厚黑学读后感10篇

—厚黑学读后感10篇《厚黑学》为民国年间李宗吾所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为英雄豪杰。下面给大家带来关于厚黑学读后感，希望会对大家的工作与学习有所帮忙。厚黑学读后感1《厚黑学》是李宗吾先生于民国时期创作的一门学说。厚黑学是的产物，表达了一种的哲学，是指导人们在这个时期为人处事的哲学。厚黑学理论乍看之下与人们传统印象中的道德理论有些冲突，凸显了中华民族黑暗自私的一面，然而也从另一个角度反映了中华民族为人处事之道。在书中，李宗吾先生宣扬脸厚心黑，这样才能成为”英雄豪杰“。李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是”厚如城墙，黑如煤炭“。城墙虽厚，可用炮火攻破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观看便可看出蛛丝马迹。第三步是”厚而无形，黑而无色“，进入”无声无嗅，无形无色“之境界。臻于此境，就能够战无不胜、战无不胜、锐不行挡、所向无敌。纵观中国历史进展的长河，那些所谓的英雄人物无不是靠厚脸皮和黑心肠走到最终的。刘备靠着他的厚脸皮哭回了荆州，哭来了诸葛亮，哭出了一个三分天下；刘邦靠着他的黑心肠，算计了项羽，算计了功臣，赢得了天下。当然，我们那里所说的厚黑，并不是要过分追求其中的反面意义，而是要在厚黑中学习值得我们利用和借鉴的东西，有许多观点是能够运用到我此刻的教学工作中去的。例如此刻同学都希望得到老师和家长的认可，那就别吝惜赞美之辞，攻心为上。简简洁单的赞美，就能取得不行估量的效果。在教学中在恰当的时分对同学说一句：你做的很棒，老师很快乐”、或者是“今日表现的真好，老师必需跟你妈妈好好夸赞你”，又或者是“这次做的真好，老师多给你一朵小红花”等。让同学真真实切地感受到你对他的认可，这样同学的自信念也会增加，变得更加仔细努力。而欣赏同学的提高，往往使同学超水平发挥。假如一个同学一向处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑同学毛病，看不到同学的点滴提高，会让同学泄气，很快心生不满，养成不良的学习习惯。除了攻心，作为老师还应当学会“厚脸皮”。为什么要去学习“厚脸皮呢？”在如今这样一个信息化、数字化的时期，社会对老师的要求异样高。家长的评价、成果的好坏，越来越多的外在因素开头将言论的矛头指向老师，也直接影响师生间的信任程度，老师们在家长和同学的双重压力下困难前行。这时分就需要学会“厚脸皮”了，“厚脸皮”能够屏蔽掉很多外在的不利影响。不用过分理睬子虚乌有的评论，不用在意那些毫无意义的目光，也不用在乎别有专心之人的恶语相加。认真于自我的本职工作，教书育人，心安理得。厚黑学读后感2《厚黑学》这本书我是几年前阅读的，那时分挺喜爱这本书的。当时盛行这么一句话的：水至清则无鱼，人至贱则无敌。这句话虽然带有偏激看法，可是从某种程度来说，我觉得是有道理的。《厚黑学》是民国作家李宗吾著作的一本书。厚黑指的是脸皮厚，心肠黑。虽然书里是这样写的，可是李宗吾却是一个安于清贫的人，他当过官，却清正廉明，刚正不阿。一向到去世的时分，家里的财产也没多少。我小学的时分，由于家里有电脑，同学常常在我家玩电脑游戏。此刻想起都觉得自我从前是一个网瘾少年。但正因如此，许多三国的游戏，如《三国无双》、《三国志》等等让我了解到三国故事的大约。三国时期，刘备先是依附陶谦之后和吕布联盟，吕布败亡之后又归顺于曹操，从曹操那里叛逃后又跟着袁绍混，最终脱离袁绍自我混，自我势单力薄被曹操打回原形后不得不逃到荆州依附刘表，刘表权力灭亡后又不得已投靠孙权。虽然刘备的前半辈子除了寄人篱下看人脸色就是四处逃亡，可是之后刘备最终入住西川成就了帝业。这种百折不挠的精神还四处受到礼遇，这脸皮也是厚到没边了，我也诚心感到佩服。曹操虽然没有刘备如此的脸皮厚可是曹操的心是够黑，不管是善待他的恩人吕伯奢还是名士孔融他都情愿毫不顾忌将这些人杀死并且每个人都是诛杀全家。在攻打滁州时分甚至连一般老百姓都不放过，百里之地鸡犬不留。从前很喜爱玩三国的游戏，记得曹操有句名言“宁可我负天下人，不行天下人负我”。这句话我印象很深入。当时觉得曹操是真的自私自利，但如此心黑的曹操在应对刘备的时分却没占到多少廉价。看来，厚和黑的重要性真的是不分上下。孙权原来和刘备结了亲戚但转瞬就翻脸杀害了关羽夺取荆州但之后又和蜀国联合反抗曹魏政权，心黑和脸皮厚都比曹操和刘备差一截可是孙权是厚黑兼备，所以才能三分天下。在三人去世后，司马懿深得曹操熏陶又博采刘孙两家的特长，集厚黑之大成。