议论文序列一-论点的提炼与切分分析

争论文写作

争论文是以争论为主要表达方式，干脆表达作者的观点和主见的常用文体。争论文三要素要素一明确的论点要素二精确的论据论据是争论文的血肉。一篇争论文只有论点和分论点是不能称之为好的争论文的，还必需具备典型而鲜活、具体而富有劝服力的论据。论据可以是生活中感到事实，也可以是名言警句。论据要留意其精确性，要与论点有内在的一样性，起到支撑的作用。要素三恰当的论证论证就是分析说理，是联结论点和论据的桥梁。它是通过论据的分析找到论据与论点之间的内在逻辑联系来证明论点的过程。论证可以从正面干脆进行，即用理论分析，或用事试验证的方法进行立论；也可以从反面间接进行，即用假设来证明，或用引申来揭露谬误的方法进行批驳。要想真正驾驭透彻的论证，还要学会一分为二地辩证分析。争论文的语言特点①精确、严密②概括性和简洁性。③运用修辞，体现其用词显明、生动和感情色调。争论文写作流程审题——立意——拟题——构思引——提——析——联——结争论文结构以“距离”为题目写一篇不少于800字的争论文。要求：题目自拟，角度自选，立意自定。①(两物体）在空间或时间上相隔：天津～北京约有一百二十公里ㄧ现在～唐代已经有一千多年。②相隔的长度：等～ㄧ拉开确定的～

他的看法和你有～。事物在空间或时间上的相隔。也比方两者之间的差距他们当中的看法有相当距离立意示例：从美学角度，写“距离产生美”，从交往角度写“距离可以保持一个人的独立特性”，从认知角度写“距离可以保证客观性”，从物理角度写“距离可以供应活动空间，保证平安”，从心理角度写“心与心的沟通与疏远”等。我们还可以深化分析，如距离的远近是相对的，有条件的，从心理角度讲咫尺可以成为天际，这是因为人与人之间心灵的隔膜；从科技进步角度，天际可以变为咫尺，这是因为科技进步的力气……距离张瑾瑶站在山顶看海，方能领会海的博大胸怀；站在山底看山，才可体会山的宏伟雄壮；但若想寻着鸟语花香，林间清溪，便只有身在山中方可瞧见——适当的距离才能得到最大的收获。我想说的，是保持自己与他人的一种最合适的距离，不仅会让你你觉得对方更美，也会让你自己收获一份重礼——独立。以前会听到某某地方的高校生不会叠被子，不会剥鸡蛋，还要父母陪伴上高校只为给他洗衣做饭。孩子与父母间如此亲密的距离，在我看来已是一种病态。曾有人说，中国年轻人的不独立是因为中国父母做得太多。我明白父母做所必是基于一种爱，只是我们自己在接受的时候也要有所取舍。选一个适当的距离，既爱着父母也理性地爱着自己。随着年龄渐增，我们更多的时间是与同学，与挚友一起。刚上中学那会，我曾为了同桌没有陪我吃饭而觉得这是对友情的漠视。现在想想只觉得好笑。那是必是自己漠视了距离却将一切当做理所应当。一年多了，现在的自己间或也会带上报纸去快餐店吃饭，偶也会独自行走在校内。一个人看到的风景总有些不同。给自己和挚友留段距离，越安静，越独处，才能顺其自己然地找到最真实最坚毅的自己。人的一生有一大部分时间花在了“了解自己”上面。其实我更想说的是，人应与自己保持距离。周国平曾说：“人能否与自己做挚友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的看法关爱着那个在世上奋斗的自我。”如何做到理性的看法？与自己保持距离。做一个旁观者，做一个批判者，不要过分溺爱自己。这样才能发觉自己的弱点，不为过多的心情所困扰，“保持某种冷静，才能避开落入自命不凡或顾影自怜的可笑复可悲的境地”。对于别人赠予的爱应有取舍，给自己留下成长的空间。对于挚友给的陪伴应有所理解，让彼此不过分依靠。面对自己，要保持冷静方显理智。保持距离吧，最合适的距离才能得到最大的收获。每个人都是独立的有机整体，纵然与外界有千丝万缕的关系也应当留下一段距离只属于自己和那个理性的自我。这样，除了双脚，我们还有立足于大地的实力。独立，是距离馈赠的莫大礼物。距离胡方恺“假如你定下一个高的离谱的目标，那么你的失败也在任何人的成功之上。”卡梅隆如是说。当我们顶下自己的目标，心中便有了走完它的信念。手执信念的旗帜，不经意间，成功的荣光已照射在你前行的路上。惟有信念不灭的心才能通过距离的考验。公正的辩驳却引来龙颜大怒与奇耻大辱，司马迁毅然写下《报任安书》以明心志，纵使那距离是独自完成第一部正史。虽万被褥，但信念不倒，精神不灭，腐型之耻终成为走向荣耀的垫脚石，复又年年，一部巨著轰然落地，伫立于民族之林，成一座里程碑。当自己身处逆境，坚决的信念更是克服距离所必需。同样是众矢之的，不愿以身之察察受世俗汶汶的屈平高歌于汨罗江边，唱响自己的信念，虽形容枯槁，宽大的背影却包涵了整个天下，他的脊梁立出了男儿当自强的范例。奔跑在前往目标的路上，每一步都在缩短距离。只有不愿向距离妥协的人才终能成功。面对侩子手凶恶的刀锋，嵇康最终能做的尽是再抚一曲，却引来千人倾听，《广陵散》终成绝响，古琴声随着他的信念飘扬在时空中，穿越生死的距离；望“天地一沙鸥”的凄苦，感“凭轩涕泗流”的悲怆，杜工部一声长叹，虽未达到“大庇天下寒士俱欢颜“的志向社会，但信念与他同在，汗青中多出一位诗中圣贤。巨笔扫过华夏，穿越时与空的距离。将目光投射到整个世界，走向成功的人们无不坚持信念。可能这距离是从白手起家到腰缠万贯，可能这距离是从寒门学士到金榜题名，可能这距离是从布衣百姓到兼济天下，可能……可能这距离很遥远，但当我们心怀信念，便不再存在距离的遥远。在信念的号召下，列宁唤醒苏联这头蛰伏的巨狮，向西方天空投射出一声长啸；甘地饱经风霜的双手托起了整个印度，精神由千万人面去传承；林肯驾美国这艘巨轮，驶向最终的自由……无论距离多远，只要面对它，朝向目标前行，跟随信念的脚步，幻想终会成为现实。

