文学理论批评史教程习题及参

中国文学理论批评史习题及参考答编 相联系的 1、文学观念2、文艺观念 为，强调文 的结合 《论语·泰伯 静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》4、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平，和而不流，乐肃庄，齐而不 《荀子·乐论》 ，二 也。6 日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝；其巧专而外骨消；然与！”《庄子·达生》忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。《庄子·达立，因之舍。公使人视之，则般礴蠃。君曰：“可矣，是真画者也。”《庄子·田子方》者，古人之糟魄已夫。”《庄子·》 2、儒家的文艺思想，其基本 。 32、自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗， 3、陆机的 4、“ 等 10、萧统在《文选序》中选文标准是 1、魏晋玄 3、“诗缘情” 3 。10、《文心雕龙》论述文学自身的继承与革新的发展规律的，在《 与社会生活关系的在《 路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变疏耳。故之方，譬诸草 篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳潘陆，自可坐于廊庑之间矣。（评“魏植”诗） 2、 3、 4、在选唐诗中，殷璠 ；二 6、皎然的 王，佳句，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎？（皎然《诗式》“取境” ，而之 10、“不著一字，尽得”出自《二十四诗品》中的 1、“救济人病，裨补时阙”2、“气盛言宜”3、“不平则鸣” 箸，歌诗合为事而作。是时初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。仆当此日，擢在翰林，身4、不著一字，尽得。语不涉难，已忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。悠悠空 的 》“言在耳目之内，情寄八荒之表” “情在词外曰隐，状溢目前曰秀” “状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（ 。 。 2、“相遭” 愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽 “岂无意，邀我觅新诗”（ “传语闭门陈正字，无补费精神”（ 7、 到隆庆、万历之际的百，以前后七子为代表的 3 的 、 》 。14、大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，束注，令人2、试述、“三袁”的诗文主张1、小说理论批评方式主要有三种：一是 2、小说理论批评的代表人物 》4、吴和临川派论争的焦点是 5、后期戏曲理论方面有两部比较重要的专著，这就 的 》 《诗品 《词品 《曲品 《书品 2、吴江，临川尚趣 3、本色当行1、《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不競，冠履倒施，大贤处下，处上。驯致夷狄处上，中3、你对吴和临川派论争作何评价 评点《》。 