初中语文意象课件

2023/3/9意象——鉴赏古典诗歌的入场券2023/3/9意象

所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”、咏物所言之“志”，即为主观之“意”；“象”与“意”完美结合，就是“意象”。

意象是意与象的融合，是生活外在景象与诗人内在情思的统一，是主观心意与客观物象在语言文字的融合与表现；是一首诗的构成单位，是诗歌构思核心。意象主观情意客观物象意象的内涵：

用来寄托主观情思的客观物象叫做“意象”，它是“意”和“象”的结合体寄意之象。意象可分为自然意象和社会意象。自然意象以自然景物为象，包括日月山川、花草树木、鸟兽鱼虫、风雨阴晴等等。社会意象以社会现象为象，包括人类社会的各种事物、人物和人类生活景象，以及作为人类社会生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。

“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、雾气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏忽变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”（《题画：竹》）这是对绘画过程的概括，也可以说是对形象思维过程的概括：“眼中之竹”就是“表象”，“胸中之竹”就是“意象”，“手中之竹”则是组织意象、形成“意境”、构成作品的过程。胸中之竹，已不是一般竹子的形象，而是一种坚强挺拔、不畏风雨严寒、不向恶势力低头的形象。当竹子的形象被赋予这样品格的时候，它已变成了一种意象。意象

诗歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是单一的，有的是多个的。

如王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”由“竹林”、“孤琴”、“长啸”、“明月”等构成了清幽绝俗的意境。

白居易《忆江南》“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。“江花”、“江水”两个意象就足以说明白居易的快乐生活。

再如柳永的《雨霖铃?寒蝉凄切》“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”中，通过“杨柳”、“晓风”、“残月”等意象，就能知道所传达出来的是伤别情怀。2023/3/9“游子身上衣”并不是表现一件普通的衣服，而是表现阳光普照般的母爱；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中的“病树”和“沉舟”也不是现实事物的真实写照，而是诗人惆怅而达观的思想表现。用一种反复出现的意象来表达特定的情趣和意味，它代表民族和人类共同的情感体现。“鸟”的意象往往和男女恋情、婚嫁有关，如“关关雎鸠，在河之洲”“孔雀东南飞”；“雨”的意象往往和离情别绪，如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”“帘外雨孱孱”;“月”这个意象往往和思乡怀远有关，“举头望明月，低头思故乡”，“春化秋月何时了”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。2023/3/9社会中的人和事作为诗词意象：营造事象和营造人象两类。（笼统的分法，因为人和事有时是很难分的。）不少叙事诗、咏史诗都营造了具有典型意义的事象，如杜甫的《石壕吏》叙述了一个官府抓丁的事件。诗中通过一个家庭里三男戍、二男死、孙方乳、媳无裙、翁逾墙、妇夜往等具体意象，营造了一个民不聊生的社会大意象。表面看这首诗完全是客观描述，其实蕴藏着诗人强烈的情感。以人物意象为主的诗，如柳宗元的《渔翁》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”这首诗虽然营造了几处自然意象，其实主体意象是渔翁。2023/3/9

意象是诗歌形象的重要组成部分，它是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。客观的自然景物即“物象”一经诗人摄入笔端，就必然带上了诗人的情感色彩，赋予它灵性，便成了浸透着主观意愿的“意象”。意象与意境的关系：意象＝物象＋情思意境＝意象＋氛围

意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。诗歌创作离不开意象，意象的选择只是第一步，是诗的基础；组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的。意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体。但它们又有区别：从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应。李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。意象与意境的关系：意象＝物象＋情思意境＝意象＋氛围

再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。一般来说，诗像不像诗，有无诗味，主要看意象；诗美不美，有无意蕴，主要则看意境。由诗味到诗美，实际上就是由意象到意境的挖掘过程。离开了意象，就无以谈意境。因此，在诗词中，起点是意象，终点却是意境。2023/3/9第一，意境的形成包含了许多意象。没有意象，难以组合融合成一种意境；而如果没有意境，那些物象只是一盘散沙，没有灵魂。如马致远的《天净沙··秋思》就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境的杰作：枯藤老树昏鸦／小桥流水人家／古道西风瘦马／夕阳西下／断肠人在天涯。此散曲营造了一个游子思归而不得、触景生情的凄凉悲清的意境；为了完成此意境的营造，作者构筑了“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意象，把这些名词意象直接连缀，产生的悲凉气氛就是意境。2023/3/9第二，意象是实有的存在，看得见摸得着，而意境是虚化了的韵致和意味，是一种抽象的感觉。如杜牧《齐安郡后池绝句》“菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。”这首诗使用了“菱”、“浮萍”、“绿锦池”、“夏莺”“蔷薇”、“微雨”、“鸳鸯”七个意象，都是真实的存在。如果把这些意象想象成一幅画面：一座幽静无人的园林，在濛濛丝雨的笼罩下，越发惹人爱怜。那绿色菱叶露出水面，摇曳多姿，那铺满了池塘的浮萍飘来荡去。有传叶弄花的鸣莺、花枝离披的蔷薇，还有双双相对的浴水鸳鸯。这幅画面给人一种清幽而妍丽、寂静而迷朦的感觉，这就是意境。2023/3/9