距离陈琛这一块硕大的巨石，已不知在山顶和山脚之间来回滚动了多少次。而他，一个顶天立定的巨人，照旧用他那粗大的双臂，坚韧的步伐，向梦寐以求的山顶挪去。这个幻想美得那么不真实，在那巨石即将到达山顶之际，它又一次无情地滚下深渊。而他，只得返身下山，进行他周而复始的努力。加缪笔下的西西弗斯，纵然是增加了几笔悲壮的色调。他的生命里似乎只有永无止尽的熬煎与凄凉，但它永不停止的步伐已向世人证明白一切。即使只有日复一日的辛苦，但他从未埋怨，从未放弃！沿途必定是道不行磨灭的风景，他的灵魂得到升华，人生价值得到提升，因而真真实实充溢了他的生命！人的一生注定是苦难的一生。现实是我们触碰不到的寒冷，残酷的磨难总将我们抽打得体无完肤、体无完肤。但我们既然已经无法变更坏境，那么为什么不变更自己呢？不要把自己无止尽地安葬在苦难之中，不如将自己与沉醉在苦难之中的哀思心情拉开确定距离，退一步海阔天空，你必定会看到一番别样的风景。就如西西弗斯一般，将自己的心与辛苦拉开确定的距离，心中只有沿途奇妙的风景，生命必有别样的乐趣！一轮孤月高挂在夜空，青莲在月夜里舞动。自己的一膛雄心壮志无法被当世所容纳，只洒落确定的悲凉。但青莲从未因此而心灰意冷，无影无踪。他冷静地将自己与明珠暗投拉开确定距离，浅浅地往后退了几步，皎洁的星空映入双眸，又是一番别样的风景！从今，他在时代的独巷里，留着自己的血，饮着自己的酒，唱着自己的歌，好不潇洒愉快!西西弗斯、青莲之所以在苦难的岁月里，日子照旧如此充溢、满足，是因为他们知道，沉醉在苦难之中，只有无止尽的熬煎，何不放开胸怀，抬头看一看广袤的苍穹，那必定是一抹你从未感知的华蜜。“当局者迷”，只会自我残杀，只有保持确定的距离，才可感知生命的奇妙！假如他们未曾这么做，那么如今，在滚滚的历史转轮中，何曾有他们的身影？距离，似一剂指引迷津的良药，使你望得见远方的苍穹，亦看得见脚下的路！距离，亦似一汪清澈甘甜的清泉，使你即使在翻滚浮沉的苦痛之中，也能尝到一丝清甜！在这条充溢荆棘的人生道路上，即使风雨兼程，我们也要心存红日，坚决不移地走下去。面对苦难，我们唯有保持确定距离，才能乘风破浪，使生命之花永开不败！