能理解先帝的托孤重恩，又能欺侮寡妇孤儿，心黑程度肯定不亚于曹操。诸葛亮送一件女装衣服给司马懿，司马懿能光明正大的穿，其脸皮之厚也不亚于刘备。在看来，孙刘曹的厚黑修养仅仅停留在第一层水准“厚如城墙，黑如煤炭”。司马懿比他们高一个水准“厚而硬，黑而亮”。虽然也是厚黑，但已经将自我假装的一本正经，必需细心查看才能发现蛛丝马迹。而到了第三水准的人肯定不是一般人，这种的特点是“厚而无形，黑而无色”他将厚黑的本质公开于仁义道德之下。这种人在世界历史中凤毛麟角。王莽和X这两人最具代表性。脸皮厚其实就是一个面子的问题。常言道：“人要脸，树要皮。人们来来往往，有多少是因面子而至。但厚黑学指出，人的脸不应当太薄，不应当怕丢面子，正如“脸比城墙厚”当你放下了面子，许多平常里会让人不痛快的事，也就不再是什么事情了。生活中，我们怕丢了面子而丧失了许多时机，会议上发言怕丢面子而丧失了受领导重视的时机，团体活动中害怕唱歌跳舞丢面子而丧失了自我呈现的时机，看上一个女孩，却怕向她表白被拒绝而丢了面子从而错失追求真爱的时机。可见，在乎面子的我们会由于面子而失去太多太多。而厚黑教导我们“树不要皮必死无疑，人不要脸，天下无敌”。这就是厚黑学的厚，厚如磐石，厚如城墙，仅有做到不关怀面子，方能放开束缚，发挥拳脚。“黑”就是心要黑。在传统观念中，黑心是一个贬义词，但不得不成认，纵观古今，凡能成大事者，皆为黑心之人。心不黑，就简单吃亏，吃了亏，又好面子不情愿去为自我讨回公正。这比比皆是。在中国传统观念中，我们追求诚实，追求了以君子的准则来要求自我。但在当今的社会环境中似乎并不再讲求这样的价值观。做事情要坚持，而不去在乎自我是不是厚脸皮，做事要果断，而不在乎自我是不是黑心肝，莫非唯有脸皮厚和心黑的人才能在这样的一个没有诚信，不讲原则的社会中生存的更好？在前几年，有个亲戚教导我处事之道。在如今这个社会当中，人不能太诚实，也不能喜怒于色，待人处事必需要圆滑，厚脸皮否则你很简单吃亏。我就想起自我前几年读的《厚黑学》，第一次读的时分，真的令我感悟挺大的。其实我的缺点自我也懂，努力吧，慢慢去改正自我的缺乏和缺点。他直击我的缺点。要把胆大，心细，脸皮厚发挥的恰到好处才能胜利。《厚黑学》确实在我几年前读得时分受益匪浅，即使到了此刻，它也有借鉴的地方。每当我老爸教育我的时分，根本离不开书中的资料，脸皮厚，不能太仁慈，心也不能太黑。但我认为我们没必要根据自我设定好的区域去挑战自我的人生境界。每个人都有不一样的价值观，能够把其作为人生前进道路上的一盏明灯。不一样读者有不一样的领悟，也有自我的独特见解，毕竟一千人中有一千个哈姆雷特。物竞天择，适者生存，不要埋怨，不要觉得不公正，与其埋怨，不如转变。即使有人觉得《厚黑学》是一本禁书，也无法掩盖人性的弱点。书中的资料是对是错在于你如何去看待。一件事物的好与坏，真实亦或虚伪，往往取决于我们的心态。厚黑学读后感3自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简洁翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，确实文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来表达“人之初，性本恶”的个人观点。所谓胜利之人必有胜利之处，历来英雄，先不管出身，其胜利的前提，主要来源个人魄力，四周人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只明白厚黑之术，何来民心所向？假如人们每一天只明白修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命原来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，确实不易生存，然只懂厚黑，或许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，缺乏以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的根底，以个人才能统一六国，之下，数年后，天下大乱。厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠一般善恶无法诠释，所以避而不谈。六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。