《陶行知教育名篇》读书笔记

《陶行知教育名篇》读书笔记第一页，共29页。行是知之始，知是行之成：即由行动而发生思想,由思想产生新价值。

释题：

第二页，共29页。第三页，共29页。《陶行知教育名篇》主要思想内容生活教育理论创造教育思想校长观教师观

第四页，共29页。生活教育理论生活即教育

社会即学校

教学做合一

第五页，共29页。生活即教育

“生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。第六页，共29页。生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。第七页，共29页。"生活即教育"的基本含义第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。

第八页，共29页。

陶行知“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。同时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。社会即学校第九页，共29页。

陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：“社会即学校”。

社会即学校第十页，共29页。

“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”

教学做合一第十一页，共29页。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”陶行知反对以“教”为中心,主张“教学做合一”，这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端，是教学法上的一大改革。第十二页，共29页。陶行知先生提出公民应具有的素质：

“自主”

“自立”

“自动”三自教育主张第十三页，共29页。生活教育之特质生活的行动的大众的前进的世界的有历史联系的

第十四页，共29页。四颗糖的故事有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生惊疑地接过糖果。随后陶行知又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生更惊疑了。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”第十五页，共29页。

陶行知生活教育理论给我们的启示

教育的原本目的是生活。生活需要教育，正如教育需要生活一样，教育要在复杂多变的社会条件下为人设计和实现理想的、完全的生活，这应是教育本身的追求。生活是教育的源泉，是教育的中心，生活应发挥对教育的动力作用，要将整个社会作为儿童生活的现实背景来设计儿童的教育，教育要向儿童的生活回归。要坚持学为主体、教为主导的教育原则，强化学生的主体地位。第十六页，共29页。陶行知对创造教育的理解

陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的教育。陶行知曾形象地说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”，“要有孙子，非先有老子不可”。陶行知创造教育的概念，就是把行和知、手和脑统一起来，培养学生“独出心裁”的教育。这就是他所言之“手和脑一块干，是创造教育的开始”的意思。第十七页，共29页。创造教育思想

对创造教育的理解

实施创造教育的目的

实施创造教育的条件

实施创造教育的方法第十八页，共29页。实施创造教育的目的就学生而言，创造教育的目的是为了学生“手脑双挥”、“手脑联盟”、“手脑双全”——这就是创造教育要达到的目标，又是实现创造教育的手段。教师创造教育的目的，是要创造值得自己崇拜的学生和创造的理论与技术。第十九页，共29页。手脑相长歌人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算大好佬。第二十页，共29页。实施创造教育的条件民主化劳力上劳心第二十一页，共29页。民主化民主化是最利于创造力发挥的首要条件。所谓民主，就是要求教师要以民主平等、宽容和了解的态度参与教育过程，充分发扬民主，而不对学生施加权威性的影响。民主可以使教育机会均等。只有教育机会均等，才能使所有人的创造力都可以得到充分的发挥。民主可以使教育得到宽容和了解，而宽容和了解则又使创造力得到最大限度的发挥。宽容学生，了解学生，宽容与了解是教师保护和发展学生创造力的桥梁。第二十二页，共29页。劳力上劳心陶行知指出，“劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级。陶行知的教育，就是要把劳心者、劳力者及劳心兼劳力者转化为劳力上劳心的人，只有这样，才能实施创造教育。唯独贯彻在劳力上劳心的教育，才能造就在劳力上劳心的人类；也唯独在劳力上劳心的人类，才能征服自然势力，创造大同社会”。第二十三页，共29页。实施创造教育的方法解放儿童的创造力，培养发挥儿童的创造精神。善于组织集体生活，培养创造能力。培养学生的自动力，注重学生对科学文化知识的探求。培养学生善于发现问题并设疑辨难的能力。第二十四页，共29页。六大解放解放小孩子的头脑。解放小孩子的双手。解放小孩子的眼睛。解放小孩子的嘴巴。解放小孩子的空间。解放小孩子的时间。第二十五页，共29页。校长观

校长是学校的灵魂，他必须有高尚的品行校长要有自己独立的学校观，要做一个行动的校长。校长要有创造意识和创造能力，要做民主的倡导者和领导者。校长工作是一项专门事业，需要也值得校长们全身心地投入。第二十六页，共2