一、熟悉意象的传统色彩，掌握常见意象的特殊意义用一种反复出现的意象来表达特定的情趣和意味，是历史文化积淀的产物，代表民族和人类共通的情感体验，因而这些意象有较为固定的意义。意象分析方法

在漫长的历史进程中，中国文化赋予了某种特定内涵的事物。如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。意同象异象同意异

解意象品诗歌意象2023/3/9常见意象1：意象具有继承性。一般说来，意象表达的意思（情感）是比较固定的。2023/3/9

松梅竹菊寓高洁，

借月托雁寄乡思。

杜鹃鹧鸪啼凄凄，

梧桐叶落透悲意。

别时长亭柳依依，

落花流水传愁绪。

乌鸦燕子系兴衰，

草木仍在人事移。意象:诗人在客观之物上加上主观之意，便创造出一定的意象。1、“松梅竹菊”寓高洁

松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。

刘桢《赠从弟》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《咏竹》则言：“岁寒别有非常操，不比寻常草木同。”元稹《菊花》一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。”“零落成泥碾作尘，只有香如故。”苏轼的《红梅》，该诗表现出了红梅不畏严寒，不与桃杏争春的高洁品格。

2、借“月”托“雁”寄乡思

皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念。

如：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，再如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思乡之情。

雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。

王湾的《次北固山下》。诗的最后两句写道：“乡书何处达？归雁洛阳边。”诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。3、“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄

杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。如晏几道的《鹧鸪天》：

鹧鸪天晏几道

十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。4、“梧桐”叶落透悲意

古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。

2004年福建卷的诗词鉴赏题为朱淑真的《秋夜》，其中就写到了“梧桐”这一意象：

夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。

此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。5、别时“长亭”“柳”依依

在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联。

《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。

此外，“柳”与“留”也谐音。长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。

柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”6、落“花”流“水”传愁绪

“花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。

如李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”7、“乌鸦”“燕子”系兴衰

乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托。如：《丹阳送韦参军》“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”，

《鹧鸪天》“山接水，水明霞，满林残照见归鸦”。刘禹锡的《乌衣巷》、吴激的《人月圆》和元曲《山坡羊。燕子》，三篇作品均通过“燕子”这一意象，表达了深沉的兴亡之感。8、“草木”仍在人事移

草木常青，人事却已悄然发生变迁。古诗词常用“草木”来表达物是人非的感慨以及对历史兴亡的感叹。

如《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”,《过华清宫》“玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。”2023/3/91．冰雪

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)——我的心像晶莹的玉壶的冰一样高洁如故。

“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”——岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。2023/3/92．月

对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡。”(唐·李白《静夜思》)——望月思乡异常感伤。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(南唐·李煜《虞美人》)——望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。“碛(沙漠)里征人三十万，一时回首月中看。”(唐·李益《从军北征》)——茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。2023/3/93．蝉

以蝉喻品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》“无人信高洁”。李商隐《蝉》“本以高难饱”，“我亦举家清”。虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。2023/3/94．草木

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)——春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)---代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)---朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

2023/3/95．柳树

以折柳表惜别。古人写柳，往往就跟少女及男女情思相联系：“记得当时垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿”(纳兰性德《河传》)，“月上柳梢头，人约黄昏后”(欧阳修《生查子》)。

古典诗词中“柳”跟离别、相思感情抒发的联系最为密切，或许是柳枝柔长的特征跟人们离别相思感情的缠绵有相通之处，而“柳”又有“留”(挽留)的谐音，故汉代人就已有“折柳赠别”的风俗习惯，用柳来表现离别相思之作更是不胜枚举：“春心自浩荡，春柳聊攀摘。笑此依依情，无奈年年别。”(江总《折杨柳》)“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。”(周邦彦《兰陵王柳》)

“烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。”(周紫芝《踏莎行》)。2023/3/96．菊花

以菊花喻坚贞高洁的品质。菊花作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（屈原《离骚》）---诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（唐人元稹《菊花》）---表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)2023/3/97．梅花

梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”---诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了它不怕打击挫折，敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”----诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”---借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。2023/3/98．松——坚贞高洁松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠韦侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”---韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”---诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品质。2023/3/99．莲——表达爱情由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”---“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”---雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。2023/3/910．梧桐——凄凉悲伤的象征

梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”---写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”---以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。2023/3/911．杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征

古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”---子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想像，表达对友人的无限怀念与深切同情。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。2023/3/912．鹧鸪鸟——离愁别绪

鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)

诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。2023/3/913．鸿雁——游子思乡怀亲和羁旅伤感之情

鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”---早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这首思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐·赵嘏《长安秋望》)等。

也有以鸿雁来指代书信的。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。2023/3/914．芳草——离恨在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”---“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”---以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”---以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。2023/3/915．芭蕉——离情别绪常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表达凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”---把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来，对芭蕉颇为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”---雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。2023/3/916．猿啼——悲伤

猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”;郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”---都借助猿啼表达这种伤感的情绪。2023/3/917．南浦——送别在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。2023/3/918．长亭——送别

长亭是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”

在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。2023/3/919．羌笛——凄切

羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”

羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。2023/3/920．水——绵绵的愁思水在中国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”自是人生长恨水长东。”---用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

以流水与离愁关联，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。2023/3/921．琴瑟——夫妇感情和谐(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”22．秋水——盼望迫切秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。2023/3/923．鸿鹄——志气高远

鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”24．红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，常用以象征爱情或相思。《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”---诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”---即睡在相思树下，日日思念汪进士。2023/3/925．燕子——惜春思念、昔盛今衰

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中。一是表现春光的美好，传达惜春之情。“燕子来时新社，梨花落后清明”(晏殊《破阵子》)二是表现爱情的美好，传达思念情人之切。“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”(张可久《清江引》)2023/3/925．燕子——惜春思念、昔盛今衰三是表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

此外代人传书，幽诉离情之苦以及表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”(周邦彦《满庭芳》)“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”(冯延巳《蝶恋花》)2023/3/9

阅读下面三篇作品，然后回答问题。(6分)（07浙江卷）乌衣巷（唐）刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。人月圆(金)吴激①南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。[中吕]山坡羊·燕子(元)赵善庆来时春社，去时秋社，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫③，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。兴，多见些；亡，都尽说。[注]①北宋亡后，吴激被迫仕金。在一农宴喜上，偶遇流落为歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。③劫劫：匆忙急切的样子。(1)这三篇作品均通过的意象，表达了深沉的之感。【参考答案】燕子兴亡2023/3/9常见意象2：意象又是有创造性的，同一个意象可以表达不同的情感。2023/3/9梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。例：宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。（2）凌寒不屈的顽强例：卢梅坡《雪梅》：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”可见，梅之傲骨，同时它还担当了春的使者。2023/3/9梅花：（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志例1：元代贯云石的《双调.清江引咏梅（其一）》：“南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。”他笔下的梅花不招蜂惹蝶，孤高纯洁。例2：陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。2023/3/9梅花：（4）隐者高士的象征诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。例：方岳《梦寻梅》：“野经深藏隐者家，岸沙分路带溪斜。马蹄残雪六千里，山嘴有梅三四花。黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻。一生烟雨蓬茅底，不梦金貂侍玉华。”诗一开始就推出一个幽雅僻静的背景，曲径通阴者之家，这是诗人理想的生活。所谓“寻梅”，亦莫不是寻隐逸。2023/3/9（5）清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龙城录》中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。例2：张可久《黄钟人月圆雪中游虎丘》中云：“梅花浑似真真面，留我倚阑干。”诗中“真真”指美女的容貌，见于《太平广记画工》所载一张神画上的美女，名叫真真。例4：苏轼《定风波红梅》：“好睡慵开莫厌迟，自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚余孤瘦雪霜姿。”花似美人，美人似花，饶有情致。因“迟”开而与桃杏同放。梅花生就冰清玉洁之姿，怎合姹紫嫣红之群？所以“乔装改扮”，尽显美姿丰神。2023/3/9梅花：（6）传递情感与祝福的媒介：梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。例1：南朝民歌《西洲曲》：忆梅下西洲，者梅寄江北。例2：王安石《梅花》：“驿使何时发，凭君寄一枝。”《和史诚这谢送张明叔梅台三种梅花》：“殷勤手折遥相赠，不欲花前独举觞。”继承了这一意象，梅花成为传达友情的信物。折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。也有抒发对友人情人的相思之情。例1：朱松《饮梅花下赠客》：“且当醉倒此花前，犹胜相似寄愁绝。”例2：朱熹《清江道中见梅》：“他年千里梦，谁与寄相思。”2023/3/9梅花：

梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。

梅子的成熟又比喻少女的怀春。例：如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

——李白两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

——李白其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

——白居易

此三句中，都用了“猿”意象，他们表达的情感一致吗？愉快兴奋凄苦五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

——李白《将进酒》抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急？

——李清照《声声慢》

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

——白居易《琵琶行》何以解忧，惟有杜康。——曹操《短歌行》这些句子中，都用了“酒”意象，他们表达的情感一致?豪忧开轩面场圃，把酒话桑麻。

——孟浩然《过故人庄》白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

——杜甫说《闻官兵收河南河北》肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

——杜甫《客至》

乐满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！

——李清照采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开

——黄巢《咏菊》待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

——黄巢《不第后赋菊》

战地黄花分外香

——毛泽东《采桑子·重阳》凄凉隐逸斗志积极昂扬其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣

——白居易《琵琶行》杜宇一声春晓——苏轼《西江月》可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

——秦观庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

——李商隐凄凉欢快思乡思念墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

——王冕《白梅》驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子咏梅》

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

——毛泽东《卜算子咏梅》高洁脱俗孤芳自赏、凄凉抑郁昂扬自信举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》露从今夜白，月是故乡明。

——杜甫《月夜忆舍弟》今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。

——柳永《雨霖铃》料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

——苏轼《江城子》醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

——白居易《琵琶行》淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

——刘禹锡《石头城》春花秋月何时了，往事知多少。

——李煜《虞美人》二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。

——姜夔《扬州慢》思乡寂寞凄凉人生感慨哲理之思常见意象3：意象具有创造性还表现在另一个方面，即相似的思想感情可以用不同的意象来表现2023/3/9一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）1.杨柳。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。2.长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。3.南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中4.酒。酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，2023/3/91.月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。2.鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。3.莼羹鲈脍。典出《晋书"张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍chúngēnglúkuài”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。4.双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）举头望明月，低头思故乡。

——李白《静夜思》人归落雁后，思发在花前。

——薛道衡《人日思归》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

——王之涣《凉州词》何处是归程，长亭更短亭。

——李白《菩萨蛮》夕阳西下，断肠人在天涯。

——马致远《秋思》芳草无情，更在斜阳外。

——范仲淹《苏幕遮》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

——李商隐《夜雨寄北》思乡怀远2023/3/9三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）1.梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。2.芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。3.流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。4.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。5.杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

——李清照《声声慢》寂寞梧桐，深院锁清秋。——李煜《相见欢》江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》此间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

——白居易《琵琶行》可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

——秦观《踏莎行》从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

——文天祥《金陵驿》凄凉忧伤风急天高猿啸哀。——杜甫《登高》

流水落花春去也，天上人间。

——李煜《浪淘沙》问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

——李煜《虞美人》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

——刘禹锡《乌衣巷》无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

——杜甫《登高》夕阳西下，断肠人在天涯。

——马致远《秋思》满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？

——李清照《声声慢》凄凉忧伤昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

——《诗经》垂柳万条丝，春来织别离。

——戴叔伦《堤上柳》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

——柳永《雨霖铃》今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

——柳永《雨霖铃》故关衰草遍,离别自堪悲。路出寒云外,人归暮雨时。

——卢纶《送李端》离愁别绪2023/3/9四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）1.菊花。有称赞它坚强的品格，有欣赏它清高的气质。2.梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格。3.松柏。“岁寒，然后知松柏后凋也。”赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，启迪了后世文人无尽的诗情画意。4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。5.黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。6.冰雪、草木。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。岂不罹凝寒，松柏有本性。

——刘桢《赠从弟》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

——王维的《竹里馆》零落成泥碾作尘，只有香如故。

——陆游《卜算子·咏梅》朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

——屈原《离骚》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》高洁品格2023/3/9五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）1.红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。2.莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。3.连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。2023/3/9六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）1.投笔。“投笔”就指弃文从武。2.长城。《南史"檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。3.楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。2023/3/9六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）4.柳营。指军营。《史记》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。5.请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国6.羌笛。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。大漠孤烟直，长河落日圆。—王维《使至塞上》

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。——李白《塞下曲》

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

——李颀《古从军行》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

——王昌龄《从军行》千嶂里，长烟落日孤城闭。—范仲淹《渔家傲》秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

——王昌龄《出塞》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

——王之涣《凉州词》边塞生活

2023/3/9七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）1.五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。2.东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。3.三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。意象有着丰富多样的寓意!2023/3/9

一、熟悉意象的传统色彩，掌握常见意象的特殊意义用一种反复出现的意象来表达特定的情趣和意味，是历史文化积淀的产物，代表民族和人类共通的情感体验，因而这些意象有较为固定的意义。意象分析方法

在漫长的历史进程中，