饮食男女的解主义分析构

电影《饮食男女》解构主义分析剧情简介

老朱是一位名厨，妻子去世后他便肩负起抚养三个女儿的责任，但是她们性情各异，既叛逆又个性，有着自身的问题。女儿们都逐渐长大了，老父亲也渐渐力不从心，不过他那一手炉火纯青的厨艺却依旧维系着全家的和睦。吃晚饭也就成为全家团聚沟通的唯一时刻。这样的时刻理应是其乐融融的，但是因为三个女儿和老父亲各自的“宣布”，令每顿晚饭都充满了意外：闪电结婚，投资失败,未婚先孕，续弦娶妻。剧情简介家家都有一本难念的经，这期间有人怀孕，有人被抛弃，有人找到真爱，也有人死去。直到有一天，一向最乖巧、不露声色的三女儿宣布自己已经怀孕；大姐宣布自己已和男友结婚后，还没等父亲和老二回过味来，就跳上男友的摩托车飞奔而去。最想搬出去的二女儿反而一个人留在旧居，原来一个完整的家，肥皂泡一样破碎了。于此同时，朱家隔壁搬来了一位寡妇，她终日痴缠着老朱，老朱周旋于她们。之间，最终，面临破裂的大家庭再度团聚《饮食男女》是李安导演的一部反应家庭问题和中西方文化冲突的电影，它反映的是家庭的解构和重建，以中西文化的冲撞和传统观念的冲突为核心。将从解构主义的角度来分析中西文化冲突对不同人物感情和行为的影响解构主义是一个由法国后结构主义哲学家德里达所创立的批评学派，主要适用于哲学和文学批评，在文学评论中解构分析的主要方法是去看一个文本中的二元对立（比如说，男性与女性、同性恋与异性恋），而解构阅读呈现于文本不能只是被解读成单一作者在传达一个明显的讯息，而应该被解读为在某个文化或世界观中各种冲突的体现。一个被解构的文本会显示出许多同时存在的各种观点，而这些观点通常会彼此冲突。《饮食男女》这部影片就是从解构主义的角度来阐释中西文化观念冲突下的人与人之间的感情问题。对女儿的爱他深藏心底，情溢于胸，言辞行为却很木讷，对于三个女儿的挑剔和苛求，他采取的是隐忍的态度—传统中国父母对子女的态度；但是对于个人的婚事，他却完全冲破了传统观念的束缚，勇敢无畏的追求与锦荣的“忘年恋”—一种在当时难以被理解和接受，广受诟病的爱情关系。还有属于“新新人类”的二女儿，她也是生活在传统思想束缚和西方观念不断碰撞，错综交杂的感情生活中。为了进一步详细清晰地用解构主义的方法分析这部影片，将从亲情，友情，爱情三个方面分别描述影片中不同人物的性格特点和观念冲突。一．中西文化的冲突对《饮食男女》中亲情的影响在这部影片中，老朱和三个女儿之间彼此心照不宣的亲情是贯穿整个故事的主要线索，而锦荣母女之间吵吵闹闹的亲情是对这种“静默”亲情的一种对比和补充，但本质上，这两种亲情都充斥着中国传统思想与西方新观念的矛盾和冲突。下面将从两个方面进行分析：

