2023届（安徽省、云南省、吉林省、黑龙江省）四省联考2月适应性检测作文“简约与繁复”导写及范文

2023届（安徽省、云南省、吉林省、黑龙江省）四省联考2月适应性检测作文“简约与繁复”导写及范文【原题呈现】（2023届安徽省、云南省、吉林省、黑龙江省（四省联考）阅读下面的材料，根据要求写作。（吉林卷）当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意】“简约与繁复”，是一道二元对立命题论述题，引导学生思考简约表达和繁复表达各自的美学价值，两个概念并不是非黑即白的关系，简约有简约的价值，繁复也并非一无是处，要看具体的情境。审美上，简约留白，蕴藉含蓄，富于意味；繁复浓墨重彩，铺陈渲染，也具有特别的意蕴；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰优孰劣，关键看一个“度”的问题。生活中，简约意味着做减法，简单朴实，心境平和；繁复似乎是贬义，意味着做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁复的，简约有时是一种痴望，但在繁复中保持简约的心态，却是值得提倡的。或者由此引申的节俭与奢靡的人生话题，“很多人”“不少人”暗含立场倾向，尤其肯定“简约”在传统文化中的地位。命题提供的材料非常简单，不用花费太多时间审题，但有足够的开放度，也有足够思考挖掘的空间，关键是从什么角度思考。参考立意（1）繁复以享隆重，简约丰盈精神；（2）物质极简成就精神丰盈；（3）各有其用，生命兼美；等等。【优秀作文】1、把握简繁之道简约、简单、简洁代表一个“简”字，给人以纯粹的美感；繁杂、繁复、繁琐代表一个“繁”字，蕴含着更多意境。简单是人们崇尚追求的单纯目标和朴素心愿，必需的繁复却也是为生活增色添彩的生花妙笔，这与中国的山水画有异曲同工之处，其中都潜藏着简与繁的奥秘。生活中很多看似容易简单的事情，其背后却有着深邃的要义，需要我们小心求证，简便快捷的呈现形式背后却也蕴藏着复杂繁琐的探索过程。简之至者，繁之至也，化繁为简是一种艺术；简于象者，繁于意也，藏繁于简、于简见繁是一种智慧。简单和繁琐是一对孪生兄弟，其总量不变，辩证统一，简繁得当方能出效率，方能携更多获得感满载而归。化繁为简是一种艺术。大道至简是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓。论语有曰“居敬而行简”，政府的施政要义，就在于以敬民之心行简政之道，在古代，张居正的一条鞭法，将复杂问题简单化方便纳税；在当代，简政放权，更是提高了公共服务水平和群众的满意度。删繁就简、化繁为简也可以让工作更高效、生活更便捷。一部手机足不出户衣食住行就能全搞定，这是互联网和人工智能带给人们的便利，一切变得更简单更高效。化繁为简是一种艺术，如画之惜墨，少少许是朗清之月明星稀。于简见繁是一种智慧。简单便捷是我们所追崇的，但简单的背后往往也蕴藏着复杂和繁琐。不管是“最多跑一次”的政务app或是“轻轻一点就下单”的购物软件,没有技术团队夜以继日的研发测试每一个细节，就不会有我们拿起手机一键办事的轻松快捷。简单的一碗面，也需要十几样调料和食材，经过十几道工序才能成就它麻辣鲜香与众不同的味道。很多事情看似简单实则繁复，从表象深入到深邃的繁杂的过程也是我们认识这个世界的必经阶段。于繁见简是一种智慧，如画之添笔，多多许是丰盛之花繁叶茂。简繁得当方能出效率。简有简的好，繁有繁的妙，世界上没有单纯的简单，也没有单纯的繁琐，我们需要做的把握好简与繁的辩证法。当简勿繁，当繁勿简，奇葩证明被治理，群众再也不用跑断腿，免了无意义的“繁”；互联网+需要线上线下多融合，科技兴农需要特派员与农民双对接，所以不能单纯的“简”。简繁得当方能出效率，古有刘备求贤若渴三顾茅庐诚邀诸葛亮，今有各大城市人才大战“引凤求凰”，当前的人才引进工作需要“繁”于以诚相邀、留住人才，“简”于程序手续，方便人才安居乐业。明月如盘，繁花似锦，自是简繁相得益彰。简有其清新之美，繁有其厚重之慧，简是繁的起始和结果，繁是简的过程和内在，二者辩证统一于不变的总量中，以少数人“负重前行”的繁，换多数人的“岁月静好”的简，在这简与繁中推动社会不断向前。