侠》、《货殖传》特地着精神。乃至其余诸记传中，凡遇挥金之事，他便啧啧赏叹不置。一部《史忌分明。词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言。凡读而有令人费解；或初阅不见其 5、袁枚的诗学思想 6、翁方纲诗学思想 7、桐城代表人物 。《偶记》的作者 1、“” 1、诗贵性情，亦须。杂乱而无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照法矣。试看天地间水流云在、月到风来，何处著得？（沈德潜《说诗晬语》） 6、被梁启超称为“诗界”的代表人物是 ，其诗歌理论 1、“尊情”2、“完”3、“作词之法，首贵沉郁”4、“词境”“词心”5、“重、拙、大”风，二十五篇《楚词》，忠厚之至，亦沉郁之至，词之源也。不究心于此，操觚，是处？（陈 ，其理论 6、王国维深入钻研过西方的哲学和美学，特别和 1（和劳动、、自然、社会关系的初步的认识。从孔子开始，我国古代文艺思想和文学理论批评的发展2以言志”是目前所见到的最早的文献记载，比较可靠，而襄公二十七年是公元前546年，大春秋末交活动时必须熟练掌握的一种工具与。213、“以道制欲”是一个哲学上题，也是一个美学和文艺学上题。从哲学上讲，是不允许人性的“乐合同”即用符合儒家思想的诗乐作用于人心，使人们的思想感情平和中正，不生之想，使事情，故曰温柔敦厚诗教也。”要求作诗者“怨而不怒”“哀而不伤，乐而不”，即合于“中和”的，就强盛，城防就坚固，敌国就不感来。1、孔子的文学思想以“诗教”为，强调文学要为政治教化服务，认为文学是以仁义礼乐3、崇尚天然，人为52、庄子命题，是对“涤除玄览”思想的继承和发展。原意是讲对“道”的·。3、《庄子·与物化”，首先必须是“心与物化”，即物我不分的。物我不分的正是艺术庄子·天下篇》云“卮言”“重言”“寓言”），去获得“言外之意”。么技术做成的呢？”回答说“我是个工人，那里有什么技术，不过，却有一点。我要做鐻的?焙颍桓液姆丫瘢囟ㄕ淅窗簿残牧椤Ｕ淙欤桓一匙徘焐途袈坏男哪睿徽湮逄欤桓谢匙呕儆勺镜男囊猓徽淦咛欤辉傧肽钗矣兴闹翁濉Ｔ谡飧鍪焙颍 橇顺ⅲ记勺ㄒ欢馊畔В蝗缓蠼肷搅郑鄄焓髂镜闹市裕吹叫翁 系模桓龀尚蔚蔫L钟宛和他所不能传授的，都已经了，那么你所读的，就是古人的 1、的“大音希声，大象无形”理论体现了绝弃人工，委任自然的审美特征，是一个有无相生、虚实相成的完美境界，它含有无穷妙趣，使会不尽，给人以丰富的想象余地，这实际上也就古代艺术意境的主要特征。醋魉枷搿ｈ髑熘阅艽醋鞒觥熬坦砩瘛钡蔫L。4·5、丽以则；丽以7、相结合或，有“道”难通，有志难申，为了表达自己的意见，抒发心中怨愤，以流传后世，才著2、《毛诗序》最早。所谓“风、雅、颂”，《毛诗序》认为风，从地域上讲是属于某一个诸侯国家的；而雅，则是属于整个周的。风，在内容上是以某个人的事来表现其所属是歌颂盛德而告之神明的。“赋、比、兴”，《毛诗序》没有解释，但有解释，郑众说：表现手法来解释，郑玄从儒家的美刺观来解释；前者侧重形式，后者侧重内容。皆可视为3、这是王充重要的美学思想。《论衡·对作篇》说：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。”王充认为一切文章和著作的内容必须是真实的，荒诞不经恶禽臭物来譬喻谗佞之人；用美人来譬喻国君；用宓佚女来譬喻贤臣；用虬龙鸾凤来譬温柔敦厚”的“诗教”强调对上层者及其政治措施的批评，必须限制在者可以接受的展了先秦儒家文艺思想学的、积极的、进步的内容，作了更加深入、更加系统的阐述，并的主要表现在对“忠”“怨”的不同理解上，扬雄、班固认为《离骚》不符合儒家“忠”立，是文学独立的重要标志。