瞭望，从中一定会生发感慨的。《尚书》中不是记载吗：从荒原中发现谦恭。《诗经》里不是写到：驾着车辆出行远游，来排遣我的忧患。遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。人不这样还敢自我舒适安逸吗?到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，与他们接触交谈，来访求他们的疾苦忧患，莫非还会有阻塞、下情不明的状况吗?访求民众的疾苦忧患，也就是仁的表达。政事不分大小，不以德治民，民不会听从教化。民众听从教化，这样以后才可以没有诉讼。民众做不到没有诉讼，你能让他们疗养生息、不惹是生非，优哉游哉嬉戏快乐吗?自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文确实很好，这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传颂下去并且永远不会朽没，成就了仁的名分却没有剥夺自己的意愿，也是仁的表达。建造亭子的用意，大约是这样吧?大约不是这样吧?

三、语言运用(12分)

16.请用简单的文字对下面的新闻事件进行点评。要求：观点显明，言之成理。不超过100字。(4分)

郑州惠济区菜农韩洪刚承包的60亩萝卜日前喜获丰收，然而由于销路不好，收购价每斤只有四五分钱，所以他决定免费赠送给市民食用。此事被媒体报道后，短短几天韩洪刚60亩地里的20万公斤萝卜都有了着落，但与此同时，由于部分市民的不文明采摘行为，致使其他蔬菜遭了殃：韩洪刚套种在萝卜地里的70多亩红薯，被偷挖走了三四万斤，地边上种的两亩菠菜，也被拔得只剩下三分之一。这让他损失惨烈。一些刚得到消息但一无所获的市民还发出了埋怨：报纸登了，拿着报纸来，但是这儿什么都没有，糊弄老百姓，他是一种炒作。对此，韩洪刚既悲伤又委屈。

答：______________________________________________

解析：此题考察语言表达简明、连贯、得体、确切、显明、生动的能力。点评新闻，首先要说明观点，切中要害。其次，点评要精当、独到，要鞭辟入里，以理服人。针对新闻所报道的事件，我们要高屋建瓴，从理和法的角度去对待，是非明显地把我们或褒或贬的态度表述出来。最终，点评要考究艺术性。看准问题后，我们还要选择好表述的角度，这样才能做到别致、独到。

答案：①市民素质低下;②菜贱伤农;③盲从导致集体道德丢失等。(如有其他观点，言之成理亦可)

如①：这个新闻事件折射出了部分市民素质低下。韩洪刚免费赠送萝卜实属好意，但一些人在享受别人给予的好处的同时，顺手牵羊，偷挖别人的红薯，偷拔别人的蔬菜，就显得不文明不道德了。这件事不仅暴露出一部分市民贪多务得、见了低廉就占的自私心理，也提醒我们提升国民素质任重而道远。

17.仿照所给的句子，续写两句话，使语意前后连贯，构成一组排比句。(4分)

与其咒骂黑暗，不如点亮一支蜡烛;

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