距离人在身边，觉得遥不行及，人在天际，觉得驻在心间；你在远方，我百般期盼，你往眼前，我特别厌烦；你和我淡薄头不见抬头见，手与手无缘相牵；你和我从没唔面，心与心永恒相连。这就是奇妙得带点蛊惑的距离，这就是美得有点迷人的距离。雾里看花，楼头望月，芳草更得更远而生，地平线在远处走近还远，长距离生发美感受，生发诱惑，生发想象，生发无穷的期盼与追求；鱼翔水里，蜂落蕊中，轻轻地贴着你的脸，融入你的心房，零距离使人融，使人亲切，使人华蜜，使人与人产生爱的火花，使心与心产生情的雨露，产生真实可掬的奇妙感觉。你看我时很远，我看你时很近。一堵厚实的墙让人无法进放，一张薄透的纸也让人终生相融，咫尺天际，对面沟壑，相邻也常是天堑；相逢常是美丽的错误码率，距离短短，将人生拉得迢迢又远远；短短距离，将情感推得长长又遥遥。君住长江头，我住长江尾，这端与那端，流水滔滔，白云悠悠。手与手不能相牵。梦与梦却日日相连；眼与眼不能对望，心与心却时时交织。关山千万重，阻不断绵绵的思念；水路千万里，隔不开苦苦的牵挂。距离是思念与牵挂的生产线，大批量地生产人生最真挚最热情的爱怨交织与悲欢交集的情感。距离是一块橡皮，拉长，感情才有绷紧的张力；距离是一张弦弓，拉长，感情才有冲动的欲望；距离是一根弹簧，拉长，感情才有接近的期求。假如人对鲜花已经熟视无睹，那么鲜花，你不必四季开放，你可以隔着冬夏，待到养大才绚丽开放；假如人对鲜花已经举伞躲避，那么鲜花，你不必日日光临，你可以隔着风雨，隔着霜雪，待到冬后才倾情明媚。在爱情缺乏少许情的时候，你该要的或许不是接近，而是疏远；在亲情乏至的时候，你应当或许不是厮守，而是分开。零距离让人亲密，也产生摩擦；长距离产生思念，也让人遗忘。距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵；距离是碰伤感情的恶魔，距离也是愈合伤口的天使。走吧，熟悉的地方没有景色，远方才有幻想；来吧，生疏的地方没有感情，家乡才是门宿。

从今岸到彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣；从今时到彼时，是岁月的距离，我们不倦奔跑，在奔跑中体验过去，体验现在，体验悲欢祸福；从今心到彼心，是心灵的距离，我们不倦往来，在往来中品尝苦恼，品尝人生，百般味道皆备的喜怒哀乐。有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望动身，那就是梦与梦的距离；有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心的距离。争论文写作

