论语读书心得12篇

论语读书心一）：《》书真实地记述了孔子及其弟子的言也较中反了子思想。家人孔子的政治思想核心是、和.《语》语洁精，义刻，中多言论至今仍被世人视为至。《论》记，是的意，是语，典，，语论（师语。语》于，述孔子的弟，孔再传弟，有以外的，以弟子为。语》录孔子和他的弟子言行的.一部优秀的语录体散文，以意、蓄的语，述孔子的言.《》所子循循善诱的教诲之，简，到；启辩，侃富化，娓人。《》儒派的经典著作之，子的弟子及其再传弟子编撰而。以语录体和对话文体为，录孔子及其弟子言，中了孔子的政治主、理想、德及教育原则。《》庸》《》经》《》礼记》《经》《秋》称五。《》的句话都很是其中蕴涵的道理却很深，细，会中发掘出很多适、用，以浅出的形式告诉我们怎样工、习活，样做人、友。《》不中国众多古典文学中可有可无的一部我中国配得上圣贤之称的也就只有孔子.只有用高山仰，行这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之。子独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之，孔出生生而首上圩，因丘云到孔子《》《》、，子千.弟子问孔子老师以抱何子：以一个人已经以德报怨，他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好，该办呢以德抱怨不可，以怨也不可取，为相报何时了还是以直抱，德！有他人有负与对你了，你的正、介这件是要用你的恩，的悲、回正给你恩德和慈悲的。用你的公、、介、落人格去坦然地应对这一，不也不是.生，生也有。我限的情有的华在就使的。

子曰子入则孝，则悌，而信，爱，而亲。有以学。思是，人，人，家敬父在面敬爱兄言慎而且守信，爱大众，近德的.这些，有的精，在习文献的知。好述了躬行与学文的关。明人要以德为.是《》说们这天说的德乃为人之根。德也是与知识是一脉相承.孔子的学生司马牛以前问过老师老啊敢问君一君子的状态什么样呢老师回答得很简四字，做不.就子了太简单了吧那老师又反问了他一句说：省，忧啊一个人如果自我反，心歉疚不愧苍天祖、不女父，么的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话为做亏心，夜心不惊。就种生命的坦。子，果今社，在此多纷扰的声，们困顿于一派喧嚣之，是内，忧这易还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必须要兼济天、功，社工，出煌的人才配这个称号。实君子首先应对的是自己的，一命朴素的坦。对天的人来，能很艰，为面临的每一个时刻都在变.种会让我们充满了迷。孔子有一句：君（，辱；友、疏。，出数字的，就于密集的意。君一个人在工作上对你的领导的态：你司老，对言必管是夜里三点还是五，叫有的事情你从来不违背。想么对，就我个性好吧会认为你的人格没尊离致羞辱不远。叫。为得你是仰望他。们句谚语说得。一在仰望他人的时候实他自己在跪。怎能够不仰望就是你自己站起。以你对什么人都不要做到。去失去自我的尊严去伺候领，最招致羞.友家觉得朋友之间无所谓了吧多好都没关。一朋友，去儿们，经得酩酊大，在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八他我家一.些女朋一老吵了找中密友，把一把泪地把什么样保密都对人.中密友就出主说你离开这个男人，你离婚算。实的朋友都必须好吗孔子：友斯.友到这么近的时，就是疏远的开。什因为人与人之，远个体生命的独立尊敬为前，括对孩。在以后的学、、世，们习孔子那种以直报，德的宽容之心习那种事君斯矣朋友数，疏谨；习种耻其言而过气行的行为方式。我学会先人的事父，竭，朋而有信的爱仁之；敏而慎于言，有正焉的好学精；子求，无的豁、素谐；习常

