大高考2017版高考历史一轮总复习专题3古代中国传统文化主流思想演变课件

大高考2017版高考历史一轮总复习专题3古代中国传统文化主流思想演变课件第一页，共56页。第二页，共56页。考点一春秋战国时期的“百家争鸣”第三页，共56页。第四页，共56页。【应用体验】1.领悟一个时代特征 [问]有学者说，春秋战国时期，既是血腥、动荡的时代，也是宽容、发展的时代，“宽容”“发展”主要指什么？

答案

(1)“宽容”指诸子百家争鸣。 (2)“发展”指封建经济发展，社会进步。第五页，共56页。2.理解孔子的核心思想——“仁”和“礼”[问]孔子“仁”和“礼”的内容是什么？二者有何内在联系？答案

“仁”指“仁者爱人”，礼指“克己复礼”；仁是内在自觉的道德要求，礼是外在要求的社会规范。第六页，共56页。3.领会一个概念——民本

在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》说：“民惟邦本，本固邦宁。”孟子认为民贵君轻，《荀子》有君舟民水理念。 [问]概括指出先秦时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。

答案

(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心、爱惜民力。 (2)政治理想：君主用贤人，行仁政。第七页，共56页。识记类忽视孔孟代表不同阶级利益，误以为孔孟学说都服务于新兴地主阶级

辨识孔子主张“克己复礼”，代表没落奴隶主贵族利益，其德治思想是为奴隶主阶级服务的；孟子的“仁政”思想则是为新兴地主阶级服务的。理解类1.误把孟子“仁政”与孔子的“仁”等同

辨识孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。孟子从孔子“仁”的精神出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。第八页，共56页。2.混淆孟子的“民本”思想与现代“以人为本”理念的本质区别

辨识孟子的“民本”思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。第九页，共56页。【纠错模板】不能准确理解古代东西方法制思想的内涵 [例]

材料韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。

根据材料，比较韩非子和亚里士多德两者观点的异同。第十页，共56页。误答二者都重视法律的作用。但韩非子侧重法律制裁，亚里士多德侧重法律预防。正解

二者都主张用法律来治理国家；其理论体系均建立在对人性分析的基础上。异：韩非子主张用法律惩罚人民；亚里士多德主张用法律限制执政者。(或：韩非子认为法律是专制的工具；亚里士多德认为法律是理性的体现)。第十一页，共56页。突破先秦时期的儒家思想1.

图片藏史——孔子的思想主张

论从史出《孔子讲学图》中，孔子盘坐于台席，弟子跪坐于四周。众弟子年龄悬殊，衣着各异。图片反映了孔子重视“礼”，同时体现了“有教无类”的教育思想。第十二页，共56页。2.归纳比较——先秦时期儒家思想比较项目孔子孟子荀子同“仁”的思想爱人“仁政”仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性本善性本恶目的维护奴隶主贵族统治缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治第十三页，共56页。突破百家争鸣1.图示解史——百家争鸣第十四页，共56页。2.名家评史——司马迁对诸子百家思想的评价

儒家提出仁政、礼治和德治，强化道德感化。当国家稳定并步入正常轨道时宜用；法家提倡法治。在动荡年代，实行大一统的法家路线能收到奇效；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。3.史论归纳——诸子百家思想的现实价值 (1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想。具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。第十五页，共56页。(2)道家的“无为”思想。主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想。对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想。成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。第十六页，共56页。考点二汉代儒学成为正统思想和宋明理学第十七页，共56页。第十八页，共56页。第十九页，共56页。【应用体验】1.掌握董仲舒新儒学的思想核心 (公元65年)冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。” [问]材料体现的核心思想是什么？

答案体现了董仲舒的“天人合一”、“天人感应”思想。第二十页，共56页。2.理解宋明理学的核心思想——理(漫画伤天害理)[问]漫画中“理”分别在哲学本源和社会上如何理解？答案