二、文学作为一个独立的部门在汉代的分类上也表现得很清·的门类，说明文学已从学术文化中分离出来了。三、从汉始，出现了以专门写作文章为主2、《典论·2、曹丕关于文学创作与作家的气质、才性关系的理论。认为作家的气质、才性是3、陆机关于诗歌本质的学说。认为诗歌应该语言精美，富有文采，特别强调了诗歌抒想，到强感特征，这是文学观的重大变化。“诗言志”重在表现社会思想，“诗缘情”重4、南齐永明时，由沈约、谢眺等人关于诗歌语言、韵律的理论。这是对诗歌语楼子·立言》中说“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔”，“至思来时，情思象初升的那样，由微明而逐渐鲜明，物象以清晰的形态而纷至沓来。吸收群书的精华，在创作时倾泻出来。创作思路一打开，可以驾着翅膀上到天渊，下到地泉而解其中的事实，不能懂得道理的，叫学。至于不善写诗的象阎纂，写章奏的象伯松之流，1、魏晋时期文学观念的变化，首先表现在创作的变化。有先秦两汉的政治教化变为，伸向无限的宇宙、历史、人生。启发人们认识到，审美观照往往表现为对于概念的超3、先生说“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代”，认为曹丕的时代是“为艺术而艺术”的时代，也就是说曹丕的时代已比较清醒地认识到文学的本质特征。如《典论·》中“文气”说，就认为作家的禀赋，包括才气对文学创作十分重要。这和先秦两汉所说的“有德者必有言”就有很大区别，曹丕朦胧地认识到文学创作中想象、、情感等因素的作用，这可能正是后来严羽“别材”“别趣”说的滥觞。再如他“诗赋焉动容，视通”，即始终伴随着丰富的想象。1、古人说：“身子住在江海边上，心思却想到宫廷里去。”这是说法。文章的构生活；悄悄地改变了脸部表情，那视线好象看到了外的情景；在吟诵中间，象发出了珠圆样，才能够在没有穷尽的创作道奔驰，汲取永不枯竭的创作源泉。如果水桶的绳子短，就不变化罢了。因此，讲创作的方法，作品好比草木，根和干都长在土里，这点是一致的，思接千载；悄焉动容，视通”。对艺术思维的形象性、情感性、想象性特征都有所认识。风格是作家个性的表现，是“因内而符外”的，作家个性的形成有和后天两种因素，世推移”。比如社会生活对文学的影响，建安时期，“观其时文，雅好，良由世积乱离，3、刘勰的文学批评思想主要体现在《知音》篇。一是“知音难逢”的原因。从主体来591、这是钟嵘“不贵用事”而诗歌创作主张。认为诗歌是“吟咏情性”的，只要即景会3、这是指建安时期诗歌创作表现出来的遒劲刚健、悲凉的时代特色。“建安风力”是钟嵘诗学思想中的时代风格理想，他认为这一时代的诗歌高昂，感情炽烈充沛，语言清新，诗歌有“滋味”，他认为：“若比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊。有芜漫之累矣。”文论史上，钟嵘第一次从艺术角都希望从的诗歌中汲取营养，获得启发。所以言诗如果以孔子为喻，那么，刘公干升堂，入室，张景阳、潘岳、陆机仅及门而已。德行的文章和、表奏，应该了解以往的功业事迹。至于吟咏情性，为什么以用事为贵？“思君如流水”既是即目会心；“高台多悲风”也是所历所感；“清晨登陇首”不故，“明辑录。近来任昉、王融等，语言不追求新奇，而竞相追求典故的新奇。近来作者，逐渐成为?八祝谑蔷渚涠加玫涔剩肿侄加欣 L飣，对诗歌危害很大。诗歌的自然美，很少?