2.简行于德，格己避繁《书》曰：大道至简。但上古至于兹，上至于君，下止于民。或尚隆重反展之礼法，或行纷乱言语之伪章。字字如金之时，却犹如世中赤鬼，入海妖魔，引一言以至于千百杂言，致一辞方如长街对坐，谈笑于言语之间，不及重点，不似常人。夫世人之心多自恃，以杂言繁复之辞以显其名，以张其德，以正其心者，比比皆是。而余犹不齿，繁复礼乐，道道求礼，步步思乐，必不成以大器，且为笑于他人。然其自恃有势，常以言以正其纲，以迫其下属，可悲可叹。人生于世，不求救世济人，为福于民，为德于众，为名万古，但求一息尚存，一心求道，而不易辙更张。近世之时，有民，心神劳苦倦极，感伤世之多艰，故斥其繁复礼节，以求致简之道。然余常思，所谓简者，当于何处，若天下过简，则人生无乐，而所谓繁者，又如猛兽奇诡，不易相近。然君子德德者，尚贤者，必格己于中庸之道，不必过简，不必纵身于繁复。故余尝思，行何路以至于志，明何志以达于世，而今皆语之以不法。言归于简，夫简者何为？而伊于胡底？夫简行轻礼，谓之简；放纵行骸，不求乐于礼节，谓之筒。而布衣白布，无所加饰者，是可谓之简，或是过也？而白米清茶，白菜青瓜，平生一世，为简者，或是于平凡乐道？不所知也。简者虽万语而道不尽，然繁者，一言以概之，烦也。故不恶于行路者谓之简，守己不伤公者谓之简，而妖邪恶人者，实繁也，故余之不齿之由，此也。天子居于神器，以繁者明其位；君王高于太位，以繁者示其尊。而众小民也，为何之于繁而弃于简？求简者，非于他人，但于己。有人云，其生时不从于繁复礼乐也顺心而乐，以成一时之趣，而以简约之道，以金银之锁锁其行，不得伸张自如，而无趣也。何趣也，趣者，乐于道也。人之尚简，不为其节俭于金，而不大张于时，为所谓自由放纵之为也。自由之趣，方为自然之趣。故有云大道至简也。故有德于简也。人以简约为尚者，因其必不用多言，不用多行，不用多闻，不必多思、多虑于常时轻行，而其行者必有其理。动者必有所为，故简者方有动天地之行。而繁者一其一生，放网无数不过众生小鱼，而其身必心疲而人倦，故人不乐于过繁，反因于繁，不如简之自在、自然也。简者，常以生活平凡为简，不拘于小节。而繁者，计节于微尘，多有轻纵之事，因其心生不满而显于其表。既有不平之心，而又何从繁也。不计小节故不困于小节，能为则为者，多亡于匆乱。尚简行，可以明志于行，可以了然于心。过隆重反复则事得其反，是所谓尚简者。简行于德，不因凡事之乱而自伤于行；格己避繁，不以诸事不顺心而自离于言，终不得放松。为人者万不必入于繁之建？境，而当尚简以自持。3.简而为“俭”，繁而不“烦”何谓简约？简洁而不简单也。何谓繁复？复杂而不繁杂也。在无数信息奔涌而来的当下，有人转而倡导简约的理念，也有不少人依然肯定繁复的价值。在工具理性大行其道的今天，人们在利益和生活的趋使下不间断地奔波，真正的个人“生活”被大幅度地压缩。简约的生活方式无疑是对社会生活的适应。省去不必要的社交聚会，省去无所谓的装饰花销，把时间和金钱花在刀刃上，最大程度上提高效率而不受外物打扰，是“简约风”人们的共识。这也正在一定程度上契合了绿色而“低污染”的社会理念，对社会投入最少的成本，而最大程度上提取效益。然而，这在另一部分的眼中难从苟同。人毕竟是社会群体性的动物，是有情感需求和自我意识的个体，“繁复”或许是对个人消解的斗争，不可否认，程序上的繁复有时的确使人心烦意乱，但生活中的“仪式感”是否真的全无必要？一场隆重的成人礼可教给青年成长的意义，一场盛大的婚礼可以带给另一半幸福和信赖，一场庄严的宣誓更是可以激发人的责任心，树立正确的价值观，繁复的流程转化为深刻的记忆而不是烦扰和无序，何不是为匆忙的生活增添了鲜明的色彩？由我观之，繁简皆有“度”，过“度”则不及，如同为文，若过于简约而全无文采甚至影响理解，便称不上到位，而若过于繁复而词藻堆砌甚至中心不明，便读来味同嚼蜡索然无趣。真正的好文章能够以极简的语句体现极深的内涵，做事亦如此，无论简约抑或繁复，皆为达成最终的目标，最终的目的是“一场空”，无论采取何种形式，都显得全无必要。因此，我们需要简约的语言，却不可如网络用语那般虚浮；我们也需要繁复的仪式，却不可过于浮夸，反为烦恼。繁简适度，随时而化，方显大智。以此可见，简约“繁复”不仅并非泾