①理是万物的本源。②在社会中，“理”即“三纲五常”为代表的封建伦理道德。第二十一页，共56页。3.对比“穷理”的两条途径“格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知。”“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分” [问]材料体现朱熹与王阳明穷理的途径分别是什么？如何理解其“殊途同归”？

答案

“格物致知”和内心反省；实质都是用儒家纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲望，以维护专制统治。第二十二页，共56页。4.突破一个概念——“致良知”

王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？” [问]材料中王阳明强调的核心思想是什么？

答案

“灵明”就是良知，良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。第二十三页，共56页。识记类1.误以为汉武帝接受董仲舒新儒学的根本目的是因为新儒学宣扬仁政思想有利于缓和阶级矛盾

辨识汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要。 2.把“三教合一”与“三教合归儒”等同。

辨识

“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，并不是融合成一种思想流派。 3.误以为“理学”和“心学”是继承的关系。

辨识

“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。第二十四页，共56页。理解类1.理解不了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上相同

辨识秦始皇为巩固专制统治焚书坑儒，而汉武帝也是为了加强大一统而采纳了董仲舒的建议。二者本质上都是思想专制的表现。 2.不能正确区分程朱理学和陆王心学

辨识程朱理学、陆王心学的关系，可谓“大同小异”。“大同”指两者都主张“理”是世界的本原，“小异”指求“理”的方法，程朱理学主张“格物致知”，陆王心学主张“内心反省”。第二十五页，共56页。【纠错模板】把程朱理学与董仲舒新儒学对传统儒学的发展等同致误 [例]

材料一国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。——董仲舒《天人三策》

材料二盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢(疾病毒瘤)，循之则其心私且邪。

——朱熹《朱子文集》第二十六页，共56页。据材料，归纳董仲舒和朱熹的中心思想。结合所学知识，指出董仲舒和朱熹提出上述思想主张的共同目的。误答

董仲舒宣传“天人感应”，朱熹宣传“存天理，灭人欲”。两人都是用儒家思想控制人的欲望和行为，达到树立儒家思想正统地位的目的。正解

主张：董仲舒主张“君权神授”，“天人感应”和“天人合一”；朱熹主张“三纲五常”就是天理，“存天理，灭人欲”。共同目的：维护社会统治秩序。第二十七页，共56页。突破汉代和宋明的“新儒学”特征1.图示解史——董仲舒的新儒学第二十八页，共56页。2.归纳总结——董仲舒新儒学的独到之处 (1)从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。 (2)其核心是“天人感应”说，强调王权的合理、合法性。 (3)以神权限制王权。 (4)以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方统治哲学。第二十九页，共56页。3.图示解史——宋明时期儒学的发展第三十页，共56页。突破汉代和宋明的“新儒学”影响1.图片探史——董仲舒新儒学对教育的影响史论突破图示显示汉武帝的全面尊儒举措，使教育为儒学垄断，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。第三十一页，共56页。2.图表证史——从烈妇的增多看宋明理学对人性的扼杀注上表是根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。论从史出由图可知，宋代以来理学成为官方哲学，理学强调三纲五常和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，理学的流传，导致节妇烈女人数增加。第三十二页，共56页。考点三明清之际进步的儒家思想第三十三页，共56页。【应用体验】1.了解一本经典名著[问]黄宗羲的著作《明夷待访录》在清代曾经被列为禁书，近代又受到进步人士的推崇，其原因是什么？答案因为该书抨击君主专制制度。其思想为近代反对封建君主专制主义思想提供了有力武器。第三十四页，共56页。2.理解一句名言——“天下兴亡，匹夫有责”

顾炎武《日知录》“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” [问]如何理解材料阐述的思想主张？

答案顾炎武这一思想主张具有强烈的民主色彩和民族意识。“天下兴亡匹夫有责”成为数百年来中华民族进行爱国主义教育的宝贵精神财富。第三十五页，共56页。识记类误记为明清之际的批判思想在当时占据了主流地位