假如以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从根本立足点就显现差异，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是还没领悟其中境界。假如用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，假如用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪慧一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，能够到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长期，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。[由Www.QunZou.Com整理]总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括本领，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不一样观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。厚黑学读后感4很久从前就听到很多人评论厚黑学中许多观点，一向没有拜读，前段时间，不经意在网上看到，就阅读为此稍有感悟。自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简洁阅读，发现他之所以敢自称厚黑教主，确实文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。将厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念：第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；由于城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色厌恶，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没方法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是闻名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子乌黑，招牌透亮”，能够到第二步，当然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本领，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不简单到达，只好在古之大圣大贤中去寻求。六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。假如以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从根本立足点就显现差异，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的.深层价值观念，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。我觉得厚黑学无可厚非，还有道学、佛学都无可厚非。厚黑学是从人性自私和利益的角度动身，道学、佛学是从人性无私、忘我牺牲的角度动身，这两方面就好象是白天和黑夜一样，都是我们这些红尘中的凡人所离不开的。单讲善，我们就很难理解那些勾心斗角、勾心斗角，单讲恶，我们更难以理解，由于我们的生命本身就是来自于爱，来自于和善。所以说，我觉得应当把厚黑学和道学、佛学结合起来，就事论事，没有必需的规章，敏捷处世、在任何时分都能够变通，才是上上之策。厚黑学就好比多了一把双刃剑，既能够害人也能够救人，既能够制造也能够破坏，既能够攻击也能够抵御，既能够脱离危机也能够制造麻烦，好坏全在运用厚黑者!李宗吾先生曰：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。每个人都有不一样的价值观，能够把其作为人生前进道路上的一盏明灯。在这个不仅仅要智商，情商要高的年月，人脉也不容小觑。厚黑学的绝大理论恰恰教会读者怎样应对那冗杂的人际关系，从而积累人脉。解读厚黑学，需要必需的悟性，不一样的读者不一样的领悟版本，也有不一样的独到见解。