黾４什杉炔桓呙缓糜玫涔世疵植梗淙幻挥刑觳牛瓜缘糜醒剩庖菜阌玫涞囊桓隼觉的产物。首先，“直寻”说是在“吟咏情性”诗歌本质观的基础上，认为诗歌不同于”。另外钟嵘过分讲究声律，认为诗歌是吟咏情性的，“但令清浊通流，口吻调利，斯为2、“滋味”说是钟嵘诗歌审美理论。“滋味”即审美力。钟嵘是在比较五言诗和四言有机统一，也是获得“滋味”的必要条件。即刚健昂扬的情感力和华茂的语言文采的有机62、殷璠在《河岳英灵集序》首先重要文艺美学概念。它是指诗歌中完整的审美意象?还庵稚竺酪庀笃赜谥钢魈灞冉弦蔚目吞逍蜗螅欢 挚梢约蟮馗蟹⑷说男粤椋ê竦纳竺佬巳ぃ舴⑷嗣欠岣坏南胂蟆Ｐ讼蟪钍枪钩墒枰饩车幕 泄姥反蟾佟分兴担骸八健讼蟆褪前凑铡恕庵址绞 敢凰担?3、作为文艺美学概念，最早由刘勰提出：“窥意象而运斤”（·），体与客体为一体艺术形。袁行教授说意是融入了情意客观物，或者借助客观物表现出的意。”蒋寅说“象是经作情感和识加工由一个多个语象组，具有种意义足性的象结构是成诗歌本的组成分。”者说“象就是对象了的知呈现”。 见文学评》202年第3期《语象物象意象境3、有人说：诗不要修饰，任其素朴；只要风韵正，天真全，就是上等诗。我说：不是实，这是苦苦追求的结果，否则，能出现吗？（皎然《诗式·取境》）和雏形。这些对文学发展起了积极促进作用。可以说没有齐梁文学的发展，也就不会骨”则要求有刚健的文风，过分讲究技巧。他的诗歌创作实践就遵循着自己的理论主态之美。《诗式明势》条说“气腾势飞，合沓相属”，《诗有四离》条说“虽欲飞动而离轻意经由魏晋玄学慢慢演化而来，作为文艺学的概念最早出现在《文心雕龙神思》篇“窥意象13101、白居易关于诗文价值的主张。“救济人病”是要求诗歌能反映人民疾苦，使百姓的病痛“稍稍递进闻于上”，让最高者有所了解。“裨补时阙”，是要求诗歌能时政的弊端，引起者的注意，促使他们进行必要。、著会适宜的。这一观点是孔子“有德者必有言”、孟子“吾善养吾浩然之气”“吾知言”等思想的继承和发展。“气盛言宜”说重视作者的道德，重视文章的思想内容，是应该5、司空图诗歌审美理论。所谓“味外之旨”“韵外之致”，就是含不尽之意见于1、自从作了的以来，年纪渐渐大了，经验逐渐多起来，每每与人交谈，多请教时而作。这时刚刚即位，有比较正直的，屡屡降下诏书，走访人民疾苦。我这时是翰林学士，左拾遗，领取向劝谏用的纸张，除了启奏之外，凡可以反映民生疾苦，补益政治，而又难于直言的，就采用诗歌的形式，想逐渐传到跟前，让知道。3、次写文章时，不敢掉以轻心，怕它浮滑而不深；不敢懒惰松懈，怕它散漫不严谨；处，但无限忧愁不能承受。诗歌中的主宰，如波澜起伏，沉浮于语言文字之中。如新渌最高者有所了解。同时要求文学能时政的弊端，引起者的注意，促使他们进行必 生活真实，他说“其事核而实”就是指现实生活中的真实。他所说的“”有很强的政了十分严格的要求。另外，韩愈有复古主义倾向，而柳宗元则“荣古陋今”等等。的诗歌意境。它们内容和艺术表现方面，都有共同的特征。它们都是老庄的和理想在具有“象外之象，景外之景”的诗歌意境中的体现。或者说，这二十四种诗境，分810、《六一诗话》、《温公续诗话》、《石林诗话》；《岁寒堂诗话》、《韵语》、《沧 2、苏洵文学主张。认为文学创作如风行水上，自然成文。首先，认为文章是自然而然，以构成自己作品的诗意和境界。换骨法是指吸取古人的诗意境界而不袭辞，别创新语来 往有充裕的时间潜心艺术。这是对韩愈“之音易好，欢愉之辞难工”的继承和发展。三是”，在另一首诗论画竹时说“其身与竹化，无穷出清新”。四是论形与神的关系。主张以传，这是黄庭坚文学思想和创作理论的。