吾日三省吾人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎的诚信精体未若贫而有道而正焉的快。，我长为、、、面发展的合格的接班。论语读书心（）中华民族在漫长的历史，造辉灿烂的古代文，年，就一部经：《语》《语》儒学的经典着，孔弟子及再传弟子编纂而，响了从古至今的一代又一代.为政篇第二里：：而则而不学则。思：是书而思考问会惘然无知没有收；是思想不真就越来越疑。我习中，读不思，会的理解文章的含；思不读疑来越，又找不到正确答。有读，会的学，习中才会领。八佾篇第四里：：母远游，必。思：母的时，不要出远。果已要出远，必告诉他们确切的去。论在哪爸妈总是最牵挂我们的，己玩，须父母说一，他.耽误了时间不能准时回，要们说一，让担。述而篇第七里：：则，则。其，。侈会不谦逊，懂，俭会寒。其礼，寒。们活中必须要节，调能不开就不洗水能够用来浇花或冲厕用纸反面能够用来打草稿与经典同，圣为。习的智丰己的人.读《》使自己学的更成更。论语读书心三）：最近，读得一《》开始，觉没意，没。午，着没，随了，得，静来认真地读了几。是越喜欢这本书了，中篇给我的印象最，章写：而之，亦（）？思学习以，在的时候温习，也很高兴？正学习上就应做到。

在学，师天都会给我们讲授很多知。没过目不忘的本，间长，会许。果翻开书温习一，能地记。得次听《强学习法》讲座，老师这样教我：堂下时用三十秒回忆本堂课学习的重点一天下，三回顾这一天学习的重；周，十回忆本周学习的重；个月下来利用一小时回忆本月学习的重。所正是学而时习之的道，习趣正是因为记住很多知识而得到快，就说了。我爱读，爱《语》样书。让得了许多做人的哲。论语读书心（）古人说半《》天，论洋洋万言，个能够读到自己想要的东。人了士不能够不宏任道远的凌云壮有出了朝闻、可求知之，我，多是像看到一个长者坐在一群年轻人中，他谈自己的人生感，图们懂：就何度过自己生命中的每一，为平凡，应何过好自己的人。实，为个基础教育工作，正们最需要传达给学生的东.人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是。《》人白，子最看重的东西似乎是，何请宾，何国，以他都一板一、谨差，认乐是治国安邦之.孔：而仁，礼而不如乐何可见在他看来有仁爱的根礼是无用。点曾反复阐.是对父母之。他谈论，人人都说孝就是奉养父，他说如果不能从心底里敬爱父，又养犬马有何区别事实上，只于真诚的亲子之，有到达真正的孝.人向他请教治丧之礼，他简洁的回其易也，戚，其子上搞得隆，如底里真的为逝者悲，场充满爱的丧，是者真正的尊。，论今中，于人来，都人生的最高境，是能够达致幸福快乐的阶，懂人便不会懂得生。这孩子，们更好的早期教很子比我们那个时候更聪明更灵却看到他们对父母的体谅和感，母大所能给了孩子一，孩得理解别人的关爱是理所当然的事，独记教会孩子如何去爱他，爱失，仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫，重，中没有爱的无体会到生活中最高的快.，诚爱之是孔子反复向他的学生所强调，也是古今中外教育的永恒中。

《》传第二个生活的要，持续平和的心。活常能见到让你不顺心的事看比你富有的，到生活的更好的往会失去心理平二千年前的孔子也以前遭遇贫，他郑国的时，食他学不兴问怎样君子也会穷，淡回答，子安于贫，小会因为穷而作。份贫穷的心境至为难，他以能够安于贫，是心中有道德的力，他在贫穷中找到心灵的支，不失去平和心.并不掩饰对富裕生活的向，坦如果能够发，么去做辛苦的事，也。他不强：果了，么我就去做我所喜爱的工.致的路径有很金非唯一途关于内心的快.他赞赏他的学生颜：箪，瓢，陋，不忧，也其。回正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中，够质的清贫之，到心灵的安稳和快乐，为的喜怒并不依靠于外而在于内心的安详与平。《》篇中，让几个徒弟各述其，那似远大的抱，置笑而曾淡说自的生望只是在春风中与童子嬉戏，却的点头。见在内心并不真的认为君子务必治国平天，生的追仍是要归结到内心的平，能味到平凡生活的幸，这些，实决于心.人活在世上快乐与很的因，决否在人际交往中得到快。子调在人际交往，持己人格和心灵的独立.一句话为这个原则做了最好阐子和而不人同而不。告，朋，管的多投合多愉，不求两人观点完全一。个完整人格的，应持续内心精神世界的独。只样的人能获得他人的尊，而真正的友。受人伤害的时他同无原则的以德报因待对自己坏的，际怠慢了真正对自己有恩德的，以为就应以直报，德。也人原则性的体。人交往的过程，有的坚持和原则，点容但要个人有足够的决定足够强大的内心世，够明白什么是自己就应坚持，么够包容什就应反击，一前，是具有精神上的独立。能这种独立性，是著名的不怨、尤，是充分自我负责的态。了的独立，能任何状况下独立承担其自己的职而从外界或他人身上找借，只样的，能境中奋发而，论条件是贫是，乱世还是太，都到自己的出.除了这些精神层面的生活以，子关注人们日常的行。我很深的是孔子对玩的态，把作是生活必不可少的一个组成部。个的人生需要有充分