序列一论点的提炼与切分论点是作者对要争论的问题所持的见解或主见，是争论文的灵魂，起着统帅全文、纲举目张的作用。确立论点是写好争论文的前提。写争论文时，要留意把中心论点和分论点交代清晰。中心论点是争论文的基本观点，它是全文的主旨和核心，在文章中起主导作用。分论点从属于论点，是证明中心论点的论据，是为中心论点服务的。（一）论点确立的基本要求：1.正确。宣扬真理，明辨是非，分清正误，区分美丑。2.显明。旗帜显明地表明自己的观点，旗帜显明地反对错误的主见。3.严密。周密严谨，无懈可击，不给持有异议的人以可乘之机。5.时代感。这须要我们站在时代的高度，总揽全局。（二）论点确立的较高要求：论点确立的较高要求：新颖 、深刻论点应当是作者对于事物的簇新、独到的见解，摒弃老生常谈。能够透过现象深化本质，揭示事物内在的因果关系，与人深刻的启迪。论点的提炼与切分分类列举命题作文——如何审题、立意？一般性话题作文——如何审题、立意？关系型话题作文——如何审题、立意？新材料作文题目——如何审题、立意？一、命题作文——如何审题、立意？1.“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：①意志和气概，如意气风发；②志趣和性格，如意气相投；③由于主观和偏激而产生的心情，如意气用事。请联系你自己的感受和相识，以“谈意气”为题，写一篇不少与800字的争论文。2.请以“路径”为题目，写一篇文章。3.以说“安”为题作文。“安”字含有安定、平安、安静、安逸以及“安于……”等意思。要求自选角度，写一篇争论文，字数不少于800字。这一类型的命题作文，首先要弄清晰题目是用的是基本义、引申义，还是比方义。第1题是概念型题目，题目是用的是基本义。这类题目，理解其基本义就等于把握文章的题意，把握了文章的中心论题。审题时应留意如下：第一步：辨别。“意志和气概”，多用来指一种向上的，昂扬的精神状态，如意气风发，意气昂扬。“志趣和性格”，多用来指挚友间的相知相识，如意气相投。“由于主观和偏激所产生的心情，如意气用事”，这是指年轻人，简洁偏激，人性，事后免不了用“意气用事”自责。

其次步：明晰。综上所述，这三个义项，分别指向了一个人的“精神面貌”、“交友”和“处事”。第三步：选取。要留意选取自己最有把握，最有体会，最便于发挥的角度来写，例如，你对人应当具有什么样的精神面貌最有感受，或是对于交友（年轻人的交友）有独特的相识，或是对年轻人的偏激有着刻骨铭心的会议，选择适合自己的角度来写，写起来才是有的放矢，言之有物。第四步：立意。立意要从自己的生活感受动身，建立在具体状况具体分析的上，才能写出自己的见解来。观点示例：交友，一般状况下，人们强调“意气相投”，但在特定状况下，“意气相投”也可能成为坏事，这就有个正确对待“意气相投”的问题。一般状况下，“意气用事”不是好事，但在特定状况下，“意气用事”也还有确定的主动意义，这可以就如何看待“意义用事”而绽开。还可以选取几个义项联系着来谈，如“新时代的青年要意气风发，不要意气用事”，“挚友之间既要意气相投，又不要意气用事”等。留意，各义项之间应有有确定的内在联系，不能简洁拼凑。第2题是比方型或象征型的题目，立意首先要放在对比方义的挖掘和把握。第一步：挖掘比方义。先搞清晰“路径”的内涵，与“道路”相比，“路径”更具有指向性、目的性，这是微妙却重要的差别，干脆关系我们的立意是否切合题意。其次部：把握类比点。这类作文题要求我们要做到比方贴切，紧扣“类比”点，充分而深刻地说明类比事物和索要说明的道理之间的共同属性；还要抓住命题中供应的自然现象和自己熟悉的生活现象两者之间的类比点。从中类推出所蕴含的共同道理时，选择的生活现象越典型，蕴含的道理就越带有普遍性、争论就越有深刻的现实意义。第3题属于引申型题目，它一般以某个词语为动身点，从它的引申义入手找寻角度立意。也可以某一件事或某一个事物做引子，借题发挥，绽开争论。第一步：把握引申义。“安”的引申义繁多，有“安定”“平安”“安逸”“平稳”“安静”“安乐”“安康”“安泰”“安详”“安家立业”“安如泰山”“安于现状”“安贫乐道”“安土重迁”“居安思危”“安家立命”等其次步：选取角度立意。“安”的引申义涉及的范围甚广，这样就要找寻合适的写作角度。如，可从社会、人生、环境、心理、离世、现实等方面入手，也可以从文化传统、人类追求、思想境界等方面落笔，。写法上，可以逐层深化，也可以广征博引，还可以反向切入，以“担忧”写“安”，或者反弹琵琶，我们不是常说“生于忧患，死于安乐”？远和近（顾城）你，一会看我，一会看云。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。世界上最遥远的距离不是生与死的距离而是我就站在你面前你却不知道我爱你世界上最遥远的距离不是我就站在你面前你却不知道我爱你而是想你痛彻心脾却只能埋藏心底世界上最遥远的距离不是想你痛彻心脾却只能埋藏心底而是明明知道彼此相爱却不能在一起世界上最遥远的距离不是明明知道彼此相爱却不能在一起而是明明无法抵抗这种思念却还得装着毫不在意世界上最遥远的距离不是明明无法抵抗这种思念却还得装着毫不在意而是用自己冷漠的心给爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠以说“安”为题作文。“安”字含有安定、平安、安静、安逸以及“安于……”等意思。要求自选角度，写一篇争论文，字数不少于800字。说“安”林佳茜