他所说的“理”有苏轼“文理自然”之理的意思，1美能力、艺术想象能力等等；别趣，指诗歌有特别的趣味，不是发发议论、讲讲道理就可借内在的思维，从内心去感受和体验，方能墨会艺术三昧，领略其间奥秘。对诗家三昧的5、这是张炎词学理论。“清空”之词，注重虚境的作用，实实，实实，如“1、柳永词后来居上，超过一般人的创作而曲尽其妙，的人以为没有人能超过他。到眉山诗人亲自观察事物，有真情实感，自然能写出入神之句，只凭臆想总不会写出真实的他们。至于那些稍知道理的人，口头上也能说得很好，但往往自甘，不求进步，死后寂寞有所，《与曾吉甫论诗第二帖》中说：“近世江西之学者，虽左规右矩，不遗余力，而往。严羽在《沧浪诗话》中对江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”提出，进其次，之争与时势有关，前者处两宋间，民族还不十分，而南宋时的民族已十分，从创作实践来看，南宋时是以豪放派词为主流，许多作家创作了不少激昂的爱、“”说，显然受到钟嵘、司空图等人的影响，如果按“言志”和“缘情”来分的话，他2、宗经、复古模34、《谈艺录》；谢榛《四溟诗话》、《艺苑卮言6、、“三袁78、钟惺、谭元春；幽深孤峭，于是唐调亦亡。”他所说的格调，是风格是情感是形象。说“才生思，思生调，调生2、“本色”是明嘉靖、唐顺之等“唐宋派”的诗文主张。唐顺“近来觉得诗3、著名学说。“夫童心者，绝假，最初一念之本心也”。童心，是指人的绝政事，则政事无根底；著而为文辞，则文辞不能达。”提倡真情假理，肯定人欲“天理”，要求恢复被礼教了的人的自然本性。，这是一种对礼教具有叛逆4、“三袁”诗文主张。“性灵”说的含义一是“真”，提倡诗文创作必须抒写作 己的，而为另一种矫正此种流弊的新的倾向所代替。优点发展到极点，就会产生流弊，于上，费侍郎合问我：“请问这是哪个朝代的诗？”我看了一篇，就说“是唐诗。”又问“以假文与假人说，则假人高兴。无所不假，则无所不喜。一切都是，就象矮人看戏一样，是好作品。（《童心说》）想情感和自然外物交互感应，顷刻千言，奔腾，夺人魂魄。这中间有佳妙的地方，也有瑕”不满等，都说明他对文学的情感性、形象性特征的强调是正确的。但他文学思想的在提倡学习古调，遵守古人的法式，在这点上遭到何景明的批评，何氏比较重视诗歌意象的合于自然，比较重视学习古人的神情，这就比略高一筹。后七子的虽然也倡导模拟性。后来以徐渭、、三袁为代表的文艺新思想所“童心说”“性灵说”正是针2、所说的“童心”就是真心，就是了伦常教条束缚和蒙蔽的“最初一念之本心以“闻见道理”为心，即以程朱理学为心，是以打破思想桎梏为前提的。“童心”说为文学确立了一个全新的标准，文学不再是“”“载道”的“假言”“假事”“假文”，只要是出于“童心”，就是天下之至文。这一学说文论史上具有振聋发聩的作用，其的锋芒直指儒家正统文学观。“性灵”说是三袁的诗文主张。它首先是“真”，提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心的真实感情，应该是自然天性的流露，任何的因袭模拟、剽窃。其次是“变”，认2、、叶昼、冯梦2、这是在《曲律》中对吴和临川派戏剧理论特点的概括。吴主张恪守格律，4、戏剧理论界喜言“本色”“当行”，但内容多不相同。徐渭说“世事莫不有本色，有美。吴沈璟说“鄙意僻好本色”，主要是指戏剧语言要采用民间俗语，应通俗易懂。吕?斐伤档摹暗毙小保恢皇撬刀韵肪绫旧硖氐愕氖炝钒盐眨 保淙皇亲ㄖ浮疤畲省保 蟆氨鹩谢袂槿ぁ保 小焙汀氨旧笔敲芮辛档摹Ｍ蹑鞯滤档摹氨旧保蛑髡畔肪缬镅栽谥饰难潘字洌 拙跫帕龋淮坑梦牡鳎瓷说耧巍！ 