厚黑学读后感5荣幸得很，李宗吾不仅仅是我的富顺老乡，还是我就读的中学20世纪30年月的老校长。《厚黑学》七八十年畅销不衰，假如李宗吾活到此刻，必需独霸百家讲坛，新浪博客专栏永远置顶，在北大清华演讲的就不是李敖。在这本新版的《厚黑学》的序言中，柏杨说李宗吾是“被忽视的”，南怀瑾说李宗吾是“蜀中楚狂人”，林语堂说李宗吾是“热诚相见之独尊”，许倬云说李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其实呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑学”之立意，过奖了李宗吾揭疮疤的士气。以我对老乡的理解，写出《厚黑学》，可是是富顺地域文化习性X的产物，这个习性X，就是“赖皮”。这赖皮，表达出来，就是对生活的盲目乐观，自我消遣。习性X之深，年龄不分，流落异乡也一样；习性X影响力之大，能够远洋。讲几个我身边的故事。在北京的富顺人，亲密有联系的有两批，一批呢，是以我爸妈80年月初的同学为主，年龄都比拟大了，在各机关各企业算个领导。不管大小节日，中秋、元旦、国庆，总要在一家固定的餐馆摆宴席。每次都三桌，每桌十几个人。一桌男人，一桌女性X，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得来一进那大包皮间，每个人就直奔自我常坐的那个位子。偶然有一些不一样的人，比方最近一次一家来了亲戚，也带来一齐吃，一个四岁大丁的小女孩，满口富顺话，拿起勺子当电话，尖着嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，过两天就回及（去）了。”大家马上笑翻过去。还有一个同样大的小女孩，胖胖的脸，大大的眼睛扑哧扑哧的，刘海，学动画片奥特曼，一个动作定格之后纹丝不动十几秒，大家再翻一次，她不笑，特仔细。另一波富顺人，是以我的中学同学为主。这些人里面污七八糟的职业，做老师的、自由职业的，有自我的家具品牌的，外企做财务总监的，在三里屯四川特色X菜、意大利餐馆当老板的，每次聚在一齐，富顺话满天飞。其中开意大利餐馆的那位女老乡，嫁的是一个意大利人，长得象密斯特本。听不懂富顺话，就翻辣子鸡丁吃。先吃里面的鸡丁，再吃里面的葱，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一点都不怕辣，一个人在那里翻啊，翻啊。他老婆偶然照料一下他：“朱总（那老外叫朱第什么什么），适合点儿!”除了长相，就是一富顺人。我还记录过一段富顺人的对话，不仅仅能够看到赖皮之理所应当，还有大家对赖皮的习以为常——春节放假，坐车，眼看就进入了老家县界，售票员开头验票，售票员问农夫老乡：“你的票呢？”“没买。”“那此刻买嘛？”“没得钱。”“没得钱你坐车？”“喔噢!要回家都嘛!”“你有钱!买嘛!”“真的没得呀，我不得豁（骗）你!”“出去打了一年工，没挣钱？”“钱都寄回去了的。”“你郎个把车钱都寄回去了呢？”“老婆要钱要得凶。”“那你不买票，你说此刻郎个办？”“你吃不吃糖嘛，我有糖。”“我不吃糖。”“吃点嘛，春节了哦!”“啥子糖嘛？”“大白兔，上海的。”“给司机两颗嘛!”“要得，都是老乡!”这是一方水土养出的一方性X格。富顺这个地方，丘陵地带，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最终也汇入了长江。说穷乡僻壤，土地也还富饶，文化受到敬重。出的明星也怪里怪气的，成不了大事，但也颇有自我的识趣。比李宗吾远的如被慈禧砍了头的刘光第，比李宗吾近的如自恋到无以复加的郭敬明。整个县城的人都沾染上这样一种提不起来放不下去的思维模式。《厚黑学》呢，可是是李宗吾赖皮的自我消遣。厚黑学读后感6有人读了《厚黑学》，问李宗吾先生；“老师，您这门学问博大精深，难以领悟，请您给我指示一条捷径吧？”李先生问；“你想做什么？”他说；“我想弄個官来做……”李先生欣然答曰；好，我送你六個字，就称它为“求官六字真言”，照此去做，必定胜利。下头就摘彔李先生的“求官六字真言”，愿网友共赏。求官六字真言：空、贡、冲、捧、恐、送。每個字都有其独到的意义和独特的效用。1、空。即空闲之意，分两种，一指亊务而言，求官的人，必需要把一切亊放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，特地求官。二指時间而言，求官的人要有耐烦，不能着急，今日不生效，明日再来，今年不生效，明年再来。2、贡。这個字是借用的，是四川的俗语，其意义等亍钻营的“钻”字。