三国鼎立之时，若君主稍稍掉以轻心，或许社稷便毁于一旦，因此人人“居安思危”。只是，如今和平年头仍需如此吗？我以为，不全然。对于一个一般的百姓来说，追求的无非便是平平淡淡的华蜜，快乐出门，平安归家。安定，足矣。时代赐予我们不必再担忧出门遇日兵，被打，被抢，被辱，被抢；不惜胆怯 国土被赤裸裸地瓜分，一夜便成亡国奴。政府的壮大为我们撑起了爱护伞，伞下，我们笑着，安定。生活，就是为了追求华蜜，华蜜无非就是安定的生活。龙应台说：“华蜜就是，早上挥手说再见的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。”我们不用过分担忧以居，但必需考虑生活的平安。过马路看红绿灯，刮台风紧闭门窗，有作业刚好完成等，鸡毛蒜皮，但这便是日子。所谓不必过于“居安思危”，不是盲目自足，而是在平安的前提下安心、宽心。只是平安了，那并不是安定。安定需在生命的基础上感受到生命的价值，让心灵有个安定的居所。为了这一份安定，人们去学习，去工作，去追求幻想，去追求财宝。只是往往有一些人舍本逐末了。本该是去奋斗让心灵产生价值感，现在却有那么一大部分人花费华蜜去工作。人们急着去上各种补习班，学前班，急着离开童真去变得世故，急着高校毕业去找份工作，急着成家立业繁衍后代，又急着为孩子准备好按部就班的人生……童年缺失了，自由禁锢了，纯真磨灭了，爱好埋没了，专业自学了，连相亲而来的媳妇也发觉表里不一，闪婚闪得对爱情也失去了原有的憧憬。只怪当时怕别人比自己学的早而落人一步，怕成熟太慢而不懂人事，怕东挑西挑工作机会掉了，怕剩男剩女爱情家庭失了，后来又怕孩子也比别人差。如此“居安思危”又得到什么。而那“爱情天梯”里的神仙眷侣至少活得真实，或许那些年他们很苦，但他们心满足足，无怨无悔。华蜜，很简洁，安便足矣。我们需为将来规划，但不必过分“居安思危”，寻得心的安定走下去便好。说“安”

谢雨蒙

花开花谢，有人惊异其绽放的美艳，有人却更欣赏其含苞待放，努力开放，努力凋零的过程，它们努力，即便是凋零……于是有人急功近利终至失败，有人却镇静自若走向成功。或许，安于当下的脚踏实地才弥足珍贵。身负奇辱却无限荣耀的千古史官司马迁，在两难的境遇下选择活下来，并非不知廉耻，他要用他的厄运撰写历史绝唱。当时的他明知事情无法转圜，自我也无力去变更，怨天尤人伸冤诉苦皆无济于事，唯有受辱成全志向。试想这以后的他顶着多少奇异的目光，受着世人多少讥笑，而并没有放弃，只是静静著书，不为外世所羁绊。一步一步，用血泪铸就传世奇文。或许，安于自身，在逆境中坚守自我，用脚踏实地的艰辛逐步砌成的高楼才可宏伟不倒，矗立万代。同样受难，命途多舛，史铁生的生命或许更为脆弱，上天似乎将苦难集中在了这沧海一粟的渺小躯体上。信任他也曾埋怨命运的不公，也曾想过死亡来结束这无所希望的人生，最终却努力地活了下来，即便了解死亡骑士就在不远的转角处。是怎么样淡定的从容让他安于那样的无望，是怎么样平稳的震惊让他接着演绎裂开的生命！在一次次更加哀痛的伤痛来临后，他便起先感谢之前的稍稍轻松。或许人总是这样，在对比之下才会看得更清，是啊，安于现状也是一种难得的华蜜——在这瞬息万变的世上，我们从未知晓下一刻的事情，唯有安于当下，珍惜现在，安于这珍贵的目前的哪怕只是片刻的华蜜。纵使他最终突如其来地离开，却始终是以坚毅的姿态直视人生的，这如泰山的平稳。他的陨落在泥泞中碾作最芳香的落花，飘香。然而，安于现状是否意味着静默无欲，无所追求？其实不然，安于现状，只是为了更好地迈向成功，追求盛果。奥斯特洛夫斯基说过，“人的一生应当这样度过，当他回首往事时，不因虚度年华而懊悔，也不因无所作为而羞愧。”这又是一个备受困厄的人，却也因着这份平稳于当下的定力，坚韧坚持，在病榻下写下《钢铁是怎样炼成的》。或许，是这种安于内心信念，并为之不断拼搏努力，不言放弃的人才是人生路上的真正王者！生命中正是这种不畏人世的安于自身让我们坚持，是这种安于当下，在静谧中遵循渐进的分寸让我们一步步靠近志向！彼岸，花开正浓，却不行想一步登天，安于当下安于自我，终会花开，飘香！说“安”滕鑫玉