辨识明清之际自然经济仍占主导地位，君主专制空前强化，批判思想缺乏必要的经济基础和阶级基础。占主导地位的仍是理学。理解类1.把黄宗羲等人的思想理解为中国早期的资产阶级民主思想致误

辨识黄宗羲等人早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产物。但由于明清时期资本主义尚处于萌芽阶段，民主思想家们还没有提出推翻封建制度的时代要求，未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系，绝不等同于资产阶级民主思想。第三十六页，共56页。2.明清之际的进步思想针对理学进行了批判，误以为是对传统儒学的彻底否定辨识明末清初的儒学批判使儒学正统地位受到冲击，但未从根本上动摇儒学作为文化主导的地位，更不是对儒学的全盘否定，他们的思想仍未跳出儒学范畴，他们对儒学的批判和继承使儒学发展到一个新的阶段。第三十七页，共56页。【纠错模板】对明末清初民主启蒙思想和中国古代民本思想的异同理解不清 [例]

黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》第三十八页，共56页。据材料，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。误答

黄宗羲思想是明清时期儒学思想的批判，并没有否定儒家思想；新见指反对君主专制及体现明清时期资本主义萌芽的要求。正解

儒家思想理路：以民为本(民本思想，民贵君轻)；保留君主制。新见：反对君主专制(主张君臣分治)；君臣平等。第三十九页，共56页。突破明清之际的进步思想1.图片探史——李贽的“个性”思想贞节牌坊(贞节牌坊的背后都是血泪)第四十页，共56页。

史论突破“饿死事小，失节事大”，李贽严厉批判长期以来理学对人的自然欲求的束缚，强调人的正常私欲，称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上是资本主义萌芽时期的反映。2.史料探史——黄宗羲的反君主专制思想

史料黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

史论突破黄宗羲反对君主专制；主张君臣平等，工商皆本。第四十一页，共56页。突破明末清初四大思想家的思想主张1.图示解史——明清之际活跃的儒家思想第四十二页，共56页。2.归纳总结——明清之际进步思想的特点 (1)反传统、反教条。李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。 (2)反封建君主专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。第四十三页，共56页。(3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(4)反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。第四十四页，共56页。综合研判思路全国卷40题、41题解法揭秘 [40题示例——2015·全国卷Ⅰ]

阅读材料，完成下列要求。

材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》第四十五页，共56页。材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主；终至太平(世)，为民主”。——摘编自张海鹏等编《中国近代史》第四十六页，共56页。[慎思妙解](1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(一)看问题、明指向题干分解思维定向①结合材料一及所学知识结合型②指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处比较类题目③并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展概括类题目第四十七页，共56页。(二)析材料、点主旨1.不同(比较类模板——分点列表，归纳异同)

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答案来源

孔孟儒学汉代儒学归纳异同教材所学孔子：“仁”“为政以德”“有教无类”孟子：“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”大一统、天人感应、天人合一、君权神授、三纲五常等不同：孔孟强调仁政、民本；董仲舒强调天人感应、君权神授第四十八页，共56页。2.发展(概括类模板——结合材料和所学，逐一概括)材料信息鄙薄汉代以来的儒学，周孔之道在孟子之后已经断绝，这一主张得到宋代儒者接受并发扬将材料信息与教材所学结合归纳概括可得出宋代儒学重视孔孟儒学、重视思辨的认识教材所学理学强调“理”，格物致知等第四十九页，共56页。[参考答案]不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。第五十页，共56页。(一)看问题、明指向题干分解思维定向①根据材料一、二并结合所学知识结合型②指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处比较类题目第五十一页，共56页。(二)析材料、找共通分点列表答案来源韩愈康有为归纳异同教材所学率先提出复兴儒学撰写《新学伪经考》，将封建统治者奉为儒学正统的古文经典斥为伪书相同：(1)