“钻进钻出”，能够说“贡进贡出”。求官要钻营，这是众人明白的，可是定义很不简单下。有人说：“贡字的定义是，有孔必钻”。我说：“错了，只说对一半，有孔才钻，无孔者其奈之何？”我下的定义是：“有孔必钻，无孔也要入。”有孔者扩而大之，无孔者，取出钻子，新开一孔。3、冲。一般所谓之“吹牛”，四川话是“冲帽壳子”。冲的工夫有两种，一是口头上，二是文字上。口头上又分一般場所及上峰的面前两种；文字上又称报章杂志及说帖条陈两种。4、捧。就是捧場的意思。戏台上魏公出来了，那华歆的举动，是绝好的模范人物。5、恐。就是恐吓的意思。这個字的道理很精深。官之为物，何等珍贵，岂能容易给人？有人把捧字做到十二万分，还不生效，这就是少了恐字的工夫。但凡当轴诸公，都有软处，只要寻着他的关键，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，马上把官儿送来。恐字与捧字是相互为用的，善恐者，捧中有恐，旁观的人看他在上峰面前说的活，句句是阿谀逢迎，其实是暗击关键，上峰听了汗流浃背。善捧者，恐中有捧，旁观者，看他傲骨棱棱，句句话责怪上峰，其实受之者满心高兴，骨节皆酥。“神而明之，存乎其人”“大匠能与人视矩，不能使人巧”，是在求官的人细心体会。最要紧的，用恐字的時候，要有分寸，如用过度了，大人们老羞成怒，作起对来，岂不就与求官的宗旨大相违反？故非到无可奈何的時候恐字不能轻用。6、送。即是送东西，分大小两种，大送，把银元钞票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及请吃館子之类。所送的人分两种，一是操用舍之权者，二是未橾用舍之权而能予我以助力者。这六字真言，字字珠玑，字字如钢弾，以槍发之，百发百中。在我们的现实生活中，一些人毫无真才实学，只会吹牛拍马，阿谀逢迎，造假制假，行贿买官，而我们有些官员经不起诱惑，纷纷被六字钢弾所击倒，让那些既无德又无才的人混进干部队伍，甚至爬上髙级领导岗位。我们的领导干部是否能够仔细读读李宗吾先生的“求官六字真言”增加对亊物、对人亊的分析鉴別本领，把好用人关，纯净干部队伍。厚黑学读后感7人跟人是不一样的，在交友的时分必需要分清晰哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你能够一齐吃喝玩乐的玩友。我老公说过一句话，我觉得非常经典：老公说好友分两种，一种是关系，而一种是真正的好友。前者是互相利用的关系，而后者是不计回报的关系。的确如此，假如你把全部的人都当成好友，或许有人能够领情，也能够对你毫无保存的在任何时分都能够自告奋勇帮忙你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时分跟你同享乐，而当你落马后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。这样的人在这个社会上有许多，可是由于咱们刚毕业，肯定分不清晰，所以在交友的时分必需要谨慎，切勿把自我的全部都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时分也应当有自我的秘密，准备，这不是说让你去算计别人，而是提示你切勿在一开头就把自我的心剥开，由于当你的心剥开后，并不是全部的人都能够细心翼翼的对待它，当你遇到不把它当回事的人的时分，关上自我的心也会有伤口在那里。虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，可是有些时分，由于两个人的身份地位以及富有程度不一样，也会影响关系。以为此刻的社会并不像古代时分，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不行少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质根底上的好友虽然并不能全部成为真正的哥们，可是我认为也比建立在金钱根底上的要来的牢靠一些。当然，假如是真正的好友，在你贫困的时分千万不要感到在好友面前自卑，由于真正的好友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心愿而已。而在你富有的时分也不要瞧不起自我那些贫困的好友，在帮忙他们的时分也要留意方式方法，虽然都说真正的好友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是好友就多为他们想想，研讨他们的感受，不要过多在金钱上头徘徊。