一方面，老朱和三个女儿间的亲情波折老朱深爱着女儿，却又不善于表达，所以两代人之间心存芥蒂，也常有一些争吵，这在老朱与二女儿家倩身上表现的最明显。但表面上的冷漠并不能遮盖内心的深深爱意，他们对彼此的关爱可以从一些细节场景中看出来：老朱不厌其烦地准备每个周末的相聚盛宴，虽然他的辛劳换来的是女儿们的挑剔和习以为常的冷漠；老朱早晨叫女儿们起床的场景，特别是在叫二女儿起床时，三次不同表情和情绪的特写以及叫之前和之后完全不同的神情；家倩在医院看到父亲从心脏科走出来，望着他伛偻的背影不自觉的流泪的镜头等等，都真实而自然地刻画出了彼此内心的深情与关爱。但是，传统保守的思想已植根他们的心灵深处，谁都没有采取主动去冲破这种牢笼，用语言表达出自己对对方的关爱。在影片的结尾，即将出国的家倩在已经出售的老屋内掌勺烧了一桌菜，发现自己味觉恢复了的老朱激动地握住女儿的手，家倩从激动中醒悟过来，叫了一声“爸”，在父女俩的深情对视中，我们知道他们算是在冲出传统思想束缚的过程中走出了第一步，这也正是西方观念不断冲击的结果。另一方面，

锦荣母女的亲情纠葛

锦荣与前任丈夫婚后在国外生活，受西方文化影响应该是很深的，这也为她与老朱的“老少恋”做了铺垫，而从锦荣母亲的造型和言谈举止看。她也算是一个紧跟时代潮流，受西方文观念影响较深的人物形象。但是，即使是这样，她们母女俩也难以摆脱传统中国观念的影响。锦荣母亲不但举止新潮，还口口声声地对女儿说“女人不一定要嫁人”，但在骨子里却很刻板世俗，她不断对女儿唠叨，教育她单身母亲的日子不好过。锦荣虽然也很反感母亲的唠叨与挑剔，但一句“她始终是我母亲，我不养她谁养她”旗帜鲜明地表现了自己传统的孝女形象。总之，这种亲情也没能逃脱中西文化冲突的影响。二．中西文化冲突对《饮食男女》中友情的影响

在这部影片中，最感人的友情故事莫过于老朱和温老先生之间“伯牙与钟子期”式的友情了，当然家倩和她的温伯伯之间的“忘年交”也是故事的一条线索，还有三女儿家宁与其女友之间的友情，虽然着墨不多，但也很具典型性。老朱与温老先生是几十年的战友，他们一起工作，彼此是知己，对于不轻易表达心声的老朱而言，这段友情是很值得珍视的。老朱苦恼于女儿们的不理解和不包容，但唯一能让他一吐不快，并劝慰他的也就只有这个知己了。但是当温老先生终于死在自己的工作岗位上后，老朱开始觉醒了，虽然有“知音已逝”的悲痛，但那并不是老朱辞职（断琴）的初衷，他是想到自己一把年纪了，该享受生活，寻求自己的幸福了，不能像老温一样死在自己的岗位上。其实这也是西方享乐主义思想对东方“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”传统思想的一种挑战。家倩与温伯伯的友情完全不同于她跟父亲的亲情，她与温伯伯感情融洽，对温伯伯的依赖关爱溢于言表，当她去医院看望温伯伯，对他嘘寒问暖、关怀备至时，老朱也只有“吃醋妒忌”的份。换个角度看，其实家倩与老朱之间的父女亲情是传统保守的中国式亲情，而家倩与温伯伯的友情，更确切的说，应该是典型的西方式父女情。这两种感情的强烈对比，也正是中西文化差异的对比。三女儿家宁与女友的友情着墨不多的，但也反映了中西文化的冲突。家宁从小受中国传统文化的熏陶，应该明白“朋友夫不可夺”的中国传统道德观，但她在抢了女伴男友后，虽然也对女伴有负罪感，但并没有妥协，主动退出，而是牢牢地握住自己的真爱，尽管女友会心怀怨恨。这不能不说是西方文化对中国文化的挑战与胜利。三．中西文化差异对《饮食男女》中爱情的影响