的消遣和游。志、于的同，也游于，他在家，改中谨慎之，是如，松然。看人饱食终他劝下，是益的活动。，活乐总是能够自己寻找，活彩也不就应是单一.我感《》其典的最大不同在，关是所有平凡人的平凡生活，诉就应怎样去生活才能够达致幸它暖人心。如生，我个人在学习其它各种知识之前最就应学习，是教师最需要传达给学生，为乎一个人是否能具有健全的人格，否拥有充实的内心世。这这个充满了诱惑和选取的年孔子的生活之道值得我们去用心感。论语读书心（）我读论语的时间不，没通篇详细的，是字里行间已经被孔子深深的感，他襟和智慧折！家有这样那样的看，是一：观历史，哪思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传？子甚至都没有一部自己的著仅学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终。汉初，儒通向刘邦说夫儒，于革，与.一使以孔子为代表的儒家文，为多年来各朝代长治久安的守成之。国十多，十天命，平弘以儒家文化为主体的优秀传统文，应成顺章的天.其实，学强不、德的精，仅与守，可进，家中蕴含的对现代生活有巨大作用的力，仅为某个阶级服务的政治哲是直指人心的人生哲学，学史发展中多少次沉浮坎命悬一之总是野火烧不，风，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜，是政治伦理之，活常日用之本命，心，求的永恒精。人生，要心的心，确标靠坚持不懈地努力行动来获取成是天地自然社会赋予人类亘古不变的使，是文化的根本精终，体。而这，是给我们的启.论语读书心六）

读论，到颇，我思想的火、悟慧的光。其一：，后。学然不，此，要步端正态持之以，通基础上再加以精读学会结合实际进行研，升。其二：，后。孔子：而则罔有了知，有，是实际的。得习的重要.学习获得知，是目。们必学会思考人人成为怎样的？一部《语》，地证明了孔子的教育思：，当君。子，为理想人，子界定为内圣外如：质然君、学，之，能够弗畔矣、子之，成，，调为君子既要有学问学，要魄修，问所圣才是君。这语言来表，把解为德才兼。思然目，于青少年来，我们重《》思考立身和处世的原。圣的君，我人做事的目标和准也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目。论语读书心（）《》真，是诉大，样能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.是教给我们如何在现代生活中获取心灵快，应秩，到坐。《语》极的是一种朴素、暖活态。家，子三，中十二贤人。夫是以这种朴素、和活态度来影响他的弟，的都是一粒种，那种生活的态、活慧广为传。在阅读论语的过程，更一步加深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。

这句，们看做是孔子所提倡的学习方。味，不只书本牵着鼻子，会本所，而书本表象的迷惑而不得其。谓书则不如无书。只味的埋头苦思而不进行必须的书本知识的积，而识进行研究推，只能是流于空，题不会得到解就会产生更多的疑惑而更加危。有习和思考结合起，能有用的真.作为一名教，有学与思的结，一习型的教反性的教能不断进。孔子吾终日不，夜以，不也。子夏：学，问近，在矣.这些都是强调学习与思考相结合的重要。西方的哲人康德说过感性无知性则，无感性则。孔这句学而不思则罔，而则殆能够说是惊人的一。见在知识的认知和获取论地域、族如何差，根的原则往往是一致。习别人讲，要思，要听信别人。只学习而不动脑筋思会茫然不；凭考而不学，会不。现实生活中有不少，了习而学缺必的只味地学，脑却一片空学为了追求数，不乎，果可想而知.习思，在吸收。也有不少为思考而思缺必要的学。是地思，有的学习指，果钻进了死胡，难非不。因学习而思，感。思学，感。学思考紧密结合，一.些强调学习与思考相结合的重要。

