高中历史17春秋战国时期文化备课资料新人教版

●备课资料诸子百家从春秋中期开始，“学在官府”的场面被渐渐打破，聚徒讲学和著书立说之风开始形成，到战国时期，此风蔚然，为诸子百家的出现和发展确立了社会基础。春秋后期，鲁国的孔子聚徒讲习六艺，后发展成为儒家学派。这个时期，郑国的邓析也聚徒讲解诉讼和法律，流传早期法家的学说。相传，道家学派的始祖——老子这时任周守藏室的史官，流传对于“道德”的学识，孔子还曾向他讨教过对于礼的问题。春秋战国之际的墨子在聚徒讲学的基础上开始组织起一个墨家公司，他们有严实的纪律，都听从最高领袖钜子的指挥。因为有系统而严实的组织，因此墨子的学说得以宽泛流传，以致“墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公》下）。墨家和儒家同样也是当时的“显学”。因为社会的激烈动乱和巨大改革，战国时代各个学派的代表人物便纷繁著书立说，论述真谛、谈论政治，并从不一样阶级和社会公司的利益出发睁开思想斗争，“百花怒放”的场面遂由此而形成。西汉早期的司马谈曾把所谓“诸子百家”归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。西汉末年的刘歆以前总括诸子为十家：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂及小说家。虽称十家，但此中最重要的仍是司马谈所说的六家。儒家发展快速。孔子死后，“儒分为八”（《韩非子·显学》）。到了战国时期，最重要的儒学大师即是孟子和荀子。孟子是孔子的孙子子思的再传弟子，他的学说主张效法先王和推行“王道”、“德政”，其学说的出发点是性善论。荀子曾在稷下学宫讲学，并到过许多国家，还入秦观察了秦国的政治。荀子学说中固然有某些法家思想要素，但其主要内容则属于儒家。荀子全力宣扬礼治，主张用仁义和王道来达成一致。《荀子·天论》篇提出了“制天数而用之”和“天行有常”的思想。其学说的出发点是性恶论。道家始祖老子是春秋时人，但《老子》一书则是战国时编撰而成的。这部用韵文写成的真谛诗对于战国时期的黄老学派有很大影响。齐国稷下的学宫里有很多道家的有名人物，如宋钘、尹文、田骈、环渊、接子等。但是影响最大的战国时期的道家代表人物则是宋国的庄子。庄子倡议相对主义的理论，以为“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非”（《庄子·齐物论》）。为了躲避现实，庄子还追求绝对的精神自己。他的理论组成了一个广博精湛的唯物主义思想系统。战国时期比较早的法家的代表和著作是商鞅及《商君书》，申不害及《申子》，慎到及《慎子》。法家集大成的人物则是韩非子。韩非子，“为人口吃，不可以道说，而善著书”，秦王政特别欣赏韩非的著作，曾感叹：“嗟乎，寡人得见这人与之游，死不恨矣！”（《史记·韩非传记》）韩非的学说倡议法、术、势兼用，鼓动增强君主集权、以吏为师、以法为教、厉行奖惩、奖赏耕战。这些其实是创办专制主义中央集权的秦王朝的理论基础。战国时期名家的主要代表是惠施和公孙龙。他们的学说以名辩见重于世。名家从名词观点和逻辑学的角度提出“坚白同异之辩”。惠施以为事物的大小、今昔、存亡等对峙观点都是有条件的、相对的。公孙龙的理论则以“离坚白”“白马非马”等命题最有名。名家的理论对于古代逻辑学和辩证法的发展是有踊跃意义的。邹衍是阴阳家的代表人物。他的学说以“深观阴阳信息”为出发点，提出了五行相胜的历史发展公式，以为“终始五德，从所不胜，土德后木德继之，金德次之，火德次之，水德次之”（《七略》）。兵家的代表人物是吴起和孙膑。汉世有《吴起》48篇，今传世有《吴子》6篇。孙膑著作虽亡佚，但最近几年从银雀山汉墓竹简中得见《孙膑兵法》30篇，可见当时兵家的主要理论。——《中国中学教课百科全书历史卷》●备课资料一、屈原和《离骚》战国时代的伟大诗人屈原及其创作的楚辞在我国古代文学史上据有重要地位。屈原名平（前339~前278），出身于楚国宗室贵族，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”（《史记·屈原贾生传记》），曾任楚国左徒之职，与楚王商讨国事，公布政令。他主张改革楚国政治，拟订新的法律，选拔贤良者担当官吏。楚国旧贵族的代表人物对屈原进行诬告攻讦，楚怀王幼子子兰、楚怀王宠姬郑袖、上官医生等日进谗言，楚怀王不察忠奸而将屈原撤职并流放。因为楚怀王不搭理屈原提出的联齐抗秦的正确外交目标，因此屡受张仪欺诈以致客死于秦。楚顷襄王继位此后，屈原再次被流放。前278年，秦将白起攻下楚国郢都，屈原在极度悲忿中投汨罗江而死。屈原所创作的作品是楚辞中的代表作。西汉刘向曾辑屈原、宋玉、景差、贾谊、东方朔等人的骚体类文辞为一编，因都拥有楚地的文学款式、方言声韵、风土色彩，故称楚辞。屈原的作品有《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等25篇。这些作品激烈地表达了屈原伤时感事的深沉感情和丰富非常的想象力。在《离骚》中诗人回首自己的人生历程和对将来的探究，表达了坚贞的爱国感情，抨击了黑暗腐败权力。诗中运用了合适的比喻，虚假出神游天上的幻梦。鲁迅夸赞屈原的《离骚》“逸响伟辞，卓越一世”（《汉文学史大纲》四）。《天问》是一篇瑰玮的史诗，全诗提出170多个问题，从自然现象、天地始生和神话向来问到古代的历史传说，表达了诗人对真谛的坚强探究精神。屈原所作《九歌》共11篇，是经过从头加工的民间祭歌，创建了乘龙驾雾、往来飘忽的云中君、湘君、大司命、河伯等艺术形象。《九歌》里的《国殇》一篇描绘了激烈战斗场面，歌颂了守疆将士为国牺牲的高尚精神。《九章》是屈原在流放途中所作，表现了诗人想念郢都、忧思楚国的沉痛心情。屈原所作的楚辞是我国古代诗歌艺术发展的新的里程碑，它打破了古代四言诗的传统格式，从楚地民歌中吸取了丰富的营养，句式参差多变，音调铿锵有力，很合适表达复杂而多变的思想内容。屈原的作品不单是我们中华民族的重要精神财产，并且也是属于全人类的宝贵文化遗产。——《中国中学教课百科全书历史卷》二、兴趣历史简洁主义的先秦史盘古说：我开；共工说：我撞；女娲说：我补；夸父说：我追；精卫说：我填；后羿说：我射；仓颉说：我造；神农说：我尝；燧人说：我钻；有巢说：我搭；黄帝说：我们怎么搞？尧说：我让；舜说：我也让；禹说：我仍是让；启说：让让让，让你个头啊，也不看看人家受得了受不了！鲧说：我堵；禹说：我疏；盘庚说：我迁；伯夷说：我采；叔齐说：我饿；子牙说：我钓；武王说：我伐；穆王说：我游