祝琢髻蹈 拇手。靠嗵摹Ｑ潘浊成钪妫樵谖⒚＃衷谏朴貌耪咦弥 之名。（《忠义水浒传序》）2、天下的子有像杜丽娘那样多情的吗？梦见意中人即害相思病，而且一病不起，以至亲 》3、何良俊语道破剧家的，要创作曲应遵守规，不能样，须符合音声，过曲如“新篁池阁”、“长空”等语，未尝不满眼秀丽，所以是正体。《玉玦》大曲?皇敲挥屑汛Γ皇悄切┬∏ 锰诨杌栌 Ｋ宰髑娜吮匦胂热鲜堵肪叮缓蟛趴商致矍勺尽Ｖ劣诒旧牧鞅祝菀壮鱿仲蹈惶难牛植蛔匀弧Ｑ潘咨钋持洌缦 帧Ｈ谧髡呱朴谡遄冒樟恕＃ㄍ蹑鞯隆肚伞罚?四、论述题：1、小说理论批评对真和认识主要表现为三个方面：一是对小说创作中虚构与真实关系的认识。他们提出“真”“肖物”“传神”等范畴，强调小说的真实性，这种真实性主要理亦真”。二是对历史小说创作中历史真实和艺术真实的认识。认为历史小说允许想象和3、吴重音律、重演出；临川派重意趣、重才情。单方面来看都有道理，戏剧创作是为了3 嵘的“直寻”说到王夫之的“现量”说，都具有明显强调思维作用的意义，认为诗歌创作文学艺术之“情”；离开“情”则“景”无所依，失其，亦不成其为文学艺术之“景”。感情表现在作品中是客观一定的，而读者可根据自己的思想情感等条件去获得或兴或观或，唐诗则垂荫，宋诗则能开花，而木之能事方毕。”二是推崇杜甫、韩愈、苏轼，提倡“5、亵；忌俗恶；重关系；贵自然是“以文运事”，《水浒》是“因文生事”。这是说历史中“事”（包括人物和）是已经2、金圣叹小说创作理论。“圣境”是指“心之所至，手亦至焉者”，即手能适应心的3、李渔戏剧创作理论。“结构第一”的思想，实际上就是要求把文学剧本的创作放在、典型化、创作方法、独创性、思想、戏剧的主要等一系列重大文学理论问题的唐”，强剧创作必须对现实生活作客观真实的描写，使之具有广泛深刻的社会意义，窠臼”，提倡戏剧创作的独创性；“立主脑”“减头绪”，强剧创作时，和人物要相对集中；“密针线”强节安排的合理性和细节描写的真实性等等。以他写《游侠》、《货殖传》特别用心。其余各记传中，凡遇持刀的事，他便赞赏不已。还没有生成，人的整体形状已设计制定，然后点血而人的五官四肢具备。倘若预先没有设）戏剧语言与诗文语言不但不同，甚至判然相反。为什么呢？诗文语言重视典雅，粗俗，讲究含蓄直露。戏剧却不是这样，戏剧语言本来就取自街谈巷议的通俗的话，也取其便的戏剧；而知，这是今人创作的戏剧，而不是元曲。元人不是不读书，但创作的戏剧，绝密针线”。“审虚实”强剧创作主要是虚构的；“戒讽刺”“戒荒唐”，强剧创作必须对现实生活有意义，泄私愤，报私仇，或写一些荒诞不经的内容作为个人的消遣；“脱窠臼”，提倡戏剧创作的独创性；“立主脑”“减头绪”，强剧创作要相对集中，写好主要人物和主要；“密针线”，强剧创作情节安排的合理性和细节描写的真实性。二、提出“词采第二”。这是对戏剧语言的要求，提出“贵显浅”，即语言要通俗易懂，深奥机趣”，即戏剧语言要生动活泼，机智有趣；提出“忌填塞”，即戏剧语言过多运用生僻孔”。四、对“科诨”的语言也提出了要求，如“亵”“忌俗恶”“重关系”“贵自然”3、1、清王士禛的诗学理论。主要包括三个方面的内容：一是清远简淡，认为清远简淡的诗有神?希事凼瞥缤酢⑽ど剿镌笆伞６且馊ど钤蹋衔 撞患玻牒畈痪Ｈ翘烊蛔缘茫衔猩裨系氖枳匀蝗肷瘢 倚嘶嵘竦剑蛔藕奂！?2、沈德潜的诗4、翁方纲的诗学主张。他袁枚的“性灵”说，又认为王士禛的“”说太“虚”，从?岢觥±怼彼怠！袄怼敝敢謇砗臀睦恚饫锇ǚ饨ǖ赖鹿娣 肺奈镎乒剩粼涎薮欠椒ǖ 怼焙汀笆酥怼钡牟煌！凹±怼彼登康魇痪心嘤诠湃说