论语读书心（）论语记录圣人孔子的言行的。了后能够感受到孔子的政治思想和抱负他多高尚品德是当今很少人有。不教会人们就应如何接物待而分严谨的规范自，行做出表。之被后人成为圣，是他在平常生活中的一点一，积我们宝贵的精神财给我们的思想带来了无穷的宝。读了论语通，然看了古文就明白如何翻译成现代但在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们。得感孔那时就能明白的这些道为那么多的人到此刻都还不明。我印象最深的就《而》。曰不患人之不己，不。句话翻译过来就不别人不了解自，忧己不理解别。，实活中，人都需要理，个望理。们解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥。家望人与人的相处就应多一点宽容和尊，一忍和谅。世其人其复杂。时想得到别人的理，怕可能。为人没相的，个不一样两想志趣不同的人对待同一件，种取向相异的人看待同一个问彼此理解不是强人所难人是从一个模子里造就出来有另人头痛的我也有我们彼此都渴望理，又己的要求去看别，苛人，是之间有了于苦，也苦.是，们有想，许的小，什须要他人明，须人理其实对种种的不理，要给他一个微，宽胸怀去应，被解又何？商鞅是行变，得分尸的结；文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；人的雷峰经常被人嘲他们这些举，有理果他们一味的追求理解，怎卫真他最初不被理，因们的追求走在了时代的前；们名垂青，因们敢于在不理解的目光中昂首向.现，多能明白理解这个东西。们追求别人的理以的议论为自己的主，别的言谈作为自己追求的目标，别反应来调整自己的行为方，至讨好别，了的理写些优柔寡断毫无逐渐的可笑人。们明白理解，觉得他们真的是在理解别并换取别人的理解，是。理解不仅仅仅只是你需要别人来理解，本是同路人为什么要逼迫别人理解你，道了得到别人的同情和怜这作难道不会太悲哀了？终沉在察别人对自己的态度之优断，碌。再改造自己的生不力实现自

己的价，只求理。解牵强是要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生.不被理，有关只们能在某些方面理解了别，必也必须能理解你的。子就这么说过担心别人呢不了解自，忧自己不理解别.大千世，芸，不为理解而！理解万？不被理解又有何.论语读书心（）我喜欢经常翻阅家里《》，中有一句大家都很熟悉的话对我的感触十分深子在川上逝斯不舍昼。孔子站在河边：逝日子，水昼夜不。子河必是先抬头看看转星昼交，天过去，花开花，季，年过去了.低头看看河里的流，夜地，经不会流回。时子眼中滚滚奔流的江不只是一种自然现，中淌还挽回不的。以白有一首诗：不，河天上奔到不。不，堂悲白，如暮成.感叹时间像水转瞬即。我们有时是这种感：间得真快！水。我朋友相处愉南地北地谈论事情的时；我很开心的时；我认真地听课的时；间眼就过去，天成了昨.是另一种感：我电脑的时；我做一些无聊的事情的时；我课堂不认真听讲的时时间过得真。在们后悔自己老是浪费时间恶自己的时；间去。像在们不知不觉时刚流来的水就又流走了。们间每一天一秒一秒地流世没一事时间从出世以来就天天与时间赛跑！以要懂得好好利用自己的时，好惜别人的时。要时间像流水一样无声无息地流走！论语读书心十：

子曰：而则，而学则。那里讲的是如何调和学和思的矛。为理科的学，觉对这个问题有相对深入的理。学，易别人的错，不有自己的思。像读《语》，本书回，刷读，使不，到是别人的东。而，会进展缓，且钻进牛角尖出不。时能够参考一下以往人们对同一问题的看法，很会有豁然开朗的感。子过吾常终日而思不臾之所学。，孔子告诉他的弟，学要把握好学和思这对矛。人们常挂在嘴边的话竟然不知出于论》父母在不远游。子荡小人常戚，在，谋政。不，相，重，而已，木雕也。十我读《语》部，然是想从中觅得修、家门秘。只这部书中认识了一个迂阔率、知可而为之的孔，个多、人的孔一个食不厌、得乐趣的孔.中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。格是被雅典民主政权处死据是由神他逃。我喜欢孔子的直言不讳不行，桴，同一种自由精。《》，是越几千年的时光隧，到逐，霸下的春秋时，生子一个伟大的思想、育家。的言行论述了孝、学、、，历王所推汉罢黜百，尊.家思想中庸之.思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻，对响了几千年的中国文化的经，有一读。孔子讲究孝，成华名族的传统美这人们却在褪，其是十分必要他们明白孝是为人之。父在，其；没，；年于父之道，谓。事父母能竭其。孔说；他在世的时，观他的志他父亲死后，考的行为；是他对他父亲的教诲长期不加改变，样能够说是尽到孝.那里讲了什么是，事能竭其力有些不。然母能竭其，在上做或是贪污或是抢，犯，父、，也算是。母望子女比自己强，有的品这父母教育子女的出发。以母带给丰厚的物质不是孝的根本，果按照父母的意、诲做，得母才是真正的。