安家立命，首先要安于内心，安于自己内心最深处的想法，坚决信念，持之以恒。孟子曾作过一个比方：“有为者譬若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”他说，学习就好比挖井，必需持续不断地努力才能见效。假如挖井挖下几丈不见水就放弃，那就只能是一口废井。安于内心，持之以恒，才能够使学习由浅入深、由表及里不断深化。生命不息笔耕不辍是著名画家齐白石一生艺术生活的真实写照。在齐白石70余年的画画生涯中，他坚持每天作画，几十年如一日。正是齐白石这种安于内心。坚决信念的精神早就了他在艺术上的宏大成就。1957年他逝世这一年的春夏之际，他尽管精神不济，但仍坚韧地与苍老作斗争，完成了他生命中的最终一幅画——花中之牡丹。齐白石至死也坚决着信念，安于他自己的内心，这是何等的毅力啊！罗马西斯廷教堂屋顶的大壁画，它的辉煌被全世界见证，但它背后的深意又有多少人知晓。这幅宏大的巨作作出于米开朗基罗之手。人们会赞美那宏伟的作品有多辉煌，赞扬它的作者有多了不得，但它的创作过程的艰辛和米开朗基罗的付出人们无法想象。屋顶高达20多米，面积300平方米，画中人物340多个。米开朗基罗夜以继日地工作，多少次从脚手架上摔下来，多少次摔成重伤。这些辛酸有多少见证？尽管不简洁，尽管被挫折，但米开朗基罗仍旧接着直至完成这幅轰动全意大利的巨幅壁画。谁想到，在大家对这幅巨作唏嘘不已的时候，米开朗基罗已经摔成了畸形。感叹米开朗基罗的坚韧，感慨他强大的意志力，他始终安于内心，不被挫折而变更他内心的想法，坚决信念，最终迎来成功的曙光。多少人成功是经过不断努力不断挫折但始终坚决信念，安于内心的，这些例子不行胜数。马克思写《资本论花了四十年，达尔文写《物种起源》花了20年，哥白尼写《天体运行论》花了36年，摩尔根写《古代社会》花了40年，歌德写《浮士德》花了60年……我们看到的是他们如何辉煌不朽，在这背后是他们坚决地安于内心，永不言弃的信念。成功，要安于内心，坚决信念，持之以恒。安于内心，看法确定一切。说“安”安于平凡，是四个读起来就让人心生艳羡，余香满口的字眼。安于平凡是我始终憧憬的一种境界，就似乎是恬淡静谧的月夜。然而安于平凡原委是怎么样的一种心境和内涵，却值得我深深地思索和体会。或许有人会说，安于平凡是消极避世，甘于平凡，是对现实的妥协，不敢面对失败的躲避。诚然，躲避现实的人是懦夫，然而安于平凡的人的确拥有大才智的人。安于平凡，是低调中的进取。古有陶渊明不为五斗米折腰，只守茅屋八九间，采菊植桑，安于平凡；又有王维不喜官场黑暗，只求空山鸟语，日冷青松，安于平凡‘更有苏东坡足踏芒鞋，仗剑天际，安于平凡。他们不是避世，也不是甘于平凡，而是另一个层面的宏大，是另一番精彩的人生历练。安于平凡是不求功利，心境平和。学界泰斗季羡林独守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不正是非，一心做好工作来回报国家。他最爱荷花的一份高洁与平和，以清荷自比道出了他的人生哲学。安于平凡，可以告知我们怎么自省，怎样平衡得失。安于平凡是人生的境界，怎样做到安于平凡，将会对我们相识人生起到关键作用。要做到安