爱情在整个影片中是着墨最多，也是李安要重点突出的一个话题，所谓“食色，性也”，李安当初导演这部电影的初衷，也是要通过饮食，这一人们无法避开的日常需要，来表达“男女之情，人之大欲”这一主题，旨在说明，爱情也像饮食一样，是人们日常生活所不可缺少的，这是对传统保守思想的一种挑战与纠正。这部影片中有老朱与亡妻的“老式爱情”，有老朱与锦荣的“忘年恋”，有锦荣母亲“一厢情愿”的爱情，也有家珍的臆想之爱与突然爆发的爱情，也有家倩自以为洒脱的后现代爱情，还有家宁的“青春冲动之爱”，家宁女伴的折磨之爱，这些爱情观，都是中西文化冲突的缩影。老朱对亡妻的爱，用家珍的话说是“老式的相亲相爱的爱情”，家倩的说法是“吵吵闹闹算什么爱”，“老式的战争”。先不说这俩姐妹是出于不同思想观念而发表的议论，我们不得不承认老朱与亡妻的爱正代表了现代中国大多数家庭父母所呈现给子女的爱，没有浪漫与激情，只有琐碎与平淡，有时候，反而争吵是感情的升华。老朱是爱亡妻的，这从父亲搬家时带着亡妻照片的举动就可以看出来。老朱与锦荣的“忘年之恋”是另一种截然不同的爱情，它突破年龄的限制，经受住了世人的舆论与诟病，完全是一种西方式的自由爱情观。这两种爱情观的对比，其实是中西文化观念的碰撞与冲突，即在意料之外也在情理之中。锦荣母亲的爱，其实也不能算真正的爱，但她这种“想当然”而盲目的爱，确实也是传统中国式爱情观的一种体现。她表面是一个新派的人，骨子里却被传统世俗的思想所毒害，她认为自己与老朱“蛮谈得来”，却没意识到女儿的“背叛”，传统刻板的思想让她觉得自己与老朱年纪相仿，又都单身，简直是“天作之合”，至于女儿与老朱的爱情，那时她想都没想到的。所以，当老朱请求她把女儿嫁给自己时，她的反映与其说是对“忘年恋”的反对，不如说是对自己一相情愿的恼羞成怒。这种“想当然”式的爱情普遍存在于我们生活中，而李安设置的结局出乎意料，也是对这种爱情观的反击，从中，我们可以看出西方文化对中方文化的冲撞。家珍的臆想之爱是受其矜持保守，敏感性格的影响，由单相思引起的病态心理。她痴情于自己女友的男朋友,可惜一直只是暗恋,看着别人结婚生子又离婚,跟自己一点关系都没有,只有用宗教信仰麻醉自己。可谓是受传统思想毒害至深。但是后来因为学生开玩笑的情书和体育老师爆发爱恋，最终以闪婚结束。这两种爱情，也是保守爱情与现代快餐爱情的一种对照。家倩可以说是中西爱情观融合得最彻底的一个人物形象。她看不起老式爱情，与前男友的关系暧昧不清，藕断丝连，看似洒脱，实则骨子里的传统与克已在左右着她。所以当他得知情人要结婚后，不能再忍受这份不清不白的暧昧，于是选择疏远；在以为上司是姐姐前男友时立马刹车，这些都是传统与克己的反应。本来风流洒脱总能全身而退的她只配享受旧情人咖啡后两个小时的空档，有好感的上司也轻描淡写优雅的申明彼此只是好朋友，这样惨淡的结局其实正是李安导演对于现代那种不负责任的爱的讽刺和对世人的警示。家宁给人的印象是乖乖女，但这一传统的形象却被横刀夺爱，未婚先孕，非法同居这些词所改写，她的道德观，人生观受到两种文化的巨大冲击，在她还未完全意识到爱情是什么时，已被卷入了后现代“快餐爱情”的洪流中。家宁女伴是作为一个炮灰出场的，她的“爱他就要折磨他”的恋爱观点很应和现代人年轻人的思想，这种认为爱情禁得起等待，青春禁得起挥霍，频频耍些折磨人的小伎俩让对方懂得“追得辛苦才知道珍惜”的观点，最后让她错失了爱情。这也是传统爱情观对现代青年爱情观的警示。结语从以上分析可以看出，