由于当富人与穷人在一齐的时分，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。好友之间不能有怜悯心，只能有真心!由于当你觉得好友可怜的时分，就已经把自我放在一个高于好友的位置上了，即使你是好心，也会让好友觉得不舒适。所以收起你的怜悯心，用真心来对待好友。不知不觉啰里啰嗦的写了这么多，以上都是李老师我个人的一点看法，嘿嘿，或许有些不成熟，但仍希望对大家有必需的帮忙。些天我读完了《厚黑学》这本书。或许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就明白这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只可是是教人们如何到达目的，成就自我得幻想。即便其中有一些违反中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。希望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。厚黑学读后感8这一本书，写得应当是不错的。可是，我从来不推举别人去读。我没有读完，也读不完这本书。由于之前，我读过了其他几本书：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性X的弱点全集》、以卡耐基思想为根底的《错误与人生》。这几本书，给了我以正确的人生观、价值观、世界观，令我在十五六岁时，已经想明白这样的道理：当你以光明的目光去看待世界，这一世界的不完善、不完善，其实算不了什么，正由于这些不完善，才需要我们去努力；当你以黑暗的目光去看待世界时，这一世界就是丑恶而无聊的，人生是灰暗而孤独的。人的一生，乐观与悲观总是相对应的。我不会给销售人员推举这一本书，但我会推举刘墉的《我不是教你诈》这一套书。人，不应当太稚嫩，但，也没必要像李宗吾的书中所言，凡事都要学习曹操。中国人已经落后得太多年了，再去读民-国时期的书，并以之为自我人生的行事标准，唯恐：我们会落后得更远，然后，落后就要挨打——人生也是如此，本领强的人，大多是乐观而情愿行动的人；而不是消极而悲观的人，不是不情愿行动的人!人生数十载，时不我待。铺张时间去琢磨人性X，不如花点时间去做实事——厚黑，该结束了!厚黑学读后感9“提高在于阅读，成长在于阅读”在暑期的生活里我阅览了一本书《厚黑学》，从今中感悟到了一些道理并叙其感言。自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。李宗吾虽然出书于民国，却能在中国文化中有辉煌的一笔，想必必需有过人之处。之后经过简洁的翻阅，发现他之所以敢自称“厚黑教主”。确实其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的理解，以恶为先，所以评论世人。先看到恶的一面，然后放弃人性和善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来表达“人之初，性本恶”的个人观点。而对于第三种境界，只靠一般善恶是无法诠释的，所以他避而不谈。为人处世非有“厚”的功夫不行。假如为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自我的虚荣心，就不能够与好友和敌人相处，更不行能抓住时机展现自我，即使本身有出众的才智，也会沉没在芸芸众生里面，这是非常惋惜的。我们主见“黑”，绝不是强调在人间行使恶，只是为了每个人以一种合适自我的方式在人生中赢得真正属于自我的那一份幸福。“黑”也绝不能以不择手段，放弃道德为代价，而换取自我的名利。那里我们所说的“黑”，不是简洁的阴谋多端、阴险狡诈，它更包涵了睿智、谋略与高瞻远瞩的深入内涵。谁想要充足的展现自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的才智与韬略，这是现代人想要胜利所需要的。在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步困难的时分，我们怎样才能在越来越冗杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自我的人生更为完善呢？俗话说：“君子立身处事贫贱不移，威猛不能屈，富贵不能淫。”然而，能真正做到的人却越来越少了，可是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我相信我们的人生定会放