治学方，子而不，人知之为不，知，而学，耻下，人有我，学笃，问思。正种谦、、事，而不舍的治学态度？学法他讲究温故而知，而则，而则殆觉得学而实习之不亦说。时认为好仁不好，蔽，知，蔽荡好信不好学，蔽可见学习的重要，学信的基。三人，有、而不问。《》则我感触最深的两则。一说几个人走在一，么必定有能够当老师的后则告诉我们敏捷而努力地学不不如自己的人请教为。两虽然出自两千多年前的孔子之，至今仍是至理名，处。人，有。话包含着一个广泛的道：者师。我常生活一天都要接触的人甚，每都有必须的优，得去学习，可我们良师益。说班上的。这人班群众，有上的猛将、画、法、棋.的晓天，的通地有的是满脑子的数字；的善舞多向我们身边的这些平凡的人学，像于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养。，那雄伟，；海样地壮丽无，之，因从不排斥每一块小；之是它用心地聚集好一点一滴不起眼的。想有高山的情怀和大海的渊，务于从平凡的人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师.几岁的小朋友当然不如四十开外的教育；民同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。孔子的君子爱，之，敬，子求，无敏而慎于言，想行各业的人们都有所启。弟则，则，而，爱众，亲仁，有，以。思指孔子：子就孝顺父；门则有，对人如兄弟一，慎实可要泛去众亲些有仁德的。这样躬行实践之后，有的就学习知。在孝敬父，外结友，爱心，贤德的人为榜不励自努，善的道德修些做人的立身原则做好了以后，学献知，开丰。人本而道。仁义礼智，人按这一标准去，会更加和，们家会成为礼貌、、仪。

论语读书心（）这天心血来，了女儿买的课外优秀读《》当看到下面这一条颇受启。子张学干.曰多，言余，寡，见，行则悔。言寡，寡，在矣。这句话翻译为现代文就：子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办。子说：听人的意，疑就保谨说出无疑、把，能错误多看看，留，慎地实行无疑问的，能后。话出事少后，职的机会就在其中。想想自，事中层领导几年，少，没成没少。是人际关系及上下级关系处得就是不怎样。时结原因是自己没有潜，时怨自己不会处。人说，得错得。这了孔子教导弟子的话之我白，作凭热情是不够，要倾听和观.着眼睛和耳朵是做什么的？对摆，睛和耳朵是大脑的前锋侦探，脑部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行.耳朵的作用就是多闻阙，方取意，后大脑的全面思考和正确决定确疑问有把握的方，谨而把握的方，能之不其余。眼睛的作用就是多见阙，方解借鉴以前出现过的类似的有过失和问题的事件馈给大脑司令部作出分析和反，定问的路，慎，无的路，者经别人验证不可行的路，成余之列。孔子只这样，说，错机率会很你后悔的次数也很，样就禄在其中。

看孔子的取舍观多有道，就善于借鉴利前车之覆做后车之.所事不忘，事，善取众人的意见而做出明智的选.样不做或少做后悔。读到下面这句，感汗。子曰：而，知可。车倪换字旁音为）车无，（越其行之？熟话，诺.自己行，些是没有讲信用。先去易三小学说把稿地址发给那个小学的教导主任，回来之，那邮箱和电话不明白放哪儿，不，以也没有.很是愧.是等之后找到邮箱的时，个投稿地址的文件又不明白放哪儿。件，觉愧疚。须。再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事，的做得很认像的活动须要评给个公正的评，是自己工作拖，有的评，没及时地总打教师工作的用心。以后对此类事情要引起重。必规定方案的前提下再去，别白做的结局怎样布置有检，能实。论语读书心（）《学》一解子：而之，不亦说乎有朋自远方，亦乎！不不不亦君子乎